在新浪微博里，有不少僧人，但被大家熟知的并不多，前段時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)的延參法師，以風(fēng)趣廣為人知，最近又有一位法師攻占了大家的視野，和延參不同，他主要聚焦公共事務(wù)，法號(hào)果智。

果智俗名梁璐，江西萬(wàn)安人，原系新京報(bào)記者。除了自采的新聞，他與妻子李祺的愛情故事還曾占據(jù)各大報(bào)刊。兩人曾為《晶報(bào)》記者，后辭職到云南麗江經(jīng)營(yíng)小旅館，同期，他們花了3個(gè)月游走14個(gè)省的60多個(gè)城市，寫成《邊旅行邊戀愛》等各本著作。一年前，雙雙遁入空門。

在哪念經(jīng)都一樣的勇氣

2013年4月，果智法師在博客和微博上先后發(fā)出兩封公開信，呼吁改革。第一封寫給中央部委，建議允許開辦宗教電視臺(tái)，或允許電視臺(tái)開設(shè)宗教欄目，邀請(qǐng)宗教界人士講經(jīng)說法；第二封信寫給領(lǐng)導(dǎo)人，建議以佛教界為試點(diǎn)，試行民主推選佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、方丈，公示寺院財(cái)產(chǎn)等。除此，果智法師還發(fā)表了不少時(shí)評(píng)微博，并參與廟宇強(qiáng)拆的維權(quán)，引起廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議不僅包括他的和尚身份，甚或認(rèn)為他是作秀以博取聲譽(yù)。

熟知他的人覺得，這份情懷與勇氣值得贊賞，尤其是那句“在哪念經(jīng)都一樣”。不過，他的主張與行動(dòng)有待商榷。大陸不同于臺(tái)灣，宗教改革不僅涉及諸多方面的利益糾葛（寺院、信眾、政府、企業(yè)、游客），更觸及意識(shí)形態(tài)的壁壘，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。這些問題的有序改良或者利益的重新分配，既需要律法公策的更張，更有待于一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的宗教市場(chǎng)。

“你們對(duì)和尚的誤會(huì)太多”

出家前，果智有過一段婚姻，妻子是報(bào)社的同事。2008年，兩人甚至以飛特族代表的身份上了《魯豫有約》。

他當(dāng)時(shí)的女友，后來的妻子，對(duì)束縛的忍耐度極低，即使迫于壓力去上班，也最終因?yàn)楹ε轮讣y打卡的壓力而只堅(jiān)持了20天。節(jié)目最后，魯豫說羨慕他們找到志同道合的伴兒，“所以我覺得你們倆就一直這樣下去挺好的。”

一年前，因?yàn)樵谝灰⒆拥膯栴}上產(chǎn)生分歧，前妻由此產(chǎn)生“出離心”，如今在佛學(xué)院潛心修行。果智也堅(jiān)持“出離心”是自己出家的原因，“所有人都從外部找原因，好像只有走投無路了才會(huì)出家。”

“出家后不是不能還俗，佛家允許7次回頭。”果智在微博呼吁每個(gè)年輕人出一次家，出一次家像經(jīng)歷一次死亡，慢慢放下感情，去體會(huì)無常。

出家后，大大小小的廟果智走了不少，他明白和尚的日子并不都像外界傳的那樣滋潤(rùn)，尤其是非景點(diǎn)小廟。借著當(dāng)記者、開策劃公司時(shí)積累的人脈，果智在錢的問題上還算無憂。在微博保持高曝光度雖招來了不少非議，但也打開了一條獲取布施的通路。作為回報(bào)，他利用自己悟到的佛法向施主提供現(xiàn)實(shí)問題的解決方案。出家人忌諱談錢，果智卻不以為然，能用錢解決的問題都不是問題。

他想的事很大，希望佛教的未來好，尤其在去了趟臺(tái)灣后，打心眼里羨慕。他說，在廟里掛單時(shí)，每天前來燒香磕頭的幾乎清一色是老太太，熱衷于跟菩薩做這樣那樣的交易，等到想坐下來講講佛法時(shí)，她們不是要買菜，就是要抱孫，各回各家了。

果智笑稱自己是在給阿彌陀佛做廣告，事實(shí)上他也擅長(zhǎng)這個(gè)。云游各地寺廟，即使僧人做早課，他也不忘拿手機(jī)拍照片，對(duì)于寺院捐助公益事業(yè)的牌匾，更是不會(huì)錯(cuò)過，一一記錄好擇機(jī)貼上微博的一畝三分地。青島輸油管道爆炸導(dǎo)致重大傷亡那幾天，他試圖聯(lián)系當(dāng)?shù)厮略?，策劃一?chǎng)祈福超度，讓僧人的心理療愈形象得到強(qiáng)化。短期修行班在商界走紅，他有意和寺院合作，搞一個(gè)媒體從業(yè)者的專場(chǎng)。想東想西的結(jié)果是，他不清楚自己到底放下更多，還是撿起更多。

三個(gè)愿望

果智給自己貼了一個(gè)“宗教改革積極推動(dòng)者”的標(biāo)簽，具體說來，改革內(nèi)容有三：禁止燒高香、寺院賬目公開以及方丈定期公開選舉。

他像真正的上訪者一樣在中佛協(xié)門口拉黃色條幅，上書“請(qǐng)寺院主動(dòng)財(cái)務(wù)公開，佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、方丈民主選舉，不賣、燒高香”，僧人來來往往，沒人詢問，只當(dāng)笑話看。

自上而下的路走不通，他就重返四處漂泊的生活，路過寺廟，就進(jìn)去順便說一說。一年下來，車票積了厚厚一沓，支持的寺廟不超過10個(gè)。大廟推小廟，理由是從小做起更容易；小廟推大廟，理由是從大做起才有說服力。運(yùn)氣好的時(shí)候，還能見到方丈本人，并委婉地告訴他“把精力放在個(gè)人修行”，運(yùn)氣不好的時(shí)候，見方丈一面都難。

開口閉口提改革的事讓他得罪了不少人，一個(gè)師父直接同他斷交，說他想成魔，微博上罵他妖僧的此起彼伏，有過互動(dòng)的延參法師取消了他的關(guān)注。云游一年，他一度懷疑自己成了“潛伏在宗教界的臥底”，什么稀奇古怪事都見過。

果智說自己曾動(dòng)過砸功德箱的念頭，因?yàn)楣Φ孪涞某霈F(xiàn)令托缽化緣名存實(shí)亡，僧人起了傲慢心。他甚至連邀請(qǐng)媒體、草擬通稿都想好了，思慮再三，覺得太暴力，還是放下了。他懷疑這種行為藝術(shù)能有多少用，“頂多當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一下吧。”

不過，果智想好了，等愿意響應(yīng)他的寺廟湊足10個(gè)，就一起公布，然后還俗。

從記者到僧人的轉(zhuǎn)變

問：你是如何從一名記者走向僧人的？

果智法師：緣分到了，就放下了世俗的事情，出家了！以前出家的門檻很低，都是那些沒受到什么教育的，我們這樣的人加入，能夠改革佛門生態(tài)。今天這里的佛教，就像一座即將拆掉的大廈，需要重修。一批中青年高學(xué)歷高素質(zhì)的法師是未來中國(guó)佛教界，續(xù)佛慧命的中流砥柱。

問：說說你關(guān)于寺院改革的主張吧！

果智法師：我從南到北，從北到南一直呼吁寺院要去商業(yè)化，去行政化，去迷信化。如果蕪湖羅漢寺能恢復(fù)正常的宗教活動(dòng)，我們想做的第一件事是：寺院財(cái)務(wù)公開，方丈五年一換，民主選舉。至于不準(zhǔn)燒香，羅漢寺的慧圓法師覺得信眾不會(huì)答應(yīng)，我認(rèn)為這需要一個(gè)過程，可以暫緩，但終究有一天，這是一個(gè)禮佛，而不是燒高香的清凈道場(chǎng)。環(huán)境保護(hù)，從寺院開始。

問：這些是來自臺(tái)灣的見聞？

果智法師：臺(tái)灣的寺院每年都邀請(qǐng)寺院財(cái)團(tuán)委員會(huì)的委員開會(huì)，向他們公布財(cái)務(wù)，征詢寺院發(fā)展方向。財(cái)團(tuán)委員各級(jí)政府官員，護(hù)法居士、鄉(xiāng)紳達(dá)人、知名媒體人或公眾人物，公開財(cái)務(wù)報(bào)表，細(xì)到每筆錢的開支。

臺(tái)灣的方丈們是由民主選舉產(chǎn)生，四年一換，一般連任兩屆。像星云大師，早在1985年就不是佛光山的方丈了，而是以長(zhǎng)老的身份為佛光山默默奉獻(xiàn)。在他之后，先后有多名法師擔(dān)任過方丈，大多都不是他的徒弟，有些甚至是外國(guó)人來?yè)?dān)任副住持。但并不降低星云大師在佛光山以及世界佛教界的地位。實(shí)際上，他的地位更高了。

據(jù)我所知，臺(tái)灣的寺院早就禁止了燒香，燒紙。佛光山佛陀紀(jì)念館用LED燭燈替代，循環(huán)使用，隨喜結(jié)緣，有些道場(chǎng)連電子燭燈也不用。臺(tái)灣的僧人告訴我，環(huán)境保護(hù)要從寺院帶頭做起，不能光停留在嘴上。臺(tái)灣的民眾環(huán)保意識(shí)很強(qiáng)，在很大程度上，宗教師們功不可沒。

問：你要求寺廟公布財(cái)務(wù)、監(jiān)督方丈，這個(gè)具體如何做？系統(tǒng)內(nèi)部有呼應(yīng)嗎？

果智法師：我們出家人吃得簡(jiǎn)單，穿得也很簡(jiǎn)單，住的更簡(jiǎn)單，也不用撫養(yǎng)后代，錢都是十方供養(yǎng)的，也是用于十方，財(cái)務(wù)公開有何不可？有呼應(yīng)，已經(jīng)有成效了，有寺院開始做了，都在完善了。從興教寺到羅漢寺，我不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！這個(gè)宗教局也在著手做了，只是不敢太過，擔(dān)心矛盾激化。

摘編自2014年第1期《南方人物周刊》、羅昌平新浪微博