西周玉器之精美一直為古玉收藏者所看重，而周代虢國基地出土的玉器數(shù)量之多，玉質(zhì)之好，工藝之精，種類之全，價值之高，實屬罕見，這為眾多古玉研究和收藏者提供了極好的研究實例。這里僅就三門峽虢國墓地出土的十件龍形玉佩飾做一介紹，以饗讀者。

人龍合雕佩（圖1） 長4.6厘米，寬3.7厘米，厚0.5厘米。

出土于M2001墓主人虢季的頸部。青玉。全部受沁呈灰白色。正面上鼓，背面略凹，中部有一圓形穿孔。正面飾連體雙首龍紋，龍首分別朝向兩端。其中一端龍紋有彎曲桃形耳，橢圓形眼，長鼻高揚，獠牙末端飾—人首形；另一端的龍首長角上卷，橢圓形眼，長卷鼻。

人龍合雕佩（圖2） 通長5.2厘米，寬3.7厘米，厚0.2～0.8厘米。寸

出土于M2012墓主人梁姬的右肩部。青玉，局部有黃色沁斑。玉質(zhì)細膩，溫潤微透。正面中部略鼓，背面光素無紋。器四周有凸起之齒。正面主體紋樣為人龍合紋。一側(cè)為簡化龍首，一側(cè)為側(cè)視龍首，首上有云形角，橢圓形目，翹鼻卷舌，舌尖位于器中，與一側(cè)視人首相接。人首隆鼻，云形耳，無下顎，頭上有曲而上揚之發(fā)絲，眼部一側(cè)有對穿圓孔。此器布局之絕妙，線條之流暢，令人賞心悅目。

豬龍形佩（圖3） 長4.3厘米，寬2.2～2.4厘米，厚0.25厘米。

出土于M2001虢季墓的內(nèi)棺蓋上。青白玉，冰青色略泛白，有少許黃白斑紋。玉質(zhì)細膩，光潔，晶瑩潤澤，半透明，作回首卷尾豬龍形。龍身正背面紋樣相同，圓眼，小耳，曲角，卷尾上勾?？谙屡c卷角處各有一小穿孔。

盤龍形佩（圖4） 高3.7厘米，寬3.7厘米，厚O.4厘米。

出土于M2001虢季墓的內(nèi)棺蓋上，已斷為二截。青玉，色泛白。玉質(zhì)細膩，光潔，晶瑩潤澤，半透明。器呈尾部上卷于頭頂?shù)乃淖ΡP龍形，龍身正面飾弧形卷云紋。在斷裂處兩旁各有三個相對稱的小穿孔，這些穿孔應(yīng)是用來進行修復(fù)的。

盤龍形佩（圖5） 高4厘米，寬3.35厘米，厚0.4厘米。

出土于M2011墓主人虢太子的左腿上部。青玉，全器受沁呈灰白色。玉質(zhì)細膩，溫潤微透。龍體盤曲。光素無紋。龍角處有一圓穿。

盤龍形佩（圖6） 外徑2.9厘米，孔徑0.9厘米，厚0.4厘米。

出土于M2011墓主人虢太子的左腿上部。青玉，受沁呈灰白色。器近圓形扁平體，系用舊玉改制而成。單面保留有原器龍紋的主體部分。

銜尾盤龍形佩（圖7） 外徑6.1厘米，孔徑1.5厘米，厚0.35厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的頭部上方。青玉，全器受沁多呈灰白色。片雕。器近圓形，雙面飾紋相同。云形長角后披，“臣”字形目，前眼角下勾，卷鼻，單爪，首尾相銜。周邊有齒棱。

銜尾盤龍形佩（圖8）高4厘米，寬4.1厘米，厚O.8厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的面部右側(cè)偏上處。青玉，全器受沁多作灰白色。近方形扁平體，雙面飾紋相同。器作銜尾盤曲狀龍形。龍首上唇外卷，下唇內(nèi)勾，“臣”字形目，大眼角下勾，長角貼后披。身飾重環(huán)紋，尾部飾銳角云紋，器身周邊有齒棱。中部有單面鉆一圓孔，角上側(cè)有一小斜穿。

團身龍形佩（圖9）高4.8厘米，寬3.85厘米，厚0.4厘米。

出土?xí)r位于墓主人孟姑的頭后。青白玉，全器受沁多作灰白色。近半圓形扁平體。局部透雕，單面飾陰線團身龍紋。外側(cè)盤龍“臣”字形目，長鬃披于腦后。龍身飾橢圓形目，為一簡化龍首。外側(cè)盤龍口銜另一團身盤龍，內(nèi)側(cè)盤龍“臣”字目，長鬃，團身。外側(cè)盤龍尾端有兩個單面鉆圓穿，內(nèi)側(cè)盤龍目下一圓穿。

龍形佩（圖10） 高2.2厘米，寬4.4厘米，厚0.2厘米。

出土?xí)r位于墓主人醌姜的頭后。青玉。體作扁平長方形，周邊有齒狀扉棱，正面上下兩端飾顧首連體雙龍紋，龍首上有角，細長“臣”字目，卷鼻張口，口中吐舌，舌尖下卷。連體龍身（上端偏左）飾橢圓形目，為一簡化龍紋。中部有單面鉆圓穿。

玉佩飾是古代衣著服飾制度的一個重要組成部分，它除了具有美化功能外，在夏商周時期，一些特殊的器類尚具有宗教意識、權(quán)禮觀念上的特別意義，如虢國墓地墓葬中出土的玉龍形佩飾等。龍是中國古代意識形態(tài)領(lǐng)域最具影響力的神異動物，它與中華民族的歷史、文化、宗教信仰息息相關(guān)。令人不可思議的是，在考古發(fā)掘中競發(fā)現(xiàn)了我們遠古先民崇拜龍的遺跡。如在距今6700年前的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼趙寶溝文化遺址出土的陶器中，發(fā)現(xiàn)了刻劃豬首蛇身的龍紋圖案，它是迄今所見時代最早的龍形象；在距今6400年前的河南濮陽西水坡45號仰韶文化大墓中發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍；時代最早的玉龍是出自距今5500-5300年前的安徽含山縣凌家灘文化中首尾相接呈O型的牛首龍；而最為典型且影響最大的是距今5000年前東北遼河流域紅山文化晚期的玉豬龍；出自內(nèi)蒙古三星他拉村紅山文化晚期遺址中的C型龍高達26厘米，號稱史前中華第一龍；距今5000～4000年前的太湖流域良渚文化的玉鐲上刻有虎頭形龍紋；距今2500～2200年前的湖北石家河文化中也發(fā)現(xiàn)了塊形玉龍。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，在中華大地上，各個區(qū)域不同類型的史前文化中幾乎都有龍形象的出現(xiàn)。由此說明，龍起源應(yīng)是多元的，龍形象經(jīng)過長時間并行共存之后，相對穩(wěn)定并融合到夏商文化之中。到了周代，由于周王朝非常崇尚禮儀，在封官拜爵時都要給受封官員一件玉器，作為官爵證明。同時《周禮》又賦予了玉以德的思想和內(nèi)涵，開辟了玉器的道德化、宗教化、政治化的新時代，使得玉器的文化發(fā)展到了一個時代的高峰?！坝窀本褪钱敃r專門設(shè)立的玉器制作工場。龍在古代作為一種神幻的動物，它的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等來概略?！跋菜钡纳裥?，使龍對行云布雨、司水理水的神職特別勝任；“好飛”的神性，使龍很自然地成為某些神仙、圣杰、帝王的乘御對象。龍“喜水”，水聚流于地；龍“好飛”，飛升于云天。于是，龍就具備了溝通天地，具有天地間的橋梁和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其就在于龍的“通天”神性和充當天地間橋梁和信使的能力。周代的虢國國君和貴族也不例外，生前就制作了大量精美的龍紋（形）玉器，死后將其埋葬，后經(jīng)過考古發(fā)掘展現(xiàn)在人們面前。

虢國墓地墓中出土龍形玉佩選料精良，所使用的玉材為常見的白玉和青玉。制作的玉佩不僅造型多樣，刻工講究，而且紋飾變化繁復(fù)多樣，足以顯示出其時代風格。其主要時代特征有：1.玉龍形配飾的造型多為扁平體，有的兩面雕有相同的紋飾，有的僅在一面刻有紋飾；2.龍頭上有角，有的為鈍角，有的僅剩下一短刺，以象征角的存在；3.龍張口吐舌，上唇上卷，下唇下卷，有的龍下唇較長。龍舌或長、或短、或分叉。龍的眼睛多為“臣”字形且眼角帶勾，橢圓形睛，個別為方圓形或菱形眼。龍多有眉尖，個別龍雕刻出尖爪；4.龍身的紋飾，多用單陰線、雙陰線雕刻出龍的輪廓，龍身以鱗紋、重環(huán)紋和卷云紋為主；5.龍紋表現(xiàn)方式由龍的具體形象向龍被部分抽象或分解的龍紋趨勢發(fā)展。此外，這些玉佩在雕琢?xí)r雖注意陰陽線并用，但以陰刻線為主，同時也很重視玉器表面的質(zhì)地拋光。

本文所收的十件周代時期龍形玉佩，制作精細，造型優(yōu)美，真可謂是玉器之精品。其造型、刻工和紋樣等時代風格在三門峽虢國墓其他墓中和山西晉侯墓等處的發(fā)掘之中，均不時可看到同樣的身影。（責編：禹默）