生態(tài)女性主義是一門結(jié)合了生態(tài)哲學和生態(tài)倫理學的學問，它以女性主義理論為依據(jù)，對人類自身的文化系統(tǒng)進行重新審視和研究，關(guān)注人類生存與發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題。莫泊桑在《一生》中對女性生態(tài)藝術(shù)做出了獨特的闡釋，表達了自己的看法與感受，從生態(tài)女性主義的視角出發(fā)，探索父權(quán)社會中自然和女性的身份地位，進而審視父權(quán)制世界觀的不合理之處，對不合理之處予以諷刺與抨擊，以呈現(xiàn)自己促進人與自然、男女平等、和諧生存與發(fā)展的社會理想。

一、女性生態(tài)主義的含義

生態(tài)女性主義（Ecofeminism）的提出是在女權(quán)主義精神運動和生態(tài)主義運動的相互作用下，約在20世紀70年代，生態(tài)女性主義者的最終目的是將自然和性別這兩種因素的歧視結(jié)合起來，讓這兩者的反擊力量來摧毀男權(quán)社會對于當代女性的壓力。查倫·斯普瑞特耐克是生態(tài)女性主義的提出者和倡導者，他指出了生態(tài)女性主義就是為了工業(yè)革命的發(fā)展，對于西方女性的殘害和她們與自然的潛在關(guān)系，這種關(guān)系的根本就是因為男權(quán)社會的思想對于女性的不尊重。他還提出了有關(guān)二維思維方式的解釋，二元思維方式主要體現(xiàn)在：人與自然對立、陰與陽對立；同時還有價值等級觀念上的限制；還有當局統(tǒng)治者對于思維邏輯性的限制?；谶@樣一些原因，才使得生態(tài)女性主義的意志在不斷地被埋沒，對于這些理論的提出和一些文學作品對于女性主義意識的呼喚，才使得社會意識形態(tài)不斷進步。

二、莫泊桑作品的風格

莫泊桑是一位立足現(xiàn)實的作家，他的作品大多取材于現(xiàn)實生活，甚至大多描寫的都是平凡生活中一個極其平常但卻具有典型意義的情節(jié)。莫泊桑也是一位諷刺大帥，他是19世紀后半期法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他關(guān)心底層人民，他的作品總是立足現(xiàn)實，取材于平凡的生活，卻能達到以小見大的藝術(shù)效果。莫泊桑的很多作品篇幅都不長，但通過作家的藝術(shù)創(chuàng)作反映出的思想?yún)s十分深刻，是對現(xiàn)實生活的真實寫照。莫泊桑很擅長捕寫現(xiàn)實生活中的人情世態(tài)，他的每一部作品都像是一幅生動傳神的社會風俗畫。例如，在莫泊桑的短篇小說《遺產(chǎn)》中，他寫道，為了生一個孩子來繼承大筆的遺產(chǎn)，小說中那個女人的父親和丈夫竟然都默許她與別人私通。這也是當時世風日下、道德淪喪的真實寫照。莫泊桑的許多作品中都對當時的黑暗、丑惡社會進行了描寫和諷刺，反映在當時的社會里，人們紛紛迷失自我，一個接一個地成為金錢的奴隸。這些都是莫泊桑現(xiàn)實主義思想的重要體現(xiàn)。

莫泊桑的很多作品都深受時代思潮的影響。19世紀上半葉，叔本華和尼采的悲觀主義哲學十分流行，而到了下半葉，頹廢思潮興起，莫泊桑也受到了較大的影響，悲觀主義思想十分嚴重。而當他看到觸目驚心的社會現(xiàn)實后，更是對悲觀主義深信不疑。于是，莫泊桑開始以玩世不恭的態(tài)度來麻醉自己。但在冷靜之后，他又努力進行著文學創(chuàng)作，并在文學作品中多次進行深刻的反省和懺悔。另外，莫泊桑還受到家庭生活的影響。家庭對莫泊桑的影響極大，也是造成其悲觀主義的主要原因之一。莫泊桑出生于一個沒落的貴族家庭，家族的衰落給他帶來了極大的壓抑感，而父母的離異更讓他的心理蒙上了陰影，進一步對生活失去信心，而教會學校的學習生活也給年幼的莫泊桑帶來很大的打擊。所有的經(jīng)歷都使得莫泊桑的悲觀主義一步步地形成并體現(xiàn)在他的文學作品中。 三、莫泊桑的《一生》與女性生態(tài)藝術(shù) 莫泊桑的作品有一個鮮明的特點，就是關(guān)注女性群體，注重塑造女性形象。莫泊桑的諷刺藝術(shù)中也十分注重對各種特色鮮明藝術(shù)形象的塑造，但他的人物塑造與馬克·吐溫有著較大的不同?？v觀莫泊桑的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中有許多各具特色的女性形象，例如《菲菲小姐》中的樂石兒、《項鏈》中的瑪?shù)贍柕?、《一個女雇工的故事》中的羅莎等。

在《一生》這部作品中，作者通過對女主人公約娜一生的悲慘命運的描寫，展現(xiàn)出約娜經(jīng)受的種種苦難，將作者對生態(tài)女權(quán)主義的認識呈現(xiàn)給讀者。約娜面對悲慘的命運以及苦難的境遇也曾掙扎過、爭取過，但最終的結(jié)果是她無法感知愛與被愛。在曲折悲慘的故事后面，對于約娜的人物個性的體現(xiàn)極為突出和真實，約娜的人格魅力并沒有因為命運的悲劇而暗淡，約娜的性格體現(xiàn)主要是：端莊典雅、孝順、堅強勇敢、保守柔弱。約娜性格中的堅強與勇敢讓她在面對生活的種種變故之后依然選擇堅強地生活，沒有選擇逃避。但是約娜的人物性格中的保守與柔弱使她最終沒有逃脫命運的悲劇，在這一切的背后，社會壓力是造成約娜命運悲劇的主要根源，這就是作者對于約娜這一人物形象進行描寫的主要原因，通過人物的悲劇來體現(xiàn)男權(quán)社會對于女性的壓力與迫害。

在《一生》這部作品中，約娜這一個性鮮明的人物形象讓我們清楚地看到，在黑暗的社會中，那些有著高尚修養(yǎng)的人處于怎樣的漩渦中，是怎樣的掙扎和飽受折磨；而人們原本美好的思想和品質(zhì)又是怎樣逐漸被消磨殆盡。女主人公約娜出身于貴族家庭，后來家族逐步?jīng)]落，約娜12歲被送到修道院，17歲被接回白楊山莊，天真無邪的她對生活充滿了信心與憧憬。但是，后來她的生活被烙上了深深的苦難的印記，她與丈夫戀愛后結(jié)婚，丈夫背叛了她，棄她而去，再加上親人的過失以及兒子的揮霍，讓這位美麗的女子在現(xiàn)實的苦難中沉淪，她感受不到愛，生活被黑暗和苦難深深籠罩。作者通過塑造這個人物形象對當時的黑暗統(tǒng)治以及男權(quán)至上的社會予以了辛辣的諷刺，莫泊桑利用自己塑造的大量女性形象對這個黑暗的社會進行著強烈的抨擊。在女主人公約娜的人際交往中，也體現(xiàn)出生態(tài)整體主義中“生態(tài)平等”這一核心觀點，萬事萬物都處于平等的地位，因為所有事物都具有生命和價值。作者的這種表達方式有很深的內(nèi)涵，批判了生活對人的本性的一種剝奪，同時，也頌揚了那些符合人類生態(tài)本性的一面。作者筆下的約娜生活的環(huán)境黑暗而骯臟，空氣中充滿著污穢的味道，生態(tài)文明已經(jīng)被破壞得面目全非。這與另一種藍天白云、青山綠水的田園生活形成了強烈的對比。約娜對生活的向往就像她渴望看到湛藍的天空一樣，在文中作者對自然與生態(tài)進行了很多的描寫，將主人公的心理活動與生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，這是作者女權(quán)生態(tài)主義的體現(xiàn)。

受多方面因素影響，莫泊桑的諷刺中悲劇因素較濃厚。受到社會背景的影響，在莫泊桑生活的時代，法國正處于從自由資本主義向帝國主義過渡的特殊時期，這一時期，階級矛盾和斗爭分外激烈。莫泊桑親身參與了普法戰(zhàn)爭和巴黎公社革命等事件，在這期間，他感受到太多的悲哀和痛苦。而在國防衛(wèi)隊解散之后，莫泊桑看到了統(tǒng)治階級外強中干的事實，愛國之心傷痕累累，他對這個社會和統(tǒng)治階級都失去了信心。于是，在莫泊桑的《一生》這部文學作品中，我們經(jīng)常會看到他對資產(chǎn)階級和貴族階級各種丑惡行為的描繪和諷刺。因為長期脫離革命斗爭，莫泊桑把腐敗和黑暗看成了永恒，于是，在他不遺余力地諷刺統(tǒng)治階級的同時，也流露出黯淡和灰色的情緒。

四、《一生》女性生態(tài)主義美學的使命與意義

生態(tài)美學中所倡導的核心內(nèi)容就是人與人或是人與自然之間的和諧相處，一切和諧的事物都富有美感，這其中也包含了生態(tài)審美意識的觀點。要拋棄二元對立的世界觀，變成多維多元，才能達到彼此之間的制約與平衡。人與人之間精神境界的提高與精神主題的上升層次可以促進整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡和發(fā)展，這正是研究生態(tài)美學的意圖。通過喚醒和提高人們的生態(tài)保護意識來維護整個生態(tài)體系的完整和可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)美學的研究者也不僅僅是學術(shù)活動的參與者，他們應承擔著一種挽救整個生態(tài)系統(tǒng)危機的重大使命。他們通過對文學作品以及對文化的剖析來關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)的危機、平衡與發(fā)展，挖掘文學作品中包含的倡導維護生態(tài)環(huán)境的思想意識，解析其中蘊涵的生態(tài)哲理與有利于生態(tài)平衡的方法與途徑。他們對生態(tài)文學進行研究，不斷為大自然的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設注入動力。生態(tài)美學及其研究者承擔著重大的生態(tài)責任感，他們的行為與人類的生存與發(fā)展密切相關(guān)，包含著對人類的終極關(guān)懷。莫泊桑在《一生》中對黑暗的統(tǒng)治以及黑暗社會進行了無情的諷刺與批判，同時表達出他對人物的同情之心與關(guān)切之情，和生態(tài)美學研究者的研究意義正好相符。

五、結(jié)語

在《一生》這部作品中，莫泊桑通過對女主人公的悲慘遭遇的描寫來批判男權(quán)社會，他倡導的“女性原則”體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)女性主義的意義所在。他倡導尊重女性、尊重生命和平等包容的精神，拋棄父權(quán)制社會觀念以及人類與自然之間的二元對立思維模式。生態(tài)文學研究者通過對文學和文化的研究，承擔著人文關(guān)懷和生態(tài)責任感。在對作品進行研究的同時，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)狀，將發(fā)掘出來的生態(tài)哲理和有利于環(huán)境發(fā)展的理念應用到現(xiàn)實中，實現(xiàn)研究的意義。充分尊重兩性差異，倡導建立平等和諧的兩性關(guān)系，進而促進人與自然之間的和諧相處，挽救生態(tài)危機，讓人類和自然都得到可持續(xù)發(fā)展。

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