讀尼采的《快樂的科學(xué)》，它的一節(jié)引發(fā)我的思考，大意是：扎拉圖斯特拉索居山上多年，以孤獨和思考為樂，有一天忽然改變了主意。那是朝霞滿天的時分，他為偉大的太陽假設(shè)了兩重厭倦：第一重，“若是你的光輝不照臨人們，你又有何幸?？裳阅亍?？第二重，十年來，“倘若沒有我，沒有我的鷹和蛇，你大概早就厭倦你的光輝和你來我處的這條路了”。尼采的言外之意是，蟄居十年以后，哲人覺醒，必須“落”下，下山，到人群中去。“正如每日傍晚降落在海的背面，并給另一個世界送去光明。”

他到人群中去，干什么呢？“我急需人們那一雙雙伸開的手，好把我的智慧饋贈、奉獻(xiàn)給他們?！痹瓉?，他一直像“聚斂了大量蜜汁”的蜂兒，給一肚皮的智慧撐著，早已厭膩了。以下一段，把智慧轉(zhuǎn)移的過程渲染得無比瑰麗：“祝福這只將要溢出的杯子吧，水將泛金地從杯中流瀉，載著你那狂喜的余暉流向各處！”

往下，是我琢磨不透的問題：哲人如此這般把“智慧財產(chǎn)權(quán)”毫無保留地轉(zhuǎn)讓之后，他這“杯子”“又將空空如也”，哲人因智慧“送光”而變得愚蠢。撇開象征和譬喻，這一陳述是遠(yuǎn)于事實的，智慧這種形上之物，一如愛，獻(xiàn)出越多，自己的囤積越是豐厚。

到了老年，讓填滿傷痕、仇怨的記憶，塞滿世俗功利、小聰明的腦袋重新變得空空如也，也是極端必要的?？樟瞬拍苋菁{。我們能利用的只有遺忘機(jī)制，特別是“選擇性遺忘”，或“強(qiáng)迫性遺忘”，通過和漸進(jìn)、浸潤類似但方向相反的方式，更新腦海里的庫存。

欲叫腦袋重新空空如也，途徑有三。一是和孩童交朋友。忘年之交，使老人年輕。和牙牙學(xué)語的孫輩交，豈能不拋棄老奸巨猾，做換位思考？不再慈祥而扮演灰太狼和小狗狗，而忘卻運(yùn)籌帷幄。不知不覺地，變?yōu)椤袄项B童”。二是和大自然交朋友。植物不會思考，但能展示。山川之氣能蕩滌塵念。種菊東籬，栽豆南山，不是逃離塵世，而是借此調(diào)整觀照塵寰、應(yīng)對人事的方式。第三，建立信仰。人固然不能從生老病死中解脫，不能破解生命全部謎團(tuán)，但生命力愈是衰微，愈需要神來替我們解釋世界，解釋命運(yùn)。

通過這三條途徑，我們將找回“愚蠢”。這不是童蒙時代的混沌，而是以不變應(yīng)萬變的最高的明哲，是清空內(nèi)心以后的和諧，爽利，此時，胸次有如旭日行將升起之際的群山。

摘自《羊城晚報》2013年9月25日