高中階段，學(xué)生掌握一定數(shù)量的文言詞語是學(xué)好文言文的先決條件。因此，在文言文學(xué)習(xí)中，必須要讓學(xué)生重視文言詞語的學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生掌握文言詞匯，不能只是呆板地灌輸，強迫學(xué)生記憶，只有探尋、總結(jié)科學(xué)的教學(xué)方法，才能取得更好的教學(xué)效果。只有教師教學(xué)有方，引導(dǎo)得力，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能少走彎路，少費力氣，才能多學(xué)知識，出好成績。就文言詞匯的教學(xué)而言，可以根據(jù)文言詞匯的特點、古今詞義的差距以及古人的行文習(xí)慣等，總結(jié)出一些文言詞匯的講授方法。

一、語源探究法

語源，指詞語的來源，漢語中很多詞都有它的來源。漢語歷史悠久，產(chǎn)生以來從未出現(xiàn)過大面積的斷層，許多詞語都可以探本窮源，理清它的發(fā)展演變，這就為講解這些詞語創(chuàng)造了條件。“語源探究法”，就是通過分析一個詞語的來源，詳盡解說它的含義和構(gòu)成，幫助學(xué)生理解這個詞語。

許多漢語中的詞特別是那些有文化淵源的詞語，如，成語、典故等，都可以用這一方法來講解。比如，“逐鹿”一詞，如果只告訴學(xué)生此詞的含義是“國家分裂之時爭奪國家的統(tǒng)治權(quán)力”，不再深入探其根源，學(xué)生就不會理解爭奪統(tǒng)治權(quán)力為什么會和“鹿”發(fā)生關(guān)系。要使學(xué)生徹底掌握這個詞，必須明確它的來源?！爸鹇埂币徽Z出自《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！笔钦f秦朝末年失去了權(quán)柄，許多人來爭奪天下，就像秦國走失了鹿一樣，所以后世便用“逐鹿”表示許多人爭奪一個國家的統(tǒng)治權(quán)。

二、古今比較法

古今比較法，即將一個詞語古今的用法、含義等相比較，從中找出它的古今差異，在對比中讓學(xué)生更加透徹地理解這個詞語在文言文中的用法和意義，從而掌握這個詞語?，F(xiàn)代漢語是由古代漢語繼承發(fā)展而來的，兩者存在著千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)生通過學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了大量的現(xiàn)代漢語詞匯。在教授文言詞語時，可以把現(xiàn)代漢語詞匯作為參照系，通過比較，可以更加清晰地體現(xiàn)一個詞語在文言文中的含義和用法。

比如，講解古漢語中的“稍”，就可以與現(xiàn)代漢語中的“稍”相比較?，F(xiàn)代漢語中，“稍”是個程度副詞，表示程度淺，是“稍微、略微”的意思?？墒窃谠缙谖难晕闹械摹吧浴眳s經(jīng)常用作時間副詞，表示行為、動作一步步地發(fā)生，可譯作“逐漸”“逐步”等。《史記·魏公子列傳》中：“其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁?！薄吧孕Q食魏”即“逐漸像蠶吃桑葉一樣地吞食魏國領(lǐng)土”，而不能理解做稍微蠶食魏國的領(lǐng)土。通過對比，學(xué)生會對“稍”的文言用法有更加深刻的印象。

三、古今溝通法

古今溝通法與古今比較法不同。比較法是尋求古今詞義的差異，而古今溝通法是尋求古今詞義與用法上的聯(lián)系。古今漢語雖然有很大的差異，但現(xiàn)代漢語畢竟是由古代漢語發(fā)展而來的，現(xiàn)代漢語里有許多古代漢語的遺跡。抓住這些聯(lián)系，可以拉近學(xué)生與古代漢語的距離，讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)古文。

如，《戰(zhàn)國策·宋策》：“移兵而造大國之城下”，其中“造”是“去”“到”的意思。對于“造”，學(xué)生熟悉的是它現(xiàn)代常用的“制造”等含義，而對它“到……去”的含義不太了解。為幫助學(xué)生更好地掌握這個詞，可采用古今溝通法，聯(lián)系“造”的古義在現(xiàn)代漢語中的一些個例。比如，平時說的“造訪”，即前去拜訪的意思，其中“造”就是“到”“去”的意思。再如，成語“登峰造極”，“造極”即達(dá)到頂點，“造”也是“到”“去”的意思。這樣一來，學(xué)生就能明白“造”的含義了。

四、語素分析法

語素是語言中最小的音義結(jié)合體，詞都是由語素構(gòu)成的。對一個詞的構(gòu)成語素進(jìn)行深入分析，理解它的語素的意義，弄清它們之間的組合關(guān)系，無疑可以幫助學(xué)生深入理解一個詞的含義，從而牢固地掌握這個詞。在文言文教學(xué)中，許多文言詞語都可采用這種方法進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生理解、掌握它們。

比如，“社稷”一詞，這個詞的含義是指國家，古代常用，現(xiàn)代書面語中也還使用?？伞吧琊ⅰ睘槭裁词菄业囊馑寄?？要使學(xué)生徹底明白這個詞的含義，就有必要對其進(jìn)行語素分析。這是一個聯(lián)合結(jié)構(gòu)的合成詞，“社”是代表土地的神，“稷”本是谷子，古代以之為百谷之長，故又奉之為谷神。由于古代對一個國家來說，最重要的就是土地與糧食，所以古時人們用“社稷”一詞代表國家。這種分析，對學(xué)生掌握詞語是大有好處的。