The gongbi paintings have experienced a transformation process from tradition to modern during the long-term development. Before 1980s， gongbi paintings always revealed the history and reality and played an important role in the politics. While after 1980s， people’s minds were set free and the creation was also freedom. The expression forms of gongbi paintings are becoming rich and colorful and many painters tried to break through the single realism style， so various abstract and symbolic creative techniques came into our sight.

杜大愷先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“歷史對(duì)于真理與謬誤、理智與愚昧的判斷，經(jīng)由歷史思考影響歷史行為，使歷史不斷擺脫偏離理性的荒謬，建立并維護(hù)歷史的公允與尊嚴(yán)，使歷史一步步趨向神圣。雖然千回百轉(zhuǎn)，甚或暫時(shí)的倒退，歷史仍會(huì)回到它既定的目標(biāo)上來(lái)，并沿著既定目標(biāo)勇往直前。歷史意志的影響力是非凡的。”在工筆人物畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展中，和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，都在觀念和技術(shù)上發(fā)生了很大的變化，雖然困惑伴隨著腳步，但仍呈現(xiàn)出欣欣向榮、求新求變的局面。

在20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)繪畫(huà)中很重要的組成部分就是情節(jié)性繪畫(huà)，這也是現(xiàn)實(shí)主義的一種樣式。工筆人物畫(huà)也不例外，通過(guò)反映歷史和現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)比較明確的思想指向，由此達(dá)到一種需要表現(xiàn)的精神，體現(xiàn)出繪畫(huà)在社會(huì)和政治中的作用。到了80年代后，工筆人物畫(huà)中表現(xiàn)的內(nèi)容豐富起來(lái)，主要是由于思想的解放帶來(lái)創(chuàng)作上的自由所致。畫(huà)家們開(kāi)始突破單一的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)樣式，出現(xiàn)了很多有抽象意味、象征性、寓意深刻的樣式。在這個(gè)時(shí)期，不僅寫(xiě)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)生轉(zhuǎn)移，融入更多傳統(tǒng)中“意”的表征，而且在借鑒西方古典主義的樣式上也豐富起來(lái)，使得繪畫(huà)樣式產(chǎn)生很大變化。同時(shí)由于國(guó)際交流的日益頻繁，西方的現(xiàn)代藝術(shù)也逐漸展現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)家的面前，大量的信息刺激工筆人物畫(huà)家開(kāi)始了對(duì)形式和風(fēng)格的探索，并將繪畫(huà)中的藝術(shù)個(gè)性提到重要的內(nèi)容上來(lái)。在這個(gè)階段，雖然探索的精神令人激動(dòng)，但其存在的盲目性已逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，一些智慧的畫(huà)家在沉淀自己之后，把主要精力放在對(duì)傳統(tǒng)的反思之上，并將傳統(tǒng)中“寫(xiě)意精神”的表征再挖掘再發(fā)現(xiàn)。這次文化反思表現(xiàn)為以下幾個(gè)階段：1、工筆人物畫(huà)中的去政治化傾向。這是擺脫建國(guó)后一直延續(xù)在畫(huà)壇的政治化訴求的創(chuàng)作傾向，這種政治化和主體化的傾向嚴(yán)重桎梏了藝術(shù)的發(fā)展，把工筆人物畫(huà)的方向引入表現(xiàn)真實(shí)生活的路徑上來(lái)。2、繪畫(huà)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)個(gè)體的體驗(yàn)，包括對(duì)傳統(tǒng)、生命、文化的體驗(yàn)，對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的體驗(yàn)等，直接打開(kāi)了豐富的想象力和創(chuàng)作力，在工筆人物畫(huà)中的表達(dá)不再趨于畫(huà)面內(nèi)容和形式的概念化和統(tǒng)一化。在弱化畫(huà)面的主題性之后，個(gè)體的體驗(yàn)才能夠真正顯現(xiàn)出來(lái)。這里談的個(gè)體體驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的個(gè)人化，也不是群體化的特征，而是個(gè)體理想和群體理想的糅合。自由的狀態(tài)決定了更多的藝術(shù)討論集中在關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的主體上，呈現(xiàn)出個(gè)人化的審美方式的出現(xiàn)，而當(dāng)代工筆人物畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)的深入研究也是在這個(gè)背景下展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)豐富的詮釋。

“寫(xiě)意精神”成為當(dāng)代工筆人物畫(huà)切入傳統(tǒng)最重要的一個(gè)點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的意象思維方式擁有豐富的內(nèi)涵，但更注重體悟的方式和能力。話(huà)語(yǔ)中的不可言說(shuō)性同時(shí)也決定了一定的模糊性，豐富的意味只有感悟能力強(qiáng)的畫(huà)家才能體悟到。在工筆人物畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展中，異質(zhì)文化的介入而產(chǎn)生的對(duì)照反而可以使一些中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)容清晰起來(lái)，有著積極的意義。但在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系中的一些不可言說(shuō)性，如立象時(shí)的“似與不似”等，也恰恰是其精妙所在。意象的表達(dá)和體悟方式的不可言說(shuō)性可能也是最佳的方式，中國(guó)文化的特質(zhì)決定了這一切，區(qū)別于西方概念中的追求清晰性的原則，這種重感悟、重體驗(yàn)的“意象”觀察方式的邏輯在很多時(shí)候是潛存的。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“意”的形成與中國(guó)的儒、道、釋的三元合流的哲學(xué)觀有著很大的關(guān)系，或者說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)中的“意”就是中國(guó)哲學(xué)形象思維的視覺(jué)呈現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的核心是“道”的存在，《呂氏春秋》所言“道也者，至精也，不可為形，不可為名”，《中庸》中也提到“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！敝袊?guó)古典工筆畫(huà)在繪畫(huà)語(yǔ)言中的陰陽(yáng)、物我、疏密的變化，無(wú)一不包含著對(duì)“道”的詮釋。在古典工筆人物畫(huà)的發(fā)展中，“形”和“神”的發(fā)展最終形成了“意”的核心地位的確立，成為中國(guó)繪畫(huà)的靈魂，并應(yīng)用于繪畫(huà)創(chuàng)作的每個(gè)過(guò)程中。在中國(guó)古典美學(xué)范疇的體系中，可以找到很多這種含“意”的詞，如“意念”、“意境”、“意圖”、“意味”、“意趣”、“意興”，等等。在延續(xù)至今的繪畫(huà)語(yǔ)言評(píng)價(jià)中，存在著“立象以盡意”、“意斷筆連”等表現(xiàn)畫(huà)家的繪畫(huà)意圖。作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“意”，指向不僅是水墨寫(xiě)意畫(huà)，其萌芽也出現(xiàn)在工筆人物畫(huà)中，并一直存在其發(fā)展之中，成為作品形態(tài)而構(gòu)成畫(huà)面內(nèi)涵的部分。在繪畫(huà)中，藝術(shù)形態(tài)作為形象思維的一種載體，直接訴諸于作品中所闡述的“意”，在客觀萬(wàn)物通過(guò)畫(huà)家的感知和篩選，也成為傳統(tǒng)中“外師造化”和“中得心源”的體悟方式，最后通過(guò)具體的形象和繪畫(huà)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。“意”與“象”有機(jī)的交融，形成一個(gè)畫(huà)家創(chuàng)造的、并有別于“意”與“象”的新的獨(dú)立體。在當(dāng)代人文語(yǔ)境下，工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作也隨著深入的發(fā)展在追尋其本源。

在當(dāng)代工筆人物畫(huà)對(duì)“寫(xiě)意精神”的重新闡述中，首先就是在意象思維中生命精神的切入。在中國(guó)古典美學(xué)中，物我生命在相互的激蕩中產(chǎn)生態(tài)勢(shì)，這是中國(guó)審美境界中所產(chǎn)生的獨(dú)特的關(guān)照方式。在滌除和澄清的狀態(tài)下回歸到自然生命和精神生命相互交融的面目中，這種涌動(dòng)的、積聚的、激蕩的、物化的藝術(shù)創(chuàng)作的生命精神，在當(dāng)代工筆人畫(huà)中呈現(xiàn)出新的樣式?！八囆g(shù)就是一種生命現(xiàn)象，是藝術(shù)家生命力的顯現(xiàn)，因此應(yīng)該著力表現(xiàn)生命力的狂熱、激情和不可遏制的沖動(dòng)?！?/p>

Yang Bin was born in 1976 and graduated from the Traditional Chinese Painting Department of Shandong University of Arts in 1999. After graduation he took advanced study and learned from famous master Tang Yongli， obtaining the doctor degree. He has participated in various exhibitions at home and abroad and won grand prizes. Many magazines have reported his achievements.

楊斌（三行） 生于1976年

1999年 畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系并留校任教于國(guó)畫(huà)系工筆工作室

2008年 畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院唐勇力工作室獲碩士學(xué)位

2013年 畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，師從唐勇力教授，獲工筆人物畫(huà)創(chuàng)作博士學(xué)位。

2002年 紀(jì)念毛澤東延安講話(huà)全國(guó)美術(shù)展覽銀獎(jiǎng) 北京

2004年 第十屆全國(guó)美術(shù)展覽山東展區(qū)二等獎(jiǎng)

2007年 水墨新銳年展 北京

2007年 同行國(guó)際青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展 韓國(guó)文化院

2008年 “靜默的尺度”工筆邀請(qǐng)展 北京798

2008年 永恒的經(jīng)典 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院

2008年 水墨新銳年展 北京炎黃藝術(shù)館

2008年 來(lái)自孔子故里的藝術(shù) 美國(guó)

2009年 薪火相傳展覽 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院

2009年 薪火相傳展覽 臺(tái)湖美術(shù)館

2009年 水墨新銳年展 北京798橋美術(shù)館

2009年 第十一屆全國(guó)美術(shù)展覽山東展區(qū)二等獎(jiǎng)

2011年 第八屆全國(guó)工筆畫(huà)大展（特邀）

2012年 水墨奧運(yùn)——中英藝術(shù)家邀請(qǐng)展 倫敦

2012年 第二屆全國(guó)九城藝術(shù)聯(lián)展 成都 南京 濟(jì)南

2012年 墨彩九味——青年藝術(shù)家聯(lián)展 濟(jì)南

2013年 第四屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展 南京

2013年 十藝節(jié)山東展銅獎(jiǎng) 濟(jì)南

2013年 水墨先生——當(dāng)代教師水墨展 北京798景峰畫(huà)廊

2013年 南北對(duì)話(huà)——水墨交流展 北京香山美術(shù)館

2013年 工在當(dāng)代——2013第九屆中國(guó)工筆畫(huà)大展學(xué)術(shù)提名 中國(guó)美術(shù)館

2013年 齊魯畫(huà)風(fēng)——中國(guó)畫(huà)大展 山東省博物館

2014年 風(fēng)雅頌——中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展 山東省博物館

2014年 70后水墨大展 南京金陵美術(shù)館

作品多次參加全國(guó)展覽并獲獎(jiǎng)，發(fā)表于《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《東方藝術(shù)》、《美術(shù)向?qū)А?、《中?guó)畫(huà)苑》、《畫(huà)苑》等雜志。