小說(shuō)《鯰魚(yú)》作為一部新鄉(xiāng)土小說(shuō)問(wèn)世了，它以清新、自然的筆觸描寫(xiě)了20世紀(jì)80年代初的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)。在即將到來(lái)的社會(huì)大變革之前，人們享受著平靜而祥和的生活，領(lǐng)略著大自然的饋贈(zèng)。年輕后生張水清的到來(lái)打破了白角外人沉寂如死水般的生活，他的每一個(gè)選擇、他的每一個(gè)決定都影響著這個(gè)村莊中的人。

一、新時(shí)代的價(jià)值追求

張水清無(wú)疑是小說(shuō)《鯰魚(yú)》中最重要的角色，從他騎著自行車(chē)出現(xiàn)在白角外開(kāi)始，這里就注定要發(fā)生一場(chǎng)前所未有的變革。這一點(diǎn)是與作者為小說(shuō)設(shè)定的時(shí)代背景緊密聯(lián)系在一起的，20世紀(jì)80年代初的中國(guó)社會(huì)正是改革的前夜。不但中國(guó)的發(fā)達(dá)地區(qū)積極展開(kāi)著經(jīng)濟(jì)改革的試點(diǎn)，從安徽鳳陽(yáng)刮起的浪潮也逐漸席卷到全國(guó)各地。在這一切的現(xiàn)象之下，最為突出表現(xiàn)正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展到新時(shí)代的價(jià)值追求開(kāi)始變化。

有人曾經(jīng)嘀咕，張水清一趟趟往陳發(fā)明家跑，莫非看上了陳紅葉。邊上的人馬上異口同聲給予否定。白角外是個(gè)鳥(niǎo)不拉稀的偏僻小村，到古市鎮(zhèn)趕一次集，憋著尿一路小跑，來(lái)回要大半天。雖說(shuō)村子三面是田畈，黃連溪緊貼村西，但端午一過(guò)，溪水比狗尿還細(xì)，十年九旱，村民一年手腳不歇忙到頭，也只能囫圇填個(gè)肚子。所謂好鐵不打釘，好男不招親，到白角外低眉垂眼倒插門(mén)的，都來(lái)自黃連山山區(qū)，那里高嶺冷坳，食不果腹，日子比黃連還苦。對(duì)于這一點(diǎn)，紀(jì)江明在《鯰魚(yú)》中作了十分細(xì)致的描寫(xiě)。但作者的高明之處正在于沒(méi)有直接描寫(xiě)人們的思維觀念，而是通過(guò)小說(shuō)人物的行為和語(yǔ)言展開(kāi)論述。在白角外人看來(lái)，作為出生在古市鎮(zhèn)的張水清主動(dòng)入贅到陳發(fā)明家違背了“好鐵不打釘，好男不招親”的祖訓(xùn)。僅從張水清的行為而言，白角外就產(chǎn)生了太多的無(wú)法解釋的疑惑。他們嘗試著用自己的方式進(jìn)行解釋。在他們的理解中，最為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于“生活的容易程度”，我們可以用金錢(qián)進(jìn)行趨近的換算。

事實(shí)上，這一切都是中國(guó)社會(huì)在邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中必須要面對(duì)的?！皩?duì)現(xiàn)代化的迫切要求下，改造農(nóng)民文化和人格成為時(shí)代的主題，現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)力對(duì)農(nóng)民造成了一種壓迫，深入地了解農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，要比簡(jiǎn)單粗暴地所謂改造農(nóng)民、實(shí)現(xiàn)‘人的現(xiàn)代化’更為重要，我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行反思和對(duì)中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題重新進(jìn)行思考?！奔o(jì)江明對(duì)于張水清的身份設(shè)定蘊(yùn)涵著十分豐富的文化信息和情感內(nèi)涵，使得這一角色成為這部小說(shuō)中最為核心的線索。首先，張水清敢于來(lái)到白角外并非是“我”爺爺猜測(cè)的家庭關(guān)系不和睦，這一點(diǎn)從來(lái)到這里后張水清開(kāi)起小賣(mài)鋪就可以看出來(lái)。其次，張水清絕不是來(lái)當(dāng)“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民，他對(duì)于自己的生活和自己的家庭有著十分清晰的規(guī)劃和安排。最為重要的一點(diǎn)在于張水清的到來(lái)使得白角外的人獲得了前所未有的情感信息，他們開(kāi)始重新審視自己的生活方式，并最終以自己的實(shí)際行動(dòng)邁開(kāi)了走向農(nóng)村現(xiàn)代化的第一步。

我們認(rèn)為小說(shuō)《鯰魚(yú)》在情感表達(dá)的價(jià)值認(rèn)定層面超越了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)，作者沒(méi)有刻意表現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的落后，也沒(méi)有將城市文化與農(nóng)村文化的激烈沖突作為整部小說(shuō)的核心，而是以張水清的到來(lái)為讀者講述了發(fā)生在這里的故事。就一部小說(shuō)而言，張水清或許僅僅是主人公，就整個(gè)20世紀(jì)80年代的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)而言，張水清卻預(yù)示著時(shí)代的最強(qiáng)音即將走向。他作為貫穿整部小說(shuō)的情感線索，向生活在白角外的人們傳遞著最強(qiáng)的時(shí)代之音——新時(shí)代的價(jià)值追求。作者并沒(méi)有在小說(shuō)中為我們直接描繪未來(lái)的美好生活將會(huì)是怎樣的，更多的是以情感定位和精神暗示的方式向讀者描繪著按照社會(huì)發(fā)展的可然律和必然律將會(huì)發(fā)生的一切。

二、全面審視鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳統(tǒng)

所謂審美內(nèi)涵并非是以挖掘出某部作品的審美特征作為唯一目標(biāo)，更為重要的是以審美的角度去審視作者所講述的故事。以上文論及的張水清為例，他在白角外的出現(xiàn)正預(yù)示著一場(chǎng)變革的即將開(kāi)始。以尋常的思維模式是無(wú)法理解和體悟到這一點(diǎn)的，只有我們以審美的視角去審視鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳統(tǒng)時(shí)，才會(huì)意識(shí)到張水清的出現(xiàn)所彰顯的社會(huì)意義。作者塑造的張水清絕非單純的小說(shuō)人物，他是蘊(yùn)涵著復(fù)雜情感信息的精神寄托。

我們認(rèn)識(shí)到，進(jìn)入到21世紀(jì)之后的鄉(xiāng)土題材小說(shuō)發(fā)生了較為明顯的轉(zhuǎn)型，作家們不再將人性中的丑陋面作為鄉(xiāng)土小說(shuō)的表現(xiàn)主題，而是在適當(dāng)考慮文化傳統(tǒng)和文化背景的同時(shí)，努力向世人傳遞著更為積極的情感信息。我們認(rèn)識(shí)到，“新世紀(jì)作家繼承了他們實(shí)事求是的探索精神，作家認(rèn)為僅從現(xiàn)代化的思想與文化維度來(lái)審視、批判農(nóng)民的國(guó)民性，不考慮中國(guó)鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)、歷史原因以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、制度等方面的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是不公正的，且也無(wú)助于改善國(guó)民性問(wèn)題。因而新世紀(jì)作家對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的思考轉(zhuǎn)向追溯其形成的緣由，批判塑造國(guó)民性的鄉(xiāng)村日常生活世界與鄉(xiāng)村日常生活?！?/p>

張水清不事稼穡，他干的是貨郎的活。貨郎大家不陌生，以前有個(gè)麻臉的中年漢子，隔十天半月的，支咯支咯挑著貨郎擔(dān)到村里。聽(tīng)到他搖響的撥浪鼓.婦女們就翻箱倒柜，拿出家里積攢的雞毛、牙膏殼、頭發(fā)等，去換他擔(dān)里的飴糖或針頭線腦。不過(guò)，張水清與麻臉貨郎不一樣，他模仿電影里日本鬼子開(kāi)的邊三輪摩托車(chē)，將29寸的永久牌自行車(chē)改裝成邊三輪自行車(chē)，車(chē)斗里除了針頭線腦，還有油鹽醬醋、香煙白酒、短褲襪子等，簡(jiǎn)直就是一個(gè)雜貨鋪。

張水清雖然成為白角外的上門(mén)女婿，但他卻不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是當(dāng)起了貨郎。對(duì)于長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的人來(lái)說(shuō)，貨郎是他們生活中十分重要的角色，張水清的選擇并沒(méi)有讓他們感到十分的意外。不同的是，張水清居然還掌握著一門(mén)令所有人都驚訝的技能，他可以用電瓶漁具獲得大量的魚(yú)，這成為他們一家人與村里人搞好關(guān)系的重要手段。新的事物不斷在人們的周邊出現(xiàn)，也成為影響人們思考的重要因素。

紀(jì)江明在小說(shuō)《鯰魚(yú)》中沒(méi)有去全面描繪農(nóng)民的生活狀態(tài)，而是本著從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的原則，將農(nóng)民的生活方式和現(xiàn)實(shí)選擇表現(xiàn)在自己的作品中。生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民始終是支撐民族發(fā)展的基礎(chǔ)性力量，但他們卻受著傳統(tǒng)文化的深刻影響。很多人熱衷于站在城市現(xiàn)代文明的高度審視農(nóng)村人的生活方式和思維模式，但他們卻沒(méi)有真正地從農(nóng)民自身的狀況去展開(kāi)思考，這就使得他們的批判往往流于形式，并不能產(chǎn)生任何具有實(shí)際效應(yīng)的精神存在。小說(shuō)《鯰魚(yú)》繞開(kāi)了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式導(dǎo)致的誤區(qū)，作者試圖通過(guò)對(duì)于張水清的描繪使人們看到新時(shí)代背景下農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展希望。同時(shí)，我們也高興地看到，張水清的存在并非是孤立的，他的行為引起了白角外人不斷地思考。

三、文化的審美角度

在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作中，人們熱衷于從文化的審美角度對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面、細(xì)致地討論。這是因?yàn)?，我們認(rèn)識(shí)到“將一系列具體的當(dāng)代問(wèn)題作為文化問(wèn)題來(lái)討論：消費(fèi)主義，大眾傳媒，大眾文化，印刷文化，建筑與藝術(shù)，全球資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與文化對(duì)話，市場(chǎng)與政治……當(dāng)代文化研究的中心問(wèn)題是作為社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程一部分的文化生產(chǎn)?！?/p>

但這種研究方式似乎沒(méi)有能夠在鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作和研究中得到足夠的重視，我們認(rèn)為導(dǎo)致這一局面的因素有很多，最重要的一點(diǎn)在于人們往往認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的諸多文化問(wèn)題在鄉(xiāng)村社會(huì)中并不占據(jù)主導(dǎo)地位。

那一片曾經(jīng)是我們樂(lè)園的溪灘地，不知何時(shí)被整飭成了一垅垅整齊劃一的茶園，更讓我們吃驚的是，那些頭頂烈日，在茶垅間揮汗如雨幫張水清除草的，居然是我們每一個(gè)人的父親和母親。

對(duì)于生活在農(nóng)村的人們來(lái)說(shuō)，他們也無(wú)法避免與現(xiàn)代社會(huì)的文化問(wèn)題產(chǎn)生直接地沖撞。對(duì)于這一點(diǎn)，作者在小說(shuō)中進(jìn)行了較為全面的描寫(xiě)。他并沒(méi)有直接去描繪發(fā)生在人們身上的諸多變化，而是從小說(shuō)中“我”的視角來(lái)講述發(fā)生的一切?！拔摇笨吹皆谠?jīng)的樂(lè)園之上辛勤勞作的正是小說(shuō)中眾多的父母，在他們的心中早已燃燒起對(duì)于美好生活的希望。但這一切都是他們?cè)谶^(guò)去的生活中所不敢追求，甚至不敢想象的。全新的時(shí)代和全新的文化氛圍為他們提供了這樣的機(jī)遇，使得他們能夠從曾經(jīng)的思維定勢(shì)中超越出來(lái)，真正成為這個(gè)時(shí)代的主人。僅從小說(shuō)《鯰魚(yú)》所講述的故事而言，發(fā)生在白角外的問(wèn)題其根源在于文化的沖突。在張水清的身上活躍的是現(xiàn)實(shí)城市文明的某些因子，而其他的人更多地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的痕跡。我們清醒地認(rèn)識(shí)到，“文化沖突問(wèn)題仍然主要是城市文明和鄉(xiāng)村文明之間的沖突，仍然面臨著一個(gè)文化‘整合’的問(wèn)題，農(nóng)民、農(nóng)村問(wèn)題仍是隱藏著的最沉重的話題，由此而產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題、民族問(wèn)題、個(gè)人生存問(wèn)題等仍然需要以地域文化、以民族生活為起點(diǎn)的文化小說(shuō)來(lái)表達(dá)。”

曾經(jīng)發(fā)生在白角外的故事已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)20世紀(jì)80年代歷史進(jìn)程中的記憶碎片，作者將其納入到小說(shuō)創(chuàng)作的視域中是為了喚醒沉睡在記憶深處的情感。當(dāng)越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入到城市生活之后，他們逐漸遺忘了曾經(jīng)養(yǎng)育了他們的那片故土。更為令人痛心的是，他們所遺忘的還有曾經(jīng)促使他們離開(kāi)那里的真正原因，這使得他們成為迷失在現(xiàn)代社會(huì)的精神孤兒。紀(jì)江明在小說(shuō)《鯰魚(yú)》中所講述的故事正是一個(gè)久已被人們所遺忘的個(gè)體事件，它卻是真實(shí)地在中國(guó)社會(huì)的某個(gè)角落曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的。隨著研究工作的進(jìn)一步深入，我們逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)代文壇所需要的“正能量”正是以小說(shuō)紀(jì)江明創(chuàng)作的《鯰魚(yú)》為代表的新時(shí)代農(nóng)村題材作品，它所傳遞的是我們這個(gè)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的精神性存在。

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[作者簡(jiǎn)介]

段志東（1970—），女，河南南陽(yáng)人，南陽(yáng)廣播電視大學(xué)講師，本科，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)。