周 萌 肖冬梅

美國(guó)黑人女作家托妮·莫里森在小說(shuō)《寵兒》（Be Loved）中塑造了魔幻化的“寵兒”形象，這是對(duì)于美國(guó)社會(huì)中黑人地位的思考。作者在小說(shuō)中從現(xiàn)實(shí)層面和魔幻層面為“寵兒”創(chuàng)造的離奇身份使得她成為世界歷史上最邪惡的制度——黑奴制的最佳詮釋。在打破常規(guī)的敘事手法與充滿傳奇色彩的共同作用之下，小說(shuō)《寵兒》不僅呈現(xiàn)出超越同一題材作品的審美體驗(yàn)，更為重要的是釋放了壓抑在美國(guó)黑人群體中極為強(qiáng)烈的種族主義情緒。這一切共同構(gòu)建起其小說(shuō)文本獨(dú)特的審美藝術(shù)空間，使得我們對(duì)于小說(shuō)的理解和認(rèn)知得以不斷推進(jìn)。

一、 “怪誕”審美特征的準(zhǔn)確理解

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)黑人女作家，托妮·莫里森在美國(guó)當(dāng)代文壇享有無(wú)可匹敵的崇高地位。在關(guān)于托妮·莫里森和她的小說(shuō)作品的眾多研究成果中，最為核心的研究焦點(diǎn)無(wú)疑是關(guān)于小說(shuō)《寵兒》的討論。這是一位講述女主人公塞絲和未成型的嬰孩“寵兒”的故事，就整部小說(shuō)而言，最為突出的審美特征在于“怪誕”?！肮终Q是一種審美的表達(dá)， 一種審美的矛盾體現(xiàn)。它通過(guò)矛盾成分的并置， 穿透現(xiàn)存世界的表面， 摧毀異化的現(xiàn)實(shí)， 拓展審美的視域， 升華文本的寓意。正如蘇珊·科利所說(shuō)：‘怪誕是一種審美形態(tài)， 它通過(guò)夸張、扭曲、矛盾、不協(xié)調(diào)和震驚的作用， 打破常規(guī)的感觀方式， 激發(fā)新的聯(lián)想， 發(fā)掘新的意義。’”[1]莫里森的成功之處在于她沒(méi)有將“怪誕”作為渲染情感的藝術(shù)表現(xiàn)手段，而是利用“怪誕”所達(dá)成的審美意境去凸顯主人公的情感世界，尤其是她所塑造的具有雙重性審美內(nèi)涵的人物形象，充分展現(xiàn)了作者和美國(guó)社會(huì)的黑人群體之間復(fù)雜、微妙的關(guān)系。

作為人類精神性思考的產(chǎn)物，“怪誕”的表現(xiàn)手法絕非始于托妮·莫里森，而是在世界各國(guó)的藝術(shù)作品中廣泛存在的客觀現(xiàn)實(shí)。在不同的歷史語(yǔ)境、不同的時(shí)代背景中，學(xué)者們?cè)槍?duì)這一問(wèn)題展開(kāi)過(guò)廣泛、細(xì)致的討論。托妮·莫里森在《寵兒》中十分注意突出“怪誕”的審美特征，這主要是通過(guò)女主人公塞絲背后奇怪的疤痕和“寵兒”向母親追討性命兩方面的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的。

首先，在塞絲背后有一道奇怪的疤痕。在最早介紹塞絲的文字中，作者并沒(méi)主動(dòng)交代這道疤痕的來(lái)歷，而是籠統(tǒng)將其與塞絲遭受的非人待遇聯(lián)系在一起，直到白人教師出現(xiàn)之后，讀者才知道塞絲背后的疤痕是遭受酷刑的結(jié)果。白人教師對(duì)塞絲的非人對(duì)待根源于他頭腦中根深蒂固的種族觀念，在他看來(lái)，所有的黑人都是奴隸，他們屬于劣等的民族。他甚至指示自己的侄子任意地吮吸塞絲的乳頭，進(jìn)而用所謂的“實(shí)驗(yàn)”去測(cè)量黑人的身軀，并以此作為基礎(chǔ)試圖證明黑人并不具有和白人同等的人類屬性，僅僅是區(qū)別于人類的某種動(dòng)物?？此破胀ǘ椒驳囊坏腊毯勰壑鳛楹谂娜z曾經(jīng)遭受的非人待遇，這是她所有苦難經(jīng)歷的濃縮。因此，讀者最開(kāi)始看到這道疤痕所造就的精神沖擊被徹底消解了，留給讀者的只有無(wú)盡的反思?！肮终Q”的表現(xiàn)手法不再是讀者的審美體驗(yàn)和作者精神世界之間的巨大障礙，而是通過(guò)二者的最佳渠道。

其次，是在小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)在讀者面前的嬰孩的鬼魂。當(dāng)塞絲和她的女兒、兩個(gè)兒子來(lái)到124號(hào)農(nóng)舍時(shí)，他們所有的生活秩序徹底被擾亂了。在這里只有怪異的聲音、離奇的燈光以及物體的瞬間移動(dòng)。但這并不是一部講述鬼怪題材的小說(shuō)，而是講述黑人苦難精神史的作品。他們所居住的124號(hào)農(nóng)莊就如同一個(gè)古老的城堡，生活在歷史與現(xiàn)實(shí)交接點(diǎn)的塞絲必須要面對(duì)自己18年前殺死的女兒的靈魂。筆者認(rèn)為此時(shí)的寵兒具有靈魂和人類的雙重屬性：一方面，寵兒也曾經(jīng)是活生生的生命，在她的身上有著所有黑人奴隸的痛苦經(jīng)歷；另一方面，寵兒的行為如同復(fù)活的鬼魂，始終糾纏著塞絲。

在筆者看來(lái)，寵兒身上的復(fù)雜性正好說(shuō)明了作者對(duì)于美國(guó)歷史上黑奴問(wèn)題的矛盾態(tài)度。黑人的身份促使她不斷反思黑奴制的罪惡，但她不得不承認(rèn)歷史上的黑奴制地區(qū)促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的發(fā)展。“寵兒”是所有矛盾思想和矛盾情感的辯證統(tǒng)一體，她令人感到恐怖是因?yàn)樗幕?、怪誕；她令人感到同情是因?yàn)閷檭罕瘧K的命運(yùn)。

二、 后現(xiàn)代主義語(yǔ)境的解讀

當(dāng)讀者困惑于“寵兒”身上濃厚的“怪誕”性審美特征時(shí)，甚至因此認(rèn)為這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值十分有限時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)造就“寵兒”怪誕性審美特征的根源在于她所表現(xiàn)出來(lái)的多重身份的困惑。眾所周知，伴隨著后現(xiàn)代主義理論的崛起，文學(xué)文本中具有明確象征意味和審美價(jià)值的終極意義已經(jīng)被徹底蕩滌了，讀者和批評(píng)家們對(duì)于小說(shuō)中出現(xiàn)的人物形象的理解將會(huì)是多元的、開(kāi)放的。

后現(xiàn)代主義理論崛起于20世紀(jì)中葉，在小說(shuō)《寵兒》中，我們能夠以極為直觀的方式尋覓到后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：“深度模式的削平”“從歷時(shí)性走向共時(shí)性”“文本間性”“文本中心的轉(zhuǎn)移”。對(duì)于上述四點(diǎn)的分析將有助于我們進(jìn)一步了解小說(shuō)文本的審美主題。

深度模式的削平即“消除現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證法， 明顯與隱含的闡釋觀，能指與所指的符號(hào)觀。深度模式削平的實(shí)質(zhì)就是對(duì)歷史、主體意義和真理的重新思考， 特別是解構(gòu)主義對(duì)古典形而上的批判， 使人們對(duì)歷史、自我、語(yǔ)言的本質(zhì)產(chǎn)生了根本性的懷疑”[2]。就《寵兒》而言，其深度模式被削平的痕跡十分明顯。對(duì)于普通讀者而言，小說(shuō)主題并非單純意義層面的控訴黑奴制度，作者對(duì)于鬼魂“寵兒”的描寫(xiě)使得事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間的區(qū)別被抹殺了。一方面，我們可以將這部小說(shuō)視為作者對(duì)于美國(guó)社會(huì)中殘存種族歧視思想的批判，甚至可以從塞絲“殘忍”殺死自己孩子的行為中領(lǐng)悟到黑奴對(duì)于自己地位的覺(jué)醒；另一方面，我們也可以將這部小說(shuō)的內(nèi)容理解為作者對(duì)于美國(guó)歷史上黑奴制度的拷問(wèn)，而塞絲的行為則可以被闡發(fā)為某種扭曲了的母愛(ài)。由于小說(shuō)《寵兒》所講述的故事來(lái)源于歷史真實(shí)事件，在莫里森將歷史與現(xiàn)實(shí)融合在一起時(shí)，作品帶來(lái)的審美沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純意義上的歷史事件或者虛構(gòu)的故事。

對(duì)于一部具有鮮明的后現(xiàn)代主義特征的小說(shuō)而言，“歷時(shí)緯度的消失必然導(dǎo)致共時(shí)的顯現(xiàn)和對(duì)即時(shí)感受的強(qiáng)調(diào)。后現(xiàn)代主義小說(shuō)徹底拋棄了歷史時(shí)間因素， 零散片段的材料就是一切， 它并不給讀者以傳統(tǒng)意義上的、在歷史變遷的線形關(guān)系中、在人物矛盾發(fā)展的最終解決中獲得美感， 它只能在永久的現(xiàn)時(shí)閱讀中體驗(yàn)藝術(shù)的存在”[2]。《寵兒》的故事十分簡(jiǎn)單，我們甚至可以用簡(jiǎn)短的數(shù)百字就將其概括。作者卻采用了非線性的敘事手法，通過(guò)打破慣常的思維模式和敘事邏輯，使得人們對(duì)于小說(shuō)文本的理解得以按照心理時(shí)間不斷疊加。對(duì)于主人公塞絲而言，時(shí)間沒(méi)有任何意義，無(wú)論是在過(guò)去或是現(xiàn)在，她都無(wú)法改變自己身為黑奴的悲慘命運(yùn)。對(duì)于塞絲而言，鬼魂“寵兒”的出現(xiàn)意味著她的過(guò)去并沒(méi)有消失，并且還與她的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三、 濃厚的歷史意識(shí)

當(dāng)我們認(rèn)真審視《寵兒》的文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部作品融會(huì)了多種文化、多種文學(xué)傳統(tǒng)，這不僅使得小說(shuō)的審美空間得以不斷擴(kuò)充，也極大地豐富了讀者的閱讀視野。我們可以在塞絲的身上找尋到美狄亞的痕跡，也能從寵兒追索性命的情節(jié)中體悟到宗教象征主義的意味。除此之外，小說(shuō)文本中大量出現(xiàn)的黑人文化審美元素也讓讀者對(duì)于黑人民族的文化傳統(tǒng)有了較為全面的了解，這無(wú)疑將極大地促進(jìn)美國(guó)社會(huì)中不同種族間的融合。托妮·莫里森的作品大多以美國(guó)歷史為背景，重點(diǎn)講述了非洲裔族群的生存現(xiàn)狀和歷史遭遇。“最能代表她反思過(guò)去、拷問(wèn)美國(guó)歷史的作品是《寵兒》，它集中反映了1855～1873年美國(guó)奴隸制時(shí)期以及南方重建時(shí)期的歷史問(wèn)題， 為非裔美國(guó)人以及所有美國(guó)人重新‘記憶’那段歷史提供了思考的平臺(tái)，體現(xiàn)了莫里森濃郁的歷史意識(shí)。”[3]

當(dāng)我們考察美國(guó)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑奴親手殺死自己的孩子以逃避黑奴制度事件層出不窮。而作家們將其作為素材，或以此為基礎(chǔ)完成的作品并不只有《寵兒》。每每談及黑奴問(wèn)題不可避免地將與美國(guó)歷史上最黑暗的歷史發(fā)生聯(lián)系，但過(guò)去的作家群體主要是白人，這就使得黑人族裔居于被動(dòng)地位。這是因?yàn)椋坝捎谥蒙碛跉v史進(jìn)程之外、處于社會(huì)的邊緣， 非裔美國(guó)人的歷史一直處于被書(shū)寫(xiě)、被強(qiáng)加或被忽略的地位， 即使他們有自己的歷史， 因此如何重新認(rèn)識(shí)屬于自己的歷史， 對(duì)非裔美國(guó)人來(lái)說(shuō)極其重要”[3]。

莫里森的出現(xiàn)對(duì)于改變這一狀況是極為有利的。她明確拒絕了將歷史與虛構(gòu)進(jìn)行明確劃分的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式，不但在自己的作品中大量加入合理的想象內(nèi)容，而且根據(jù)自己對(duì)于某些問(wèn)題的思考向讀者展現(xiàn)了黑人最為真實(shí)的生活狀態(tài)。

這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在莫里森對(duì)于主人公命運(yùn)的設(shè)計(jì)上：歷史上的瑪格麗特·加納在被判決偷盜罪帶回到了莊園中，并迅速地離開(kāi)了人世；小說(shuō)中的塞絲在發(fā)生“寵兒”事件之后依舊生活了18年，漫長(zhǎng)的人生對(duì)于塞絲來(lái)說(shuō)是極度痛苦的。這不僅是因?yàn)樗枰^續(xù)承受作為一名黑人女奴的悲慘命運(yùn)，在其內(nèi)心深處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不再經(jīng)受著“寵兒”的折磨。這就使得小說(shuō)的審美主題得到了升華，它不再是一部講述某一個(gè)歷史人物或某一個(gè)黑人女奴悲慘命運(yùn)的個(gè)體性審美體驗(yàn)，小說(shuō)《寵兒》在托妮·莫里森的筆下已經(jīng)成為超越前人成就的偉大作品。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞所說(shuō)：“在小說(shuō)中以豐富的想象力和富有詩(shī)意的表達(dá)方式使美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要方面充滿活力?！碑?dāng)托妮·莫里森展開(kāi)想象的翅膀翱翔在天際時(shí)，她的雙腳始終是堅(jiān)實(shí)地落在美國(guó)黑人厚重的歷史積淀之上。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 習(xí)傳進(jìn).論《寵兒》中怪誕的雙重性 [J].外國(guó)文學(xué)研究，2003（05）.

[2] 鄒廣勝，高公榮.后現(xiàn)代主義文學(xué)的四個(gè)基本特征[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（01）.

[3] 王玉括.在新歷史主義視角下重構(gòu)《寵兒》[J].外國(guó)文學(xué)研究，2007（01）.

[作者簡(jiǎn)介]

周萌（1973— ），女，四川宜賓人，本科，四川省宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)及專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)；肖冬梅（1971— ），女，四川省宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)及研究。