《最藍的眼睛》是莫里森的第一部作品。作為一位非裔美國黑人女作家，托妮·莫里森在美國文壇上享有很高的名氣?！蹲钏{的眼睛》講述的是這樣一個故事：20世紀40年代，美國北方一個黑人小女孩佩科拉希望能夠得到一雙像美國白人一樣的藍色眼睛，日日夜夜都向上帝祈求，最終如愿以償獲得了一雙藍色的眼睛，但是仍然無法擺脫自己的悲慘命運。這是一個小女孩在文化沖突過程中的一個自我迷失、自我否定以及自我毀滅的故事。

這部作品在1970年發(fā)表以后就引發(fā)了深刻的反響。托妮·莫里森在進行文學創(chuàng)作的過程中一直都是致力于為黑人傳統(tǒng)文化服務的。《最藍的眼睛》作為她的處女作，其中的文化意識更為濃厚。小說體現(xiàn)了黑人心靈文化迷失的悲劇，導致這種悲劇的原因就是在異質文化環(huán)境中民族應該如何生存的問題。在當時的美國社會中，白人文化無疑是占主導地位的，這也導致生活在美國社會中的黑人出現(xiàn)了對自身文化身份認同的一種迷茫。因此，本文擬從如下角度探討莫里森在小說《最藍的眼睛》中的民族文化思考。

一、 黑人文化的傳承

《最藍的眼睛》這部作品彰顯出了對黑人傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，其主要表現(xiàn)有二：首先，在寫作形式上，小說展現(xiàn)了黑人口頭文學的藝術形式?？陬^文學是非洲一種十分古老的藝術形式，也是非洲人進行文化傳播的重要方式，承載了民族的歷史、信仰、道德、文化知識等多方面的內容。莫里森從小就積累了大量的民間故事，她對黑人的民族文化十分熟悉，這也為她在創(chuàng)作過程中傳統(tǒng)文化的應用奠定了一定的基礎。她的作品始終都有黑人口頭文學形式的特點，在閱讀她的小說的過程中，就像是坐在課堂中聽人講故事，各種奇幻、鬼怪都有可能出現(xiàn)，而且也摻雜了現(xiàn)代的觀點。在《最藍的眼睛》中，托妮·莫里森甚至把黑人口頭文學中常出現(xiàn)的自然、時間等手段成功地引入到了她的小說創(chuàng)作當中。在自然規(guī)律中，花兒是會開花的，鳥兒是要飛翔的，它們的成長都是因為獲得了關愛和自由，如果缺少了這些，自然是不能生長的。莫里森在小說中將這種自然與人類活動的沖突進行了充分展示。在整部作品中，莫里森描述的自然是不變的，但又是瞬息萬變的。通過對自然的隱喻，莫里森烘托出了社會顛倒的事實。在一個處于顛倒的社會中，佩科拉被黑人父親強暴，因此，她對白人的藍眼睛十分渴望，但是即使得到了藍眼睛，她卻沒有得到想要的生活。文章的悲劇色彩恰好就是在一種十分自然的狀態(tài)和結構模式上得以逐漸加強的。

其次，在敘事策略上，小說采用了布魯斯音樂風格。就其本質而言，該音樂其實是美國黑人的民間音樂風格，黑人們常常用它來抒發(fā)自己的郁悶之意或思鄉(xiāng)之情。在典型的布魯斯音樂中，唱歌的人常常是敘述故事的主體，并且經常以第一人稱的形式來講述自己的憂郁故事。在《最藍的眼睛》中，托妮·莫里森將這種音樂手法運用到了極致。眾所周知，該小說的主要部分都是柯勞迪亞以第一人稱的身份在講述故事，因此很好地展現(xiàn)了主人公佩科拉悲劇的生活：親生父親的強暴、母親的譴責、自己信任的牧師的欺騙等。在小說中，佩科拉的故事就像是一首悲傷的布魯斯音樂，任由柯勞迪亞這個歌手低聲吟唱。通過這種吟唱，作者把讀者帶入到了美國黑人婦女邊緣化的凄慘生活中。

二、民族文化身份的缺失

很多時候，一個族群或者民族的文化身份往往只是部分由那個民族的身份來決定。在莫里森進行文化創(chuàng)作的時代，美國白人文化處于一種強勢地位，因此，那些弱勢群體的文化就被壓迫、被沖擊，最后處于逐漸消亡的狀態(tài)?！蹲钏{的眼睛》揭示了由于當時的白人文化沖擊所造成的黑人文化迷失的一種悲劇。在小說中，莫里森是以一種理想的家庭模式作為出發(fā)點的，“就是這幢房子，綠白相間，門是紅色的。它非常漂亮……”一開始，作者以這種理想的家庭生活作為切入點，展示了一家人其樂融融地生活在一個舒適的環(huán)境中，這表面看起來是一幅溫馨的生活畫面，但其實這只是拉開了佩科拉悲劇生活的序幕。佩科拉在學校被老師和同學嘲諷，在家里也得不到父母的關愛，這一切的一切，她都覺得是因為自己是一個黑人。在白人居多的環(huán)境中，她的黑人身份為她帶來了這一切悲劇，所以她渴望有一雙像白人一樣的藍眼睛，她覺得一雙藍眼睛就可以將她的命運改變。然而命運對她不公，她反而遭受了更多的痛苦。她被父親強暴而產下一名死嬰，但是卻沒有得到母親和周圍人的同情，因而最終瘋癲。這個故事的情節(jié)并不復雜，但是寓意十分深刻。眼睛作為人心靈的窗戶，是從內心來看待這個世界的，這也是小說的點睛之處。佩科拉不喜歡自己的眼睛，她在生活中得不到別人的認可，就連去便利店購買東西，店主都沒有正眼看她?！叭欢@種真空對于她來講并不稀奇。她在所有白人的眼中都看到了這種潛藏著的真空?！睆倪@段話可以看出，佩科拉在別人的眼中始終都是一個虛無的個體，別人對她是不認可的，而正是這種不認可導致了她心靈的扭曲，導致了她厭惡自己和否定自己。當然，她不是生來就有這種情緒的，而是在她生活的白人環(huán)境中，外界的態(tài)度逐漸加深了她的這種感覺。

這部小說是極具象征主義色彩的，莫里森將藍眼睛作為白人文化的標志，揭示了佩科拉的命運悲劇。這使我們可以看到白人文化對黑人文化的沖擊，甚至是一種統(tǒng)治。白人文化對黑人的價值觀是一種奴役，最終導致黑人自身的文化逐漸喪失。當然，這種民族文化身份的缺失不僅僅來源于白人的文化殖民，也來自于黑人自身。黑人種族層次觀念以及傳統(tǒng)文化上的斷層是造成黑人文化缺失的一個根本原因。對佩科拉而言，她缺乏的正是家人對她的關愛以及周圍人的認可，一雙藍眼睛就象征著那些東西，因此她始終都在渴望一雙藍眼睛。在黑人文化的傳承上，愛沒有被正確地傳承，比如父親對佩科拉，那可以說不能叫愛。母親也是如此，她生養(yǎng)了佩科拉，但是沒有給予她應有的關愛，反而還在她的面前表現(xiàn)出一種對白人孩子的喜愛之情，母親也是一個丟失了民族靈魂的個體。正是周圍的一切，比如父親的殘忍暴力、母親的漠視與厭惡、周圍人的嘲諷將佩科拉推向了崩潰的邊緣。造成佩科拉悲劇命運的原因，白人文化的沖擊是一個方面，但更多的是來自于黑人文化自身的缺陷，黑人民族對自己的文化沒有堅守，反而使得民族文化身份缺失，這才是更加深層次的原因。

三、 民族文化與生存的反思

莫里森一生的創(chuàng)作都是基于黑人文化這個話題的，她認為黑人民族的生存與發(fā)展不僅要有政治經濟方面的獨立，文化的獨立更是不可少的。文化身份的認同體現(xiàn)了一種主觀性。文化身份是一個族群存在的根本，她在小說中揭示了當時白人文化對黑人文化的沖擊、黑人心理的扭曲等多種現(xiàn)象，可以看出她對黑人民族文化生存的一種深刻的反思。

然而，小說中對于麥克蒂爾一家以及黑人妓女的描寫則讓人看到一點希望。這些人雖然生活在艱難的環(huán)境中，但是卻始終堅守著自己的民族文化，堅守著自己與生俱來的一些黑人特征。莫里森將幾個妓女刻畫成反對白人文化的弱勢群體，她們沒有為了融入那個大環(huán)境而改變自己，一直都是按照自己的方式在生活?！蹲钏{的眼睛》中刻畫的一些黑人都是活得比較沉悶的，但是這幾個妓女并不是，她們活得很樂觀，不隨波逐流。于是佩科拉經常去找她們，在她們那里，她獲得了很多安慰與關愛。她們可以維護自己的生活，但是由于她們是處于社會最底層的，所以也無法幫助像佩科拉這樣被白人文化沖擊的受害者。麥克蒂爾一家也給人一絲希望，他們雖然生活清貧，時常在為生計掙扎，但這并不影響他們家庭之間的和睦，這個家始終洋溢著一股溫暖的氣息。雖然家境的貧困會導致母親生氣，但是母親對孩子的關愛卻一直沒有停止過。父母的關愛對孩子而言就是一個很好的榜樣，教他們要樹立自信、自尊、堅強不屈的性格。與佩科拉的母親不同的是，麥克蒂爾太太很坦然地接受自己是一個黑人的事實，黑人的身份并沒有影響他們的生活；此外，麥克蒂爾一家還對傳統(tǒng)音樂和社區(qū)責任感這兩項民族文化傳統(tǒng)進行了良好的傳承和發(fā)揚。這與佩科拉一家是一個鮮明的對比。

因此，要在一個異質文化潮流中保持自己的文化，最根本的還是在于要自愛、自重，關愛自己的民族文化身份，并且要對自己的民族文化傳統(tǒng)進行傳承和發(fā)揚，只有自己的靈魂不迷失，才能促進自己民族文化的發(fā)展。

四、結 語

通過上述分析，我們不難看到莫里森對黑人民族文化的反思與憂慮。一方面，《最藍的眼睛》展現(xiàn)了白人強勢文化對黑人文化的侵蝕與影響；另一方面，小說從黑人民族文化缺失的角度，含蓄地表明了對黑人民族文化傳統(tǒng)進行傳承和發(fā)揚的重要性與必要性。正如劉曉真所言，“小說《最藍的眼睛》寄托了作者對受白人文化奴役的黑人同胞的深切同情，同時也為被白人文化侵蝕而人性遭到極度扭曲的黑人同胞敲響了警鐘，它警示人們：從白人的文化和生活方式為價值取向出發(fā)，觀察世界、審視自身，只會給黑人帶來思想上的混亂和價值觀上的錯位”。

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[作者簡介]

吳宇（1980— ），女，四川眉山人，樂山職業(yè)技術學院基礎公共課程部講師，碩士，研究方向為英語教學法和英語語言文學。