挑花，抽紗工種的一種，亦指刺繡的一種針法，也稱“挑織”“十字花繡”“十字挑花”。挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。在棉布或麻布的經(jīng)緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構(gòu)成各種圖案。一般挑在枕頭、桌布、服裝等上面，作為裝飾，具有樸實(shí)、耐用的特點(diǎn)?？椈ú蓟蚩楀\緞時(shí)，依據(jù)花樣設(shè)計(jì)，在經(jīng)線上挑成花本，作為織花的根據(jù)。這種花本要計(jì)算經(jīng)紗根數(shù)，用挑花鉤針或小梭子順次將一部分經(jīng)紗挑起，而后把緯紗穿過經(jīng)紗的開口，逐梭交織成花紋。

挑花在中國(guó)歷史悠久，流行地區(qū)較廣，較著名的有四川、湖南、湖北、安徽、陜西、山東、江蘇、浙江、北京、上海等地。除漢族外，少數(shù)民族中的瑤、苗、侗、羌、黎、土家、維吾爾族和臺(tái)灣的高山族都盛行挑花。流傳于湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣的挑花技藝各具特色。

溯源

中國(guó)古代民間挑花多為自繡自用。漢代以前，挑花代表之一花瑤挑花就已興起。據(jù)東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載，花瑤祖先“積績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”。

黃梅挑花起源于唐宋時(shí)期，成熟于明末清初。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。1958年，在黃梅縣蔡山腳下發(fā)掘的明朝嘉靖四十一年（公元1561年）墓葬中，墓中女尸頭上搭有彩線挑繡的“福壽雙桃”方巾，可以證明黃梅挑花這門民間工藝，最少距今有約500年歷史。

至近代有些地區(qū)的挑花漸漸成為有組織的手工商品生產(chǎn)。19世紀(jì)，外國(guó)商人在浙江溫州開設(shè)商行，組織農(nóng)村婦女生產(chǎn)挑花繡品遠(yuǎn)銷歐美。北京挑花約于1910年起也成為外銷產(chǎn)品。至今，中國(guó)挑花依然是民間刺繡與商品生產(chǎn)并存，二者的風(fēng)格和品類有所不同。

工藝

挑花的手法多種多樣，有單面挑、雙面挑；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一產(chǎn)品上有挑有繡有補(bǔ)。挑花的圖案有山水人物、花鳥蟲魚。經(jīng)過巧婦們千針萬線的描繪，使窗簾、手帕桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、背囊等用品上增添了一朵朵栩栩如生的裝飾，令人愛不釋手，深受中外游客的青睞。挑花嚴(yán)格按照底布的經(jīng)緯紋理數(shù)絲而繡，其針法以十字挑針為主，每針拉一對(duì)角線，兩挑花針架成一個(gè)斜“十”字，組成基本單位，并以此組合各種紋樣。十字挑針只求正面紋樣的完整，反面針跡為直線排列。除十字挑針外，還有密針鋪花，即緊密鋪線，形成的紋樣正反兩面相同而黑白互變；單針纖花，即單線紋樣，正反紋樣完全相同。

品種特色

挑花多為實(shí)用品。民間挑花的品種主要有：門簾、帳簾、床沿、被面、荷包、頭巾、手巾、枕巾、鞋、帽以及肚兜、褡褳、花帶等。

外銷商品的品種主要有：臺(tái)布、盤托、餐巾、圍裙、襯衫、靠墊、被套等。

民間挑花多取生動(dòng)活潑的自然景物和吉祥圖案為題材，如鳳穿牡丹、雙龍搶寶、蓮蓮（年年）有魚（余）、鯉魚跳龍門、麒麟送子、鴛鴦戲荷、迎親嫁女、福壽三多等。根據(jù)繡品裝飾部位的不同要求，繡制團(tuán)花、角花、折枝花和邊條花等紋樣。

各地域、各民族因風(fēng)尚習(xí)俗不同，挑花各具特色。

四川郫縣、茂汶挑花素雅古樸，圖案及針法多變化，裝飾性強(qiáng)；湖南挑花喜在深藍(lán)黑的土布上挑繡五彩繽紛的吉祥紋樣挑花，格調(diào)明快熱烈、秀麗豐滿；湖南隆回的瑤族挑花，形象古樸，精巧細(xì)密，花里套花，獨(dú)具一格；安徽合肥和望江挑花多采用鋪花和纖花針法，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，以工整見長(zhǎng)；陜西挑花自由活潑，不拘一格；北京挑花多表現(xiàn)名勝古跡和古代建筑；溫州和上海挑花以花卉和幾何圖案為主。工藝純熟的民間挑花藝人可以不描圖稿，手追心授，組織圖案。

現(xiàn)代挑花在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以多種纖維織物為面料，使用棉、麻、絲、毛等各種質(zhì)地的繡線，并吸收其他刺繡和花邊、編結(jié)、補(bǔ)花等工藝的特長(zhǎng)，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力。

代表流派

黃梅挑花

黃梅挑花又被稱為架子花、十字挑花，廣泛流傳于湖北省黃梅縣。長(zhǎng)期以來，經(jīng)過一代又一代農(nóng)家婦女的精研細(xì)作，這門工藝日臻完善，以明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)想凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

黃梅挑花屬挑、補(bǔ)、繡這一民間刺繡的范疇，是在湖北省黃梅縣民間長(zhǎng)期廣泛流傳的一種民間工藝，其內(nèi)容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。

黃梅挑花不同于一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。農(nóng)家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相傳的紋樣樣板，以白色棉線為紋線骨架，配以多彩絲線的十字交叉針法挑制成的一種刺繡。其中針腳為×字形的稱“十字繡”，針腳為“一”字形的稱平線繡。

黃梅挑花被國(guó)內(nèi)許多民間工藝研究專家稱為彩挑。黃梅鄉(xiāng)下百里棉區(qū)的彩色挑花更為精美，花樣豐富多彩，地方特色濃郁。當(dāng)?shù)赜兴字V說：“黃梅有女皆挑花?！辈躺?、新開、孔垅等地的挑花工藝最為興盛，女孩剛懂事就跟著媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當(dāng)?shù)厝税巡粫?huì)挑花的女孩叫做“整巴掌”，這對(duì)女孩是一種羞辱。“不會(huì)挑花繡朵，沒有臉面出閣”。許多秀外慧中的姑娘掌握了挑花基本功后，又別出心裁，創(chuàng)造出各種針法、圖案，以期得到自己心上人和婆家的好評(píng)。

黃梅挑花的圖案有團(tuán)花、邊花、填花、角花和花邊之別。各紋樣造型迥然不同。取材廣泛，構(gòu)思精巧，如團(tuán)花就有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花有二龍戲珠、八仙過海等；填花則有斑鳩石榴、龍舟競(jìng)渡等；角花則無一定格式，多以字、柏葉、蓮花為主體，組成三角型圖案置于四角；邊花多以二方連接為主，大多用作挑花頭巾的花邊。

黃梅挑花作品通過圖案、文字等表達(dá)人們的情感，寄托人們的理想，一些圖案和文字分別蘊(yùn)涵各種不同的寓意。

1.連年有余，豐衣足食。在黃梅挑花中，“魚”是“余”的諧音，寓意富足有余?！磅庺~”是“利余”的諧音，寓意“吉利有余”。有的把“魚”和“蓮”連在一起，取“蓮”和“魚”的諧音，寓意連年有余。“龍”是我國(guó)祖先崇拜的圖騰，在黃梅挑花中，都以“龍”能呼風(fēng)喚雨的神話傳說，寓意人民征服大自然后，所得來的風(fēng)調(diào)雨順和豐收。

2.愛情忠貞，婚姻美滿。除與其它民間藝術(shù)一樣用“鴛鴦”寓意夫妻永不分離、相親相愛外，黃梅挑花還有很多獨(dú)特的寓意表現(xiàn)形式。如把鯉魚、喜鵲、鷺鷥視作男性，把鳳凰、荷花、梅花視為女性，并以此組合成“龍鳳呈祥”“鯉魚穿蓮”“喜鵲登梅”“鷺鷥戲荷”等，寓意著夫妻恩愛、白頭偕老的美好生活和美好前景。在黃梅挑花中，有的作品還干脆用直接敘情的手法，明白無誤地表達(dá)對(duì)美滿婚姻家庭渴望的寓意。如“迎親圖”，圖上二十多個(gè)人物用“S”聯(lián)成四排，前排為華蓋、紅燈、彩旗開道，緊接的是三乘大轎，按黃梅習(xí)俗第一乘為媒人，第二乘為新娘，第三乘為新郎，殿后的是嫁娶和吹打的樂隊(duì)，從陣陣鑼鼓、陣陣鞭炮的熱烈氣氛中形象地寓意著人民對(duì)愛情甜蜜、婚姻美滿、家庭幸福的祝福。

3.驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，富貴如意。在黃梅挑花圖案中，大量使用了龍、鳳、獅、虎等人們敬仰和敬畏的動(dòng)物，寓意驅(qū)病免災(zāi)、平安吉祥、富貴如意、家庭興旺等。如獅為百獸之王，有至高的降魔鎮(zhèn)邪的威力；虎能生威，有旺盛的生命力；龍是中華民族的圖騰，能呼風(fēng)喚雨；鳳代表著吉祥，古時(shí)就有“鳳不落無寶之地”之說。還有很多寓意吉祥的植物被運(yùn)用到黃梅挑花中，如蓮花，寓意多子；并蒂蓮，象征夫妻感情和睦、婚姻美滿。

黃梅挑花的主要原料是當(dāng)?shù)氐募覚C(jī)布，又叫大布，這種布被染成青色作底，藝人依靠一根針、一根線（七種顏色）在上面交替挑繡各種圖案。在圖案構(gòu)成上，黃梅挑花除了有上下、左右對(duì)稱式（如角花蝴蝶戲金瓜等）、旋轉(zhuǎn)式（如鷺鷥戲蓮、鳳追鳳等）、向心式（如福壽雙桃、柏葉花等）、放射式（如八角蓮花、八卦花等）以外，有很多表達(dá)一定故事情節(jié)的圖案。如七女送子、狀元游街、穆桂英掛帥、桃園三結(jié)義等。這種圖案不遵從格律，無一定法規(guī)，全憑藝術(shù)隨心所欲地增減人數(shù)針數(shù)，但又不脫離民間自然形成的特有程式，而產(chǎn)生了獨(dú)特的構(gòu)圖效果。一幅圖就是一個(gè)故事，一幅圖就是一段歷史，這種極為罕見的、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式之所以產(chǎn)生于黃梅，是因?yàn)辄S梅是一個(gè)戲曲之鄉(xiāng)。

黃梅挑花1938年獲“巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；1954年獲波蘭美展獎(jiǎng)牌和獎(jiǎng)金，并獲波蘭社會(huì)主義國(guó)家民間工藝美術(shù)展覽紀(jì)念章；1956年獲首屆湖北民間工藝美術(shù)展一等獎(jiǎng)；1959年周恩來總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會(huì)堂湖北廳。改革開放以來，黃梅挑花多次作為國(guó)家和湖北地區(qū)的工藝品代表作赴國(guó)外巡展，受到廣大觀眾、顧客的青睞和各路專家學(xué)者的高度贊揚(yáng)，譽(yù)它為“無聲的抒情詩(shī)，立體的中國(guó)畫?！?990年獲“首屆全國(guó)輕工博覽會(huì)”銀獎(jiǎng)；1991年獲“第二屆北京國(guó)際博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；2006年被國(guó)家文化部列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

花瑤挑花

花瑤是瑤族大家庭中一個(gè)很小的支系，以“大雜居、小聚居”的形式分布在雪峰山北麓的高寒山區(qū)，湖南隆回虎形山瑤族鄉(xiāng)是花瑤的主要聚居地，生活在這里的花瑤占其總數(shù)的70%以上，總?cè)丝?000余人。這里曾經(jīng)是人煙稀少的崇山峻嶺，交通不便，與外界聯(lián)絡(luò)甚少，所以現(xiàn)在仍然較好的保持著其獨(dú)特的民族風(fēng)情與民俗文化。近年來，隨著交通與信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是近幾年來花瑤民族風(fēng)情游的旅游開發(fā)，花瑤文化逐漸走出山野，以其獨(dú)具魅力的原生態(tài)民俗文化特征走進(jìn)人民的視線。

花瑤挑花是瑤族特色民族文化的重要表現(xiàn)，主要用于統(tǒng)裙、領(lǐng)口、袖口幾綁腿邊緣的加固與裝飾，以日常生活中常見動(dòng)植物為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用獨(dú)特的造物造型觀念及審美習(xí)慣表現(xiàn)其對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與審美趣味，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀形成了具有程式化語言特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，無論在造型方面還是在構(gòu)成形式方面都具有鮮明的民族特色。

花瑤挑花美輪美奐，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民間工藝美術(shù)的絕品?；ì幪艋ㄊ呛鲜÷』乜h瑤族女子中流傳的一種獨(dú)特的手工藝，隆回瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”。

花瑤挑花歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐代魏征在《隋書》中記載：“長(zhǎng)沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤”，“其女子藍(lán)布衫，斑布裙，通無鞋履”。這種描述與今天隆回花瑤女子的服飾正好相同：交纏五彩斑斕的挑花頭巾，上著藍(lán)色圓領(lǐng)衣，腰系挑花彩帶，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花綁帶。在她們的頭巾、衣領(lǐng)、裙口、綁腿、小孩背帶和筒裙等地方都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方一般是彩繡。筒裙后片則是在藏青色的直紋面布上用白線挑出各種圖案。由于筒裙后片面積較大，大小一般長(zhǎng)100厘米左右，高50 ～ 60厘米之間，故其挑花圖案題材最豐富，主題最突出，反映的文化意識(shí)也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華。

花瑤沒有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵，被中國(guó)美術(shù)館、民族博物館列為珍品收藏，我國(guó)著名文學(xué)家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”。1994年花瑤挑花在文化部舉辦的“中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展”中獲得銅獎(jiǎng)，2003年又獲“中國(guó)首屆文物仿制品暨民間工藝品大展”金獎(jiǎng)，隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)因此被湖南省文化廳命名為“文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

花瑤挑花工藝非常精致，挑花時(shí)行針的長(zhǎng)短、用線的松緊，均需一致。繁密處針針相套，不現(xiàn)底色，簡(jiǎn)練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫面黑白分明，疏密有致，動(dòng)靜相濟(jì)，色彩對(duì)比鮮明，“遠(yuǎn)看顏色近看花”，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

許多歷史人物和歷史事件均在花瑤挑花中有生動(dòng)形象的表現(xiàn)。如“乘龍過海”“盤王升殿”“朗丘（瑤語，意即頭人）御敵”等?！俺她堖^海”中的盤王，頭帶三尖神冠，英姿煥發(fā)，騎在龍背上。驕龍昂首，騰云駕霧，呼呼生風(fēng)。盤王冠發(fā)飄逸，上下群龍朝賀。盤王頭頂?shù)奶?yáng)與蛟龍頭部的鸞鳥飛舞，使整個(gè)畫面造成一種飛騰流動(dòng)的感覺，非常形象生動(dòng)，有很深的歷史內(nèi)涵?！氨P王升殿”中的盤王則頭帶王服，端坐殿中。宮殿是瑤族典型建筑，風(fēng)格獨(dú)特。翹檐宮殿上橫書“壽”字，寓意永久。壽字左右挑繡富貴花，兩邊插旌旗，迎風(fēng)飄揚(yáng)。盤王頭像兩邊繡有竹子，殿柱兩邊繡有雙龍。整個(gè)圖案造型稚拙，表達(dá)了經(jīng)常遭受殺伐、生活貧困的瑤族先民祈求平安吉祥，興旺發(fā)達(dá)的美好意愿。“朗丘御敵”則是以寫實(shí)的手法，直接表現(xiàn)瑤族將士守衛(wèi)家園，英勇殺敵的場(chǎng)面。朗丘騎在馬上，頭帶神冠，身著鎧甲，手執(zhí)羽箭，馬下有來犯者的首級(jí)。這幅圖案既是對(duì)歷史的記載，又是對(duì)英雄的謳歌，也是對(duì)先祖的崇敬。

花瑤挑花具有很深的文化內(nèi)涵。在許多以動(dòng)物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨(dú)特的節(jié)慶和婚嫁習(xí)俗。

挑花藝術(shù)的傳承意義

隨著社會(huì)變革的深入和生活環(huán)境的改變，民族服飾不斷被外界所同化，這一時(shí)期，許多老的挑花藝人去世，技藝傳承出現(xiàn)斷裂，同時(shí)挑花材料匱乏，制作面臨困境。融藝術(shù)性與實(shí)用性于一體的原生態(tài)挑花藝術(shù)，自上世紀(jì)80年后期就逐漸走向了沒落，時(shí)至今日，挑花工藝已經(jīng)步入后繼乏人、瀕臨失傳的境地。盡管重新獲得一定程度的關(guān)注，挑花工藝的總體現(xiàn)狀仍不太樂觀。筆者認(rèn)為，挑花工藝只有走出繡手自?shī)首詷返男√斓?，探索市?chǎng)化道路，才能獲得生機(jī)和希望。

挑花藝術(shù)作為一種文藝形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)開啟更多的潛能。從民族文化傳統(tǒng)和世界優(yōu)秀文化成果中擷取營(yíng)養(yǎng)，加大創(chuàng)作力度，積極創(chuàng)作有利于“和諧社會(huì)、和諧世界”構(gòu)建的精美作品。利用現(xiàn)代文藝傳媒設(shè)施，不斷拓展服務(wù)途徑和載體，增強(qiáng)挑花工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的知名度和影響力。注重骨干人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化建設(shè)，不斷增強(qiáng)挑花藝術(shù)在弘揚(yáng)民族精神方面的可持續(xù)發(fā)展能力。

（編輯 朱曉婷）