中國古代足球的起源時(shí)間，最早可追溯至二千五百年前的戰(zhàn)國時(shí)期，《戰(zhàn)國策·齊策》曾記載蘇秦與齊宣王會(huì)面時(shí)，提及人民安居樂業(yè)，喜歡“蹋鞠”。

早期球類活動(dòng)的痕跡

人類的社會(huì)活動(dòng)很早就跟球類器物有關(guān)。中國球類活動(dòng)的歷史痕跡可以追溯到四、五千年前。在原始時(shí)代，人類為了生存，就依靠簡單的球類工具進(jìn)行狩獵活動(dòng)。球形物體容易得到，俯拾皆是，如河邊的石頭，植物的果實(shí)等。因?yàn)樗男螤钜约八哂械奶S和運(yùn)動(dòng)的功能，逐漸成為人類日日相伴的游戲活動(dòng)用具。人們可以蹴之、擲之、擊之、踏之。這時(shí)的球類工具就不僅僅作為簡單的生產(chǎn)工具而存在，而是以附加的娛樂器具的功能而存在了，這種興趣的形成就是人類社會(huì)最早的球類游戲活動(dòng)的原始本源，是足球和其他球類活動(dòng)的共源。

長期以來，考古工作者在黃河、長江流域甚至西北和西南地區(qū)的原始社會(huì)遺址中發(fā)現(xiàn)了許許多多球類活動(dòng)的痕跡，中國是世界上“球類游戲”起源最早的地區(qū)。

1973年，考古工作者在湖南長沙馬王堆三號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了一件帛書《十六經(jīng)·正亂》，其中一段文字是：“……黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。……充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞……”。說的是大約四千六百年前，黃帝部落和蚩尤部落進(jìn)行了一場戰(zhàn)爭。黃帝大戰(zhàn)蚩尤并擒殺了他，為了發(fā)泄余恨就把蚩尤的皮剝下來做成箭靶讓士兵射箭，把他的胃填充起來做成“鞠”，讓部下戲玩。帛書中還說，因黃帝的這種做法過于殘忍，遭到禁止。

按照古人探討事物起源的慣例，常將事物的發(fā)明和起因追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，借以證明其根源的久遠(yuǎn)，又同時(shí)喜歡選擇一個(gè)歷史偉人為其標(biāo)識(shí)以表明其權(quán)威性。黃帝是華夏民族的共祖，是傳說中的人物，因當(dāng)時(shí)沒有文字記載，發(fā)生的事情都是口口相傳的。這個(gè)故事雖然不能當(dāng)作信史來使用，但能夠說明當(dāng)時(shí)球類活動(dòng)已經(jīng)在黃河流域開始萌芽和醞釀了。

1953年考古工作者在西安半坡發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的村落遺址，發(fā)掘的石器中有不少石球，磨得光滑而規(guī)則，直徑在1.5至6厘米。其中152號(hào)墓中有一個(gè)女孩，腳下擺放著三個(gè)石球。說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始以球類的物體作為游戲器物了。

體育考古學(xué)家和古文字學(xué)家在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了這樣一段卜辭：庚寅，卜、貞，呼“（1）”舞，從雨。其中“（1）”字，象兩只腳在踢一個(gè)球，有人推測這就是“鞠”字，這種舞應(yīng)該是一種祭祀的時(shí)候跳的一種鞠舞。也有專家（如郭沫若先生）認(rèn)為這是品酒的“品”字。還有專家（如陳夢家）認(rèn)為這是征伐的“征”字，甲骨文中表示征伐意義時(shí)都用到這個(gè)字。

文中（1）為：

齊風(fēng)齊俗與蹴鞠的誕生

任何一種歷史和文化現(xiàn)象的發(fā)生、形成和發(fā)展都不是孤立的，都是有一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，都有其物質(zhì)、文化的條件和土壤，蹴鞠也是一樣。

古代齊國地處海岱之間，地理位置和自然條件都非常優(yōu)越，適宜人類生存、居住。也正是因?yàn)檫@樣，也使這塊土地自古以來就是被爭奪的對象，經(jīng)常陷入戰(zhàn)爭的漩渦。當(dāng)在賴以生存的土地和家園遭到侵略時(shí)，生活在這里的東夷族奮起反抗、殊死斗爭。所以從遠(yuǎn)古時(shí)期的東夷族開始這里的人們就是一個(gè)勇敢的民族，他們在部族領(lǐng)袖的率領(lǐng)下進(jìn)行過無數(shù)次的戰(zhàn)斗，人人都成為斗士。他們身材高大、強(qiáng)健，性格豪放，熱愛自由，崇拜英雄。在長期的漁獵生活方式中磨煉得機(jī)智靈活，具有搏斗的優(yōu)勢。

傳說中東夷族的首領(lǐng)蚩尤，就是一個(gè)勇猛善戰(zhàn)的英雄。他發(fā)明了冶煉術(shù)和金屬兵器，增強(qiáng)了東夷族的戰(zhàn)斗力。蚩尤在與黃帝的大戰(zhàn)中死后，天下大亂，黃帝只好命人畫蚩尤像威嚇八方，天下才復(fù)歸平靜。東夷人的另一個(gè)首領(lǐng)是大力士后羿，傳說他發(fā)明了弓箭且射術(shù)精湛，他曾射落天上多余的九個(gè)太陽和山澤中的吃人怪獸，為民除害。傳說是現(xiàn)實(shí)的折射，東夷族自古就具備愛國的英雄主義和戰(zhàn)斗精神。

通過現(xiàn)代的史籍研究和考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，東夷人創(chuàng)造了燦爛的史前文化，他們最先使用弓箭和金屬兵器使人類結(jié)束了只能以木棒、石塊用作武器的歷史，是冷兵器時(shí)代軍事技術(shù)的一個(gè)革命性飛躍。所以蚩尤、后羿受到東夷人和華夏民族的崇拜，被尊為神祗。蚩尤是“東方八神”之首的“兵祖”（又稱兵主、武祖），后羿是八神中的箭神，尤其是受到秦始皇、漢武帝這樣有為的重視武功帝王的頂禮膜拜。另外，考古發(fā)現(xiàn)東夷原始宗教中有含球的習(xí)俗。含球者年齡有老有少，最小的只有6歲，球體一般在15～20毫米，說明東夷祖先對圓形物體有原始崇拜的習(xí)俗和情結(jié)。

東夷人民曾長期抵抗夏、商統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，在周統(tǒng)治者懷柔政策的感召下，漸漸融入后來齊國，成為齊人的主要成份。公元前1045年，姜太公封齊建立齊國，采取了“因其俗，簡其禮”的治國方略。東夷人尚武、好勇、好田獵、擅技擊的習(xí)戰(zhàn)傳統(tǒng)和剽悍性格，也被齊人繼承、發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代漢語中“齊”字是個(gè)象形字，解釋為三個(gè)排列整齊的箭頭。在中國的文獻(xiàn)中，把生活在齊地的先民稱為“東夷人”，《說文通訓(xùn)定聲》中說：“夷，東方之人也，東方夷人好戰(zhàn)，好獵，故字從大持弓會(huì)意。大，人也?！本褪钦f，“夷”是個(gè)會(huì)意字，象一個(gè)人背著弓箭。如前所說，傳說中箭射太陽的后羿就是東夷人?！对娊?jīng)》中的《盧令》等篇章就描寫了當(dāng)時(shí)齊人放犬打獵的生活。

齊人的尚武傳統(tǒng)在統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)和激勵(lì)下，更加發(fā)揚(yáng)光大。春秋戰(zhàn)國之際，齊人以勇武著稱，歷代齊君都喜愛善斗之士?！秶Z·齊語》說：“莊公陳武夫，尚勇力?！薄蛾套哟呵铩ね馄氛f：“是時(shí)齊王好勇”。

《荀子》《孫臏兵法》等都記載了齊人尊崇、擅長技擊的事實(shí)?！盾髯印ぷh兵篇》說：“齊人隆技擊?！薄奥　本褪亲鸪绲囊馑?，齊地的人素有尊崇技擊的民俗?！稘h書·刑法志》說：“齊愍以技擊強(qiáng)?！狈浅？隙ǖ卣f明了齊人的技擊水平?！豆茏印て甙l(fā)篇》更是總結(jié)了齊人技擊的水平和能力：“舉之如飛鳥，動(dòng)之如閃電，發(fā)之如風(fēng)風(fēng)雨，莫當(dāng)其前，莫害其后，獨(dú)出獨(dú)入，莫敢禁圉。以能擊不能，以教卒練士驅(qū)白徒，故十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝?！饼R國的技擊水平達(dá)到并代表了很高的境界。

由于時(shí)代和社會(huì)的需要、統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治、軍事文化的普及、人民群眾的尚武習(xí)戰(zhàn)等因素的結(jié)合，使齊國始終保持了強(qiáng)大的兵力和戰(zhàn)斗力。春秋齊桓公時(shí)，經(jīng)管仲的改革，齊國已擁有三萬士兵和左、中、右三軍編制，千輛戰(zhàn)車。

受傳統(tǒng)的影響齊地居民酷愛練武競技和研究兵法，賽馬、比劍、比射、角力等成為他們生活的重要內(nèi)容。齊人的好勝心還體現(xiàn)在他們愛好娛樂體育競技上，《管子》說“齊民貪粗而好勇”，“士民貴勇武而賤利”，就是對齊民尚武好技擊、好勇力習(xí)俗的注解。

正是這種尚武的淵源和長期戰(zhàn)爭的實(shí)踐，齊國還成為我國古代兵學(xué)的中心。在齊國八百多年的歷史中，涌現(xiàn)了一大批軍事家和著名將領(lǐng)，如：姜太公、管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單等，還誕生了《六韜》《孫子兵法》《孫臏兵法》《司馬穰苴兵法》等中國十大兵書中近乎一半的作品。

劉向在《別錄》中說：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士知有才也，皆因嬉戲而講練之?！?蹋鞠是軍事訓(xùn)練科目，靠它來檢驗(yàn)士兵的訓(xùn)練水平，并且是通過嬉戲游樂的方法來講練，這與春秋中期齊國宰相管仲在《管子·小匡》中“春搜秋彌以治兵”的闡述是一致。

尚武、好勇、好田獵、擅技擊正式競技和游樂活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和精神內(nèi)涵。可以說，齊地尚武、好勇、好田獵、擅技擊的民風(fēng)和深厚的軍事文化背景為蹴鞠在臨淄的誕生奠定了深厚的傳統(tǒng)和民俗基礎(chǔ)。

世界足球的起源—蹴鞠

國際足聯(lián)宣布足球起源于中國，讓很多中國人都吃了一驚。中國古代足球的起源時(shí)間，

最早可追溯至二千五百年前的戰(zhàn)國時(shí)期，《戰(zhàn)國策·齊策》曾記載蘇秦與齊宣王會(huì)面時(shí)，提及人民安居樂業(yè)，喜歡“蹋鞠”。所謂“蹴鞠”或“蹋鞠”，就是指一種足球游戲；“?！被颉磅怼倍际侵柑?，“鞠”則是指球。

唐宋時(shí)期，“蹴鞠”活動(dòng)十分盛行，成為宮廷中的高雅活動(dòng)。

水滸里高俅平步青云，源于端王府的一場皇家足球賽。

按大宋規(guī)矩，皇家足球隊(duì)的直接管理機(jī)構(gòu)是教坊，由宣徽院主管。專業(yè)足球隊(duì)員一般配置24或32名，和雜技、歌舞、戲曲演員等一道，平時(shí)生活在左右軍，屬于軍事編制，類似今天的部隊(duì)文工團(tuán)、體工大隊(duì)。

皇家足球隊(duì)員對禮儀要求挺高，即使是臨時(shí)選派的民間隊(duì)員，都得接受教坊老師的專業(yè)培訓(xùn)。比如統(tǒng)一著裝、賽前奏樂，賽后贏球還要謝主隆恩，身披皇帝賞賜的錦緞。

太后、皇帝壽辰，得搞足球比賽；冊命親王大臣、節(jié)日慶典、諸王賜會(huì)，也得搞比賽；每年春秋圣節(jié)，皇家舉行三大宴，宴席程序如下：第一，皇帝升坐，宰相進(jìn)酒，吹觱篥，伴奏……第十二，足球隊(duì)上場表演。足球賽是壓軸大戲。

接待外賓，還得搞足球賽。高宗朝紹興末期，宋政府和金國使者談判，在杭州的招待晚宴上，共動(dòng)用樂工300人、百戲演員70人、筑球隊(duì)員32人、搖旗擊鼓專業(yè)啦啦隊(duì)員40人、相撲隊(duì)員15人，其中筑球賽就是有球門的足球賽（《宋史》），場面壯觀，朱門酒肉，卻令偏安一隅的市民心寒。

北宋有位有心人孟元老，記述了開封一場皇家足球賽盛況。左軍隊(duì)長蘇述，帶領(lǐng)隊(duì)員10多人，均穿紅棉襖上場。右軍隊(duì)長孟宣，帶領(lǐng)隊(duì)員10多人，穿青棉襖上場。勝隊(duì)獎(jiǎng)賞豐厚，如銀碗、錦緞；輸家則大不幸，隊(duì)長要挨鞭子，全體隊(duì)員臉上涂滿白粉，像奇怪的小丑，還得向勝隊(duì)敬酒。

宋朝軍事一直斗不過遼、夏、金，好歹通過轟轟烈烈的足球賽，輸出了一點(diǎn)文娛影響力。

蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

蹴鞠運(yùn)動(dòng)最早是一項(xiàng)軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，春秋時(shí)期齊國的齊桓公和管仲實(shí)行軍政合一的體制就與蹴鞠有深刻的淵源關(guān)系，蹴鞠到漢代獲得了極大的發(fā)展，賽規(guī)賽制獲漸趨完善，不僅軍隊(duì)中而且在宮廷和民間廣泛盛行。到了唐宋時(shí)期蹴鞠走向繁榮，還出現(xiàn)了專門的組織機(jī)構(gòu)，叫“齊云社”，又叫“圓社”，類似于今天的足球俱樂部。

在蹴鞠的演進(jìn)過程中大致出現(xiàn)了多球門直接對抗、單球門間接對抗和不用球門、以踢高、踢出花樣為能事的“白打”三種主要形式。

漢代的蹴鞠場稱作“鞠城”，四周圍有矮墻，球門稱作“鞠室”，像座小房子，每邊六個(gè)球門，十二名隊(duì)員上場比賽，有正副裁判執(zhí)法，雙方隊(duì)員身體接觸就象打仗一樣，是主要的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目。

唐宋開時(shí)，出現(xiàn)了中間隔著球門的間接對抗，雙方各在一側(cè)，以射門“數(shù)多者勝”。

宋代還非常盛行白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等形成整套花樣和動(dòng)作，使“球終日不墜”。由比賽射門向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。

隨著球體變輕，從唐代開始女子蹴鞠也開始盛行。

由此可以說，若漢代蹴鞠屬于萌芽狀態(tài)，那么，唐代就是迅速提高時(shí)期，而宋代則是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的巔峰時(shí)期。

（編輯 朱曉婷）