十年寒窗苦，讀書破萬卷，然后應(yīng)試求官，這是古代知識分子的宿命，他們與門閥士族、鄉(xiāng)紳賢達(dá)一起，建構(gòu)了我國舊社會的精英階層。

當(dāng)然，對知識分子還可以做個細(xì)分，譬如隱士或在野諷喻者，稱為“忠誠反對派”，不反皇帝，只針對權(quán)臣，這部分人不多。更多的不是成了權(quán)力的同謀（官員），就是做了官紳的小伙伴（幕僚、西賓等），還有就是做個普通的文字工作者，賣字畫詩文混口飯吃?！都t樓夢》里虛構(gòu)的賈雨村是個典型，他有范進(jìn)式追求，卻無孔乙己式苦逼，曾經(jīng)爬得很高，卻又摔得很慘。其中的緣故，我們試著圍繞“葫蘆僧判斷葫蘆案”這個司法段子做個剖析。

一

文學(xué)以講故事為主，我是以故事為依托講道理，所以，故事情節(jié)能省則省，大家可參閱原小說，當(dāng)我的道理講不下去時，才會引用故事來忽悠。

從時間上來看，賈雨村中進(jìn)士到實(shí)補(bǔ)應(yīng)天知府，不過七八年光景。若理解了應(yīng)天知府是個啥品階，就能洞悉他為何不惜徇私枉法了。在明清兩朝，應(yīng)天府與順天府是平級的兩個直隸重鎮(zhèn)，順天府指北京，應(yīng)天府指南京，其長官皆為正三品，清代應(yīng)天府又稱江寧府，劉墉就做過江寧知府。

賈雨村被削職為民之前，做的也是知府，最多正五品，如果摳字眼的話，或許還達(dá)不到。小說里稱他為“太爺”，史料中，“太爺”是縣令的別稱，知府通常稱為府尹或太守，此處大概是作者的筆誤。

總而言之，舊官起復(fù)，品級下降是常態(tài)，如他這般越級提拔者，沒人“扶梯子”，那是絕無可能。幫賈雨村扶梯子的人有兩位，巡鹽御史林如海和工部員外郎賈政，這兩位在朝廷中是有“組織共同體”的，護(hù)官符里介紹得再清楚不過，四大家族，一榮俱榮，一損俱損。因此，賈政一出面，吏部自然處處綠燈，對賈雨村的考察免了，候補(bǔ)時間縮短了，赴任的也是要津。

所謂喝水不忘挖井人，“葫蘆案”的第一被告薛蟠，正是四大家族的子弟，賈雨村安能守得住底線？如果他有底線的話。

結(jié)果，薛家花錢，原告撤狀，一樁性質(zhì)惡劣的人命官司，被他三下兩下給擺平了，死者坐實(shí)“逢冤”。

二

就此案而言，賈雨村肯定不是個好官。

蹊蹺的是，劉心武大師卻撰文說，落魄時的賈雨村也曾“重義輕利、志向高遠(yuǎn)”，“是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中大丈夫的形象”。倘若這個說法成立，那么賈雨村的“初心”也還算得上正派。但邏輯上顯然存在兩個謬誤：一是訴諸偏執(zhí)的“環(huán)境決定論”，一是訴諸傳統(tǒng)的“心本善論”。

第一種在基礎(chǔ)原理上就是錯的，將內(nèi)在主觀責(zé)任推卸給外在環(huán)境，即意味著官員放棄了主體性，承認(rèn)自己是外部環(huán)境的一部分，這很荒謬，不會因?yàn)橛卸嗌倮游礊槿酥妥兊谜_；第二種結(jié)論更不可能，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的未必都是正確的，閹割、纏小腳都幾千年了。

事實(shí)上，小說里的描寫非常的不盡如大師之意。

“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”，是賈雨村寫的對子，志向不小，卻談不上“高遠(yuǎn)”，只不過野心大一些，對功名富貴夢寐以求而已。范進(jìn)考了幾十年才中舉，他有這種追求實(shí)屬正常。

初入仕，即“不免貪酷”。何謂貪酷？貪污受賄、欺凌弱者是也?！安幻狻倍钟玫煤?，又是一個“環(huán)境決定論”——當(dāng)官的都貪酷，賈雨村也就“不免”了，但是，官員的起碼自律呢？

“葫蘆案”判決前，他跟門子說：“蒙皇上隆恩起復(fù)委用，正謁力圖報(bào)之時，豈可因私枉法，是實(shí)不忍為也?！币晦D(zhuǎn)身案子判了，結(jié)果卻跟門子建議的一樣。這位門子，曾是他落魄時的“故人”，結(jié)案不久，他卻找了由頭，將門子發(fā)配到偏遠(yuǎn)之地去了。裝腔作勢、虛偽狡詐的形象油然紙上。

此案的第二受害者是甄士隱的女兒英蓮。甄士隱對賈雨村有恩，英蓮被拐，他也曾答應(yīng)尋找。但他沒有知恩圖報(bào)，更未兌現(xiàn)諾言。

上述這些，均說明賈雨村的“初心”不怎么正，跟所謂的“環(huán)境”也沒啥關(guān)系，重義輕利是笑話，見利忘義才是真的。

一個人的“初心”，也就是如今提倡的信念理想，初心不正，談堅(jiān)守、自律，都是廢話屁話。就好比一個賊，你跟他說，“不要光看到賊吃肉，看不到賊挨打”，他會感覺奇怪的。當(dāng)然，如果這個賊有“從良”之心，勸他自律也不是沒有意義。把自律剝離實(shí)境，那是致幻而不客觀的，社會哪怕有一個好人在，官場哪怕有一個好官在，自律都不失其意義，前提取決于是否“正心”。

三

賈雨村在攫取高位后“正心”了嗎？顯然沒有。

到了小說第53回，他“補(bǔ)授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)參贊朝政”，也就是以兵部尚書銜入閣了，相當(dāng)于副宰相，飛黃騰達(dá)，而以權(quán)謀私幫助賈赦奪扇子害死人的事兒剛剛發(fā)生不久。

他沒有大是大非觀念嗎？也不盡然。

初次削職后曾與冷子興有過對話，他提到“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危?！笨梢娝蝗薄叭杖『跫骸?，缺的只是“鈣”——為國為民、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔之信念。這就決定了他的未來不會是好夢。

葫蘆案之前，賈雨村依附權(quán)貴，躋身名宦，是“越軌”的第一步；葫蘆案之中，他枉法徇私，玩弄權(quán)術(shù)，算是“越軌”的第二步。兩步走錯，造成的后果似乎并不惡劣。前者不是他主動的，有人教唆；后者也能找到開脫理由。畢竟甄士隱家道中落，苦主馮淵已死，就算依法懲辦了薛蟠，還英蓮以自由，馮淵也不能死而復(fù)生，叫英蓮以后怎么生活？那么，葫蘆案之后的第三步又該如何走呢？大多數(shù)官員會選擇“平安著陸”，從此好好做官，爭取個善終。

中國的精英分子一般都喜歡歷史，從歷史中汲取借鑒與教訓(xùn)，由此總結(jié)出許多諸如“居安思?！?、“適可而止”、“見好就收”等等的人生智慧。以賈雨村的才干和見識，不會不知這個理兒。他游覽智通寺時，品味過山門上的對聯(lián)，“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，曾覺得言淺意深。

“初心”不正，可以修正；價值觀有問題，也可以重塑；加入某個“山頭”，不代表非要事事站隊(duì)，抱團(tuán)取暖，只要確認(rèn)是有益于家國社稷的事兒，那就借勢而為，克己奉公、殫精竭慮地履職盡責(zé)。若此，即使將來換了皇帝，即使將來“山頭”倒了，也不會禍及自身。識時務(wù)者為俊杰，歷史上走錯路的官員最終“平安著陸”的例子不少吧，可惜賈雨村不覺悟，未“正心”，最終受到四大家族垮臺的連坐，“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”。

四

此案中的護(hù)官符實(shí)在是個有害無益的東西，在邏輯上也非常狹隘。上世紀(jì)60年代初期，毛澤東同志就認(rèn)為凡是反對以階級斗爭為綱的人，都是在搞“護(hù)官符”，文革由此乃生。

賈雨村的缺“鈣”，主要是自身的問題，但護(hù)官符在客觀上仍然起到了推波助瀾之作用，致其泥足深陷，與四大家族狼狽為奸，互相包庇袒護(hù)，形成了利益集團(tuán)，妨害的是社會道德與法制進(jìn)步，擊垮的是那些堅(jiān)守正義底線的人，從而與精英階層應(yīng)有的社會關(guān)懷形成了尖銳對立。

當(dāng)下手握公權(quán)力者切不可像賈雨村似的缺“鈣”。“越軌”了不要緊，及時修正就好，人非圣賢，孰能無過？既然知道民眾在用放大鏡看你，就更應(yīng)慎之又慎，常照鏡子多正心，常懷大義少沾利，別再做出“葫蘆僧判斷葫蘆案”之類的蠢事兒，護(hù)官符只是一張廢紙。