我們不妨將哆啦A夢(mèng)道具展以及圍繞其所展開的討論與爭(zhēng)論，視作一場(chǎng)重新審視中國(guó)人真正的愛國(guó)與情感的“活道具”，以此看清我們的愛國(guó)宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。

如果不是成都三家媒體的“三槍”齊發(fā)，可能多數(shù)中國(guó)人對(duì)哆啦A夢(mèng)（又名“機(jī)器貓”）的概念，還停留在“藍(lán)胖子”那種萌萌的形象上。近日，有成都媒體將日本政府的“推廣使命”、“核心價(jià)值”以及“背后隱含的極強(qiáng)的政治意義”與“中國(guó)城市街頭”的歡樂聯(lián)系一起。這種“點(diǎn)醒”，著實(shí)令人有驚出冷汗的感覺。

成都媒體點(diǎn)醒的是所有中國(guó)人的痛點(diǎn)。文章提醒人們，在成都舉辦的這場(chǎng)“哆啦A夢(mèng)秘密道具博覽”的開幕之前一天，正是8月15日。69年前的這天，正是日本宣布無(wú)條件投降的日子。文章認(rèn)為，這個(gè)“機(jī)器貓”，就是稀釋這種痛感的添加劑。而在此之前，這個(gè)“藍(lán)胖子”已經(jīng)游歷了中國(guó)的香港、臺(tái)灣、上海、廣州、北京、青島等地。

評(píng)論稱，希望“讓更多人冷靜看清日本文化中的曖昧本質(zhì)”，提醒人們“安倍政府代表的同樣是一個(gè)真實(shí)的日本”，繼而得出這樣的結(jié)論：“一個(gè)自身價(jià)值觀矛盾的國(guó)家，一個(gè)負(fù)恩于歷史和社會(huì)的國(guó)家，是不應(yīng)該獲得別人的認(rèn)同的”。

這是一種眾人皆醉他獨(dú)醒的覺悟自信。但這個(gè)試圖令人頓悟的點(diǎn)醒，卻由于在文化傳播與政治陰謀的辨證關(guān)系上梳理得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，反而被國(guó)內(nèi)輿論指批為“價(jià)值觀的凌亂”。還有不少反感這種觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，這既是對(duì)這個(gè)卡通形象的傷害，也是對(duì)自己溫馨童年的褻瀆。

童年起就接觸機(jī)器貓的第一批中國(guó)人，現(xiàn)在至少已經(jīng)是二十幾歲的成年人了。他們中相當(dāng)一部分有獨(dú)立思想的自信，自認(rèn)能夠?qū)劭ㄍㄅc愛日本、愛日本與愛日本政府分得清。而成都媒體的評(píng)論，將文化傳播與價(jià)值觀傳播、進(jìn)而與安倍政府和日本侵略中國(guó)的歷史等同起來(lái)，實(shí)際上是對(duì)日本政府和對(duì)日本文化的同步切割。這種決斷式的愛國(guó)情懷，被國(guó)內(nèi)受眾中很大一部人所非議，也在情理之中。

從本意上說(shuō)，成都媒體的評(píng)論，可能更多的還是希望國(guó)內(nèi)民眾學(xué)會(huì)用兩只眼睛看日本。一只看哆啦A夢(mèng)這個(gè)“代表了善良人們眼中的日本”，另一只看軍國(guó)主義以及安倍政府對(duì)待歷史的態(tài)度的日本。在8·15過后，點(diǎn)醒國(guó)人“勿忘國(guó)恥”，出發(fā)點(diǎn)不是問題，問題則在于，用“三槍”連發(fā)的重磅評(píng)論，以區(qū)別于“個(gè)論”的三大媒體“官評(píng)”這個(gè)帶有商業(yè)運(yùn)作的文化傳播現(xiàn)象，分寸尚欠拿捏，說(shuō)理還欠嚴(yán)謹(jǐn)，本身還有太多的自相矛盾。

勿忘歷史、勿忘國(guó)恥，不完全等同于宣傳仇恨。日本軍國(guó)主義的構(gòu)成，有其劣質(zhì)文化的因素，但并不意味著日本文化盡是糟粕。同理，一個(gè)國(guó)度或民族的文化輸出，有政治的訴求，但并不意味著輸出的文化盡是政治。成都媒體的評(píng)論，可能就是錯(cuò)判了國(guó)內(nèi)民眾在情感、政治、愛國(guó)、文化等多重關(guān)系上的基本認(rèn)知，誤以為凡愛國(guó)的言論都是正確的言論，因而在評(píng)論中突出了政治，忽視了理智；突出了愛國(guó)，忽視了情感；突出了立場(chǎng)，忽視了說(shuō)理。

經(jīng)歷了抵制日貨、砸日系車等一系列魯莽舉動(dòng)的中國(guó)人，對(duì)于日本這個(gè)特殊的國(guó)度，不論是日本政府、日本人民、日本政治以及日本文化，已經(jīng)有了更趨理性的認(rèn)知與判斷。銘記日本的侵略歷史與銘記“機(jī)器貓”帶給世人的歡樂與天真、情感與童年，不是一個(gè)非此即彼的死結(jié)。中國(guó)人堅(jiān)決反對(duì)任何來(lái)自外界的侵略，但武斷地要求國(guó)人只有一張面孔、一種判斷，也是很容易給人造成內(nèi)部的傷害的。

我們不妨將哆啦A夢(mèng)道具展以及圍繞其所展開的討論與爭(zhēng)論，視作一場(chǎng)重新審視中國(guó)人真正的愛國(guó)與情感的“活道具”，用這個(gè)卡通形象照照我們的心靈，仔細(xì)看看我們的內(nèi)心深處，還有多少仇恨、多少情感，有多少理性、多少童真。重要的是，需要看看，我們究竟應(yīng)該怎么去“痛”、怎么去“萌”，看清我們的愛國(guó)宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。

摘編自新浪網(wǎng)