不同于扎堆兒在北京的年輕藝術(shù)家，偏居華南的80后畫家陳文華顯得更安靜和樸實(shí)。10月份即將在法國巴黎開幕的個(gè)展，是其創(chuàng)作10年來最新的一個(gè)系列《參照物的喪失》。潛于全球多樣性表象之下的眾多社會(huì)與個(gè)體的參照體系成為本次畫作的主題。在建構(gòu)與解構(gòu)間，參照的形成與喪失中，看似輕描淡寫，卻創(chuàng)造了一個(gè)全新的觀察視角。

藝術(shù)家將一把7-11的雨傘用一種平涂色塊的方式呈現(xiàn)出來，熟悉的色彩放在平面的畫布上似乎失去了本身的意義，而放在畫布旁邊的那把實(shí)物雨傘如果一旦拿開，我們單純地面對那些熟悉的組合色塊時(shí)將茫然失措，頓時(shí)驚覺慣有的認(rèn)知是多么狹隘。陳文華的雨傘系列作品《天堂制造》用一種類似文字游戲的手法表達(dá)了這樣的矛盾和沖突。

在陳文華的表述方式下，日常生活景觀和事物的具象與抽象形式的存在被賦予了一種嶄新的內(nèi)涵。在常規(guī)現(xiàn)實(shí)和新現(xiàn)實(shí)之間的往返徘徊成為陳文華本次系列的創(chuàng)作之源。他指出一條游走于事物常意，并直至事物定義邊界之途。并非意圖建立新的體系，但他確又在不經(jīng)意間為我們提供了一絲樸實(shí)無華的靈感，讓我們在迷失的同時(shí)，用另一視野審視生活環(huán)境中不可窺見的一面。

BM=BIZMODE

C=陳文華

BM：本次法國展出的系列《參照物的喪失》中有哪件作品是你本身創(chuàng)作印象最深刻的？

C：在《天堂制造》系列中，「天堂傘」是個(gè)國人皆知的品牌，而「天堂」又是一個(gè)虛無的宗教概念，當(dāng)「天堂」一詞被用在傘這樣一個(gè)物體上的時(shí)候就立刻喪失了它原有的意涵，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被「固有觀念」束縛太久，以至于忘了思考忘了辨別。我希望用這種方式探討事物的本質(zhì)，用「去文本化」的手法來解除「觀念」的枷鎖。將具體的東西抽離掉，變?yōu)橐砸环N直觀或者不直觀的方式呈現(xiàn)。

BM：其他作品中是不是也有類似的表達(dá)？

C：是的，比如另一組作品《我就是宇宙》。作品遠(yuǎn)觀很像一組星云圖，在暗黑的宇宙中，星星發(fā)出璀璨的光芒。當(dāng)觀眾仔細(xì)辨別后，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是黑夜中的路燈，周圍還有些幾乎看不出來的樹葉，其實(shí)我認(rèn)為宇宙不一定要有星云。海德格爾的存在主義哲學(xué)認(rèn)為，「存在」并不是一個(gè)科學(xué)可以解決的問題。對海德格爾而言，成為一個(gè)人就是簡單地對存在敞開，一個(gè)人對存在敞開的標(biāo)志是對存在的驚訝。我們在觀看一樣物體的時(shí)候往往被一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)所迷惑，看一個(gè)杯子永遠(yuǎn)只是一個(gè)器皿或者容器，而忘了其實(shí)它也是一種材料做成的，它也有一定的硬度和形狀。

BM：法國個(gè)展中作品還是以架上為主，未來是否會(huì)嘗試多種媒體結(jié)合的裝置作品創(chuàng)作？

C：會(huì)考慮，因?yàn)槠矫娴挠彤嬜髌凡蛔阋猿休d藝術(shù)家的想象空間。在我的近期作品中有一件裝置名為《禁止的紀(jì)念碑》，是由有機(jī)玻璃和樹葉組成的，最初的形態(tài)是有機(jī)玻璃的紀(jì)念碑里充滿新鮮的樹葉，而一個(gè)月后樹葉腐爛枯萎。我在紀(jì)念碑上做了時(shí)間刻度，寓意當(dāng)時(shí)光流逝，紀(jì)念碑里的樹葉將會(huì)變成一種新的形態(tài)。

BM：你的個(gè)人網(wǎng)站上有這么一句話：「當(dāng)所有存在還原為它最初形態(tài)時(shí)，我才成為我！」這句話是什么意思？

C：這句話其實(shí)是我希望用我的作品對存在的本質(zhì)進(jìn)行解說。在最早的作品《窺》系列中，類似水墨畫的人物形象和大塊面紅色幾何體的交融，在畫面中形成了一種沖突感，大紅色幾何圖形一般的手圈起被我們窺探的部分，人們焦慮迷茫的眼神仿佛是一種對世界的張望與質(zhì)疑。在《中國身體》中，我選擇用人體來表達(dá)這種沖突?！赌睦镉兴屯睦镉巍穭t將身體放置在一個(gè)環(huán)境里——一個(gè)游泳池。作品的名字可能讓我們感覺到了自由，而游泳池的有限空間告訴我們，自由地游泳是件不可能的事情。這兩者的沖突非常戲劇化，我想用這種戲謔的方式闡述對于這個(gè)世界的理解。

BM：你的作品故事性很強(qiáng)，是想要用敘事的方式來表達(dá)嗎？

C：敘事的方式只是個(gè)表象。最初畫這些事件的時(shí)候沒有想過敘事性的問題，而之后發(fā)現(xiàn)敘事性的東西有時(shí)候會(huì)讓人關(guān)注到事件本身，而忽略了更重要的東西，比方說尋找存在的本質(zhì)。創(chuàng)作架上作品時(shí)，我還是力圖打破某種定勢，轉(zhuǎn)向去敘事和去情緒的物象分析。在裝置和影像上，我的取材不少來自日常場景但經(jīng)過陌生化處理的作品，希望以特有的方式奇襲我們的生活。

BM：從求學(xué)到進(jìn)入職業(yè)創(chuàng)作這么多年，你一直定居在廣州， 很喜歡這個(gè)城市？

C：從創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境來說，廣州肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上北京，另外北京給予年輕藝術(shù)家的機(jī)會(huì)多很多。但是單純從藝術(shù)創(chuàng)作者本身的獨(dú)立性和思考性來說，廣州其實(shí)還是不錯(cuò)的，比較安靜、不浮躁，這樣創(chuàng)作者有更多的時(shí)間、空間可以沉淀下來，藝術(shù)家可以更冷靜地對待自己的作品。我在廣州生活創(chuàng)作已經(jīng)十多年了，應(yīng)當(dāng)說我可能對嶺南的文化駕馭得更為熟悉。

BM：未來會(huì)有移居的可能性嗎？

C：未來如果有合適的機(jī)緣，我也會(huì)嘗試去國內(nèi)任何一個(gè)別的城市或者世界上任何一座別的城市去定居、思考、創(chuàng)作和生活。