摘 要：中原作家的文學(xué)創(chuàng)作與中原文化母體有著天然的緊密聯(lián)系?！爸性骷胰骸绷?xí)慣把精神寄居于靈魂的返鄉(xiāng)，在對記憶的珍重撫摸中勘探作為華夏文明淵藪的故鄉(xiāng)面貌，在心靈感應(yīng)中理性回望家鄉(xiāng)的歷史嬗變，在體味、觀察、回憶、思考中營造豐贍多彩的精神家園?？梢哉f，中原傳統(tǒng)文化教育給了“中原作家群”丈量世界的羅盤，是中原作家的心靈故鄉(xiāng)和寫作的巨大財富。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 “中原作家群” 豐厚沃土

河南，地處中國腹地黃河中下游，因其大部分地區(qū)位于黃河以南，故名河南?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨?，豫州居中，故又有中國、中原、中州、中土、神州之稱。植根于中原文化沃土中的“中原作家群”，從個人記憶出發(fā)反思和梳理中原文化脈絡(luò)，推出了一批兼具思想力量和情感熱度的優(yōu)秀作品。

作為華夏文明和中華民族的核心發(fā)祥地、歷史文化中心，河南是中國的一個縮影。舉世聞名的中國“八大古都”中有四個——洛陽、開封、安陽、鄭州位于河南。作為中國古都數(shù)量最多最密集的地區(qū)，中原史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化等博大精深；道家、墨家、法家、名家、縱橫家等肇始發(fā)端。長期以來，“中原作家群”積極凝視民族發(fā)源地的過去和現(xiàn)在，在追尋夢想的奮斗中認識和表現(xiàn)時代的歷史足跡，文學(xué)創(chuàng)作碩果累累、生機盎然。

一、中原文化是民族傳承的血脈

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”譹訛中原文化是在中原大地積淀形成的物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性、基礎(chǔ)性等特點。全國政協(xié)副主席、河南省原省委書記盧展工認為，“中原文化的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在‘深’，就是深遠、深刻；‘厚’，就是歷史積淀深厚；‘重’，就是內(nèi)涵厚重、地位重要；‘實’，就是中原文化自古形成，不僅有豐富的歷史文化資源，也有實實在在的現(xiàn)實成果?！弊r訛“中原作家群”在勘探那些豐富而深刻的巨大語義庫和文化庫的中原故土中，用文字定格了對中國傳統(tǒng)文化的深情回望和禮敬。

中原是華夏民族姓氏的主要發(fā)祥地。中華民族的九大始祖——伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹，大都生于河南，或以河南為主要活動區(qū)域?！爸腥A民族是以中原地區(qū)的華夏族為主體發(fā)展起來的，華夏兒女從中原出發(fā)，走向全國，走向世界。多數(shù)客家人尋根的起點在閩南、終點在河南，大多數(shù)臺灣同胞的祖根500年前在福建、1300年前在中原?！弊s訛在中華文明發(fā)展史上，中原地區(qū)涌現(xiàn)出許多著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，對推動中國社會歷史進步作出了卓越貢獻。如，哲學(xué)家和思想家老子、莊子、墨子；政治家子產(chǎn)、李斯、張良、晁錯、諸葛亮、司馬懿、姚崇、趙普；科學(xué)家張衡、僧一行；軍事家吳起、謝安、謝玄、岳飛；文學(xué)家杜甫、白居易、韓愈、劉禹錫、李賀、李商隱；縱橫家張儀、蘇秦；醫(yī)學(xué)家張仲景……他們對中華文明貢獻巨大，是今天各個姓氏的驕傲和尋根祭祖的對象?！爸性骷胰骸眲?chuàng)作的電視劇《杜甫》《精忠岳飛》、電影《花木蘭》、豫南快書《南街村》、傳記文學(xué)《韓愈》等都在對真善美的不懈探索中，承載著人生與文化之“道”，表達了對這些作為“民族脊梁”的中原人的深情禮贊。

在中國文學(xué)發(fā)展史上，“中原作家群”的興起與壯大是個重要的文學(xué)現(xiàn)象，其成就、實力之大在地域性創(chuàng)作群體中十分突出。自中國新文學(xué)發(fā)端到新中國成立，中原作家徐玉諾、曹靖華、馮沅君、李季、師陀、姚雪垠、蘇金傘、尚鉞、豐村、趙清閣、于賡虞、柯崗、樊粹庭等便接續(xù)起一度近乎斷裂的文脈，到魏巍、李、劉知俠、南丁、張一弓、喬典運、段荃法、張有德、徐慎等才進一步重新崛起。走進新時代，河南作家在堅守中不斷前進、創(chuàng)新，經(jīng)由老中青幾代作家的共同努力，各個門類的創(chuàng)作都有了嶄新而重大的突破。

當下，“中原作家群”以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，努力探尋歷史文化資源大省“文化自覺”的軌跡，為表達豐富深微的中國經(jīng)驗做出了曲徑通幽的探索，創(chuàng)作出一大批體現(xiàn)民族精神和時代精神的優(yōu)秀作品。如，邵麗的長篇小說《我的生存質(zhì)量》以人物內(nèi)心的“覺悟”“反省”的隨筆式敘述，展示了作者精神心靈的寬度和思想的韌度；李佩甫的中篇小說《寂寞許由》以獨特的視角呈現(xiàn)時代變遷中的都市與鄉(xiāng)村、中國與世界；喬葉的長篇小說《認罪書》“在宏大的社會歷史視野中深入剖析人的精神狀況，表現(xiàn)出直面現(xiàn)實、刻畫靈魂的雄心和能力”譼訛。

二、文學(xué)豫軍執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的詩意勘探

習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“拋棄傳統(tǒng)等于割斷精神命脈”；“要挖掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”?！秶鴦?wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導(dǎo)意見》指出：“要傳承弘揚中原文化，充分保護和科學(xué)利用全球華人根親文化資源；培育具有中原風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強中華民族凝聚力，打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)?！比绾伟l(fā)掘中原根脈文化的歷史精神，使華夏文明在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為一道具有戰(zhàn)略意義的命題。相同的語言、血脈和期望使華人之間更易交往、交流，從而使傳統(tǒng)文化這一寶貴遺產(chǎn)成為人們的精神財富和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，勘探傳統(tǒng)根文化的價值觀基因是“中原作家群”的歷史責(zé)任和時代訴求。

“文化根脈”的挖掘是增強中華民族向心力的重要精神紐帶?！拔覀儜?yīng)當以求真務(wù)實、與時俱進的態(tài)度，對中國傳統(tǒng)文化中的價值精華進行深入研究和富有創(chuàng)造力的激活，深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊藏的價值觀基因，使其作為中華文明的軟實力，在當下社會價值體系的建構(gòu)中重?zé)ㄇ啻??！弊u訛作為中華文明傳承的主流文化，中原文化是海內(nèi)外華人的心靈寄托?！爸性骷胰骸眻?zhí)著于中原文化基因的詩意勘探，以文學(xué)作品的形式把寶貴精神財富展示出來，體現(xiàn)了作家們以天下為己任的憂患意識和敏銳的社會洞察力。

在社會發(fā)展進程中，每個國家、民族都希望從歷史文化中尋求傳統(tǒng)文化之根與國家強盛的基因，以“文化根脈”為橋梁，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣l(fā)展優(yōu)勢?！爸性骷胰骸睂χ性幕}厚重歷史的挖掘和對其所體現(xiàn)的民族個性、民族風(fēng)格、民族精神的塑造凝結(jié)著時代心聲。如，河南影視集團和濟源市委、市政府等聯(lián)合拍攝制作的30集神話電視劇《愚公移山》，再現(xiàn)了愚公移山的壯舉，反映了古代中原勞動人民改造自然、征服自然的偉大氣魄和堅強毅力；河南影視集團出品的豫劇電影《焦裕祿》，反映了“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的好榜樣”焦裕祿，用自己的實際行動鑄就親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的“焦裕祿精神”的感人事跡；電影《紅旗渠》反映了勤勞勇敢的河南安陽林州人民，苦戰(zhàn)十個春秋，靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了全長1500公里、被稱為“世界第八大奇跡”的紅旗渠，結(jié)束了十年九旱、水貴如油的苦難歷史，孕育了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻的“紅旗渠精神”。這些在中原地區(qū)誕生的飽含著堅韌、耐苦、敬業(yè)、理想、智慧光芒的新時代精神已成為中原文化的一部分和促進民族復(fù)興的重要動力。

中原文化孕育出的人文精神縈系著民族的魂魄，是中華民族核心價值觀的具體體現(xiàn)，為社會主義文化大繁榮大發(fā)展提供了深厚的力量源泉。近年來，“中原作家群”創(chuàng)作出了大量“表達中原”和“中原表達”的優(yōu)秀文藝精品。如，周大新《湖光山色》，透過歷史的鏡片打量著丹湖岸邊楚王莊的時代更替，記錄著正在逝去的鄉(xiāng)土物質(zhì)生活檔案，表達著時代巨變中的綿長鄉(xiāng)愁；劉震云《一句頂一萬句》以奔放的想象力和不羈的風(fēng)格，用不同時代的兩段故事和具有血緣關(guān)系的、不同時代的普通人的命運，講述了人生“出走”和“回歸”的大主題，試圖追問橫在東西古今之間的現(xiàn)代中國的“大歷史”；墨白《夢游癥患者》以主、客觀雙重視角，由普遍的個人荒謬行為，找尋人性淪落的原因，表達出這種荒謬對民族魂靈造成的切膚創(chuàng)痛。

河南素有中華文化“活博物館”之稱，秉承厚重的文化基因，“中原作家群”以中原人的文化自覺和文化自信體悟與表達著傳統(tǒng)文化哺育下的國民性格，在扮靚民族共有家園的基礎(chǔ)上打開了深廣的思想空間，在反映中原文化獨特生存環(huán)境的同時，努力探尋傳統(tǒng)文化引領(lǐng)作用的現(xiàn)代表達，讓根脈文化在提高文化軟實力和增強中華民族凝聚力上煥發(fā)時代精神，在自身發(fā)展壯大的同時也讓民族文化在新時期更好地服務(wù)于文化強國建設(shè)。

譹訛 胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年11月8日，第30頁。

譺訛 河南省中國特色社會主義理論體系研究中心（執(zhí)筆人：河南理工大學(xué)黨委書記、教授，王少安）：《論提升中原文化影響力》，《河南日報》2012年4月18日，第10版。

譻訛 劉明定：《中原根文化給力中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)研究》，《鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2013年第2期，第33頁。

譼訛 中國作家協(xié)會：《2013年中國文學(xué)發(fā)展狀況》，《人民日報》2014年4月22日，第15版。

譽訛 祁志祥：《挖掘傳統(tǒng)文化的價值觀基因》，《解放日報》2014年3月11日，第5版。

基金項目：本文系河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《如何發(fā)揮“中原作家群”在中原經(jīng)濟文化建設(shè)中的作用研究》的研究成果，課題編號：2014-GH-789

作 者：徐春浩，碩士，河南理工大學(xué)文法學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯：康慧 E鄄mail：kanghuixx@sina.com