杰克·倫敦這位美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家一生留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典作品，其創(chuàng)作思想受到了社會(huì)歷史文化的影響，由于杰克·倫敦沒有接受系統(tǒng)和正規(guī)的教育，因此很多作品都融入了當(dāng)時(shí)的歷史思想，這就使得他的思想意識(shí)混亂，并形成了一定的矛盾和沖突。雖然這種全新的激進(jìn)主義提高了杰克·倫敦作品的威力，但是卻沒有控制好應(yīng)有的思想和能量，這就使很多研究者在研究其哲學(xué)思想時(shí)無(wú)從下手。但是再難梳理的思想和觀點(diǎn)總會(huì)露出一點(diǎn)蛛絲馬跡，如果認(rèn)真研究，我們會(huì)從中發(fā)現(xiàn)一條思想之線：由男性主導(dǎo)過(guò)渡到女性主導(dǎo)。

一、杰克·倫敦的創(chuàng)作背景

少年時(shí)期的杰克·倫敦過(guò)著非常悲慘的生活，他曾在社會(huì)最底層做過(guò)碼頭水工、報(bào)童、麻織廠工人等，這些悲慘的經(jīng)歷引發(fā)了他對(duì)勞動(dòng)階層人民的同情與關(guān)心，同時(shí)他也厭惡這種生活方式，下定決心用超強(qiáng)的智慧擺脫艱辛的生活。在奮斗的過(guò)程中，他有時(shí)會(huì)從美國(guó)社會(huì)主義者口中聽到關(guān)于馬克思、社會(huì)主義、個(gè)人主義等的介紹和演講，這些就像是杰克·倫敦生活的救命稻草一樣，他認(rèn)為這些主義能夠幫助他擺脫生活的困境，從此對(duì)馬克思主義等社會(huì)主義學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的精心研讀，他加入到了奧克蘭的馬克思主義社會(huì)主義工黨，隨后他對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想、尼采的超人哲學(xué)和斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義思想都非常感興趣，并結(jié)合馬克思主義，形成了自己復(fù)雜矛盾的思想意識(shí)和性格特征。受馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)思想的影響，杰克·倫敦對(duì)工人階級(jí)更適于生存的觀念非?？隙ǎ嘈派鐣?huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；尼采的超人哲學(xué)使杰克·倫敦更相信個(gè)人奮斗，對(duì)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的自然法則非常崇尚，杰克·倫敦這種強(qiáng)烈的權(quán)力意識(shí)和個(gè)人主義意識(shí)超于常人，格格不入的社會(huì)思想將自己孤立起來(lái)。杰克·倫敦的傳奇人生經(jīng)歷就是這些錯(cuò)綜復(fù)雜的理論相互作用的結(jié)果。因此，在其作品中能夠明顯感覺到強(qiáng)烈的個(gè)人主義特性。

就杰克·倫敦作品中體現(xiàn)的復(fù)雜矛盾的信仰而言，這是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)流行思想“話語(yǔ)”實(shí)踐協(xié)和的產(chǎn)物，其中包括馬克思主義、尼采超人哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論思想、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文思想、個(gè)人主義等。在創(chuàng)作中，杰克·倫敦不可能全部接受這些思想和觀念，總是要經(jīng)過(guò)他的思想的篩選，這些在其作品中都有體現(xiàn)。

二、杰克·倫敦哲學(xué)與信仰追求的發(fā)展和形成

可以說(shuō)，馬克思、達(dá)爾文、斯賓塞、尼采是杰克·倫敦的四位知識(shí)祖師：馬克思社會(huì)主義學(xué)說(shuō)讓杰克·倫敦認(rèn)識(shí)到人們艱辛的社會(huì)根源，并為之產(chǎn)生奮斗目標(biāo)；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想讓杰克·倫敦對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的自然法則有了一定的認(rèn)識(shí)。但是他們的觀點(diǎn)之間存在一定的矛盾，杰克·倫敦哲學(xué)思想和信仰的產(chǎn)生還是受尼采和斯賓塞的影響較大。杰克·倫敦哲學(xué)與信仰追求正是在這些社會(huì)主義學(xué)說(shuō)與思想的影響下逐步發(fā)展和形成的，下面就進(jìn)行詳細(xì)的分析。

（一）尼采的叛逆精神和超人哲學(xué)對(duì)杰克·倫敦的影響

尼采的叛逆精神和超人哲學(xué)對(duì)杰克·倫敦產(chǎn)生了很大的影響。尼采認(rèn)為，人們逐漸衰退的生命力使人類漸漸變得衰弱，并逐步向危險(xiǎn)邊緣靠近，這些思想源自于尼采對(duì)基督教的信仰，而杰克·倫敦對(duì)一切宗教形式都比較反對(duì)，他的這種叛逆性在作品中有著突出的表現(xiàn)。比如在《海狼》中，杰克·倫敦刻畫了一個(gè)尼采化的超人——拉爾森，文中這樣寫道：“他掀起了一場(chǎng)以失敗而告終的反叛，他壓根兒就不在乎上帝的雷霆，打入地獄也不甘休，他寧愿在自由中歷盡磨難，也不屑在奴役下享受富貴榮華。他不想侍奉上帝，任誰(shuí)他也不想臣服，他不做一個(gè)傀儡。他是獨(dú)立自主的，一個(gè)完全的個(gè)人主義者?！边@些恰恰是拉爾森極為推崇的，他寧愿下地獄，也不愿在天堂侍奉上帝，擁有一種毫不妥協(xié)的精神，其實(shí)這也是杰克·倫敦所向往的。杰克·倫敦向往自由，崇拜個(gè)人主義，具有強(qiáng)烈的叛逆思想。除此之外，尼采的超人哲學(xué)也對(duì)杰克·倫敦產(chǎn)生了深刻的影響，他認(rèn)為必須要做一個(gè)高大、強(qiáng)壯、聰明、堅(jiān)毅的超人，才能克服所有的困難，領(lǐng)導(dǎo)大眾，適應(yīng)生存。

（二）斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文思想對(duì)杰克·倫敦的影響

斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文思想把人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律同自然界的進(jìn)化規(guī)律聯(lián)系在一起，認(rèn)為人類社會(huì)和自然界的進(jìn)化都是按照適者生存的原則完成的。斯賓塞認(rèn)為人類社會(huì)的真正救星是超人，只有在超人統(tǒng)治下的社會(huì)，才是理想的社會(huì)、合理的社會(huì)，但相比之下，尼采的思想更具有鮮明的個(gè)人主義色彩。

（三）美國(guó)主流文化對(duì)杰克·倫敦的影響

19世紀(jì)的美國(guó)主流文化對(duì)反對(duì)力量的吸收似乎非常有效，絕大多數(shù)美國(guó)作家在這一時(shí)期非常忠于主流文化，創(chuàng)作中更多關(guān)注的是生活的快樂面，很少提及嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，這種情況在當(dāng)時(shí)極為反常。此時(shí)的編輯者和出版者普遍認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，認(rèn)為這些文學(xué)沒有真正反映實(shí)際的社會(huì)生活，脫離了生活軌道，這不是文學(xué)該有的思想和品質(zhì)。就在這時(shí)，杰克·倫敦成為叛逆此類文學(xué)的發(fā)起人，他將這種叛逆思想深入社會(huì)底層，把自己的所見所聞和親身經(jīng)歷如實(shí)報(bào)道給了讀者，是他第一個(gè)打破了美國(guó)文學(xué)的堅(jiān)冰，第一個(gè)把文學(xué)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。

（四）個(gè)人主義對(duì)杰克·倫敦思想的影響

達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)杰克·倫敦的影響在其作品《北方故事》《野性的呼喚》等中都有體現(xiàn)?！侗狈焦适隆匪鑼懙闹魅斯哂袌?jiān)強(qiáng)、勇敢的特點(diǎn)和永不言敗的精神，他們能夠超乎常人地克服障礙和困難，他們堅(jiān)強(qiáng)的信念和不斷進(jìn)取的精神給讀者留下了深刻的印象。假如杰克·倫敦前期的作品中體現(xiàn)的是個(gè)人英雄主義色彩，那么在中期作品中顯露出來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)的思想就說(shuō)明了個(gè)人力量的局限性，一個(gè)個(gè)體無(wú)論具有多么強(qiáng)大的超人力量，都不足以解放資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)下的貧苦人民。由此可見，該時(shí)期下的作品所表現(xiàn)的個(gè)人奮斗色彩逐漸減弱，開始轉(zhuǎn)向合作，也可以說(shuō)是個(gè)人主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。

杰克·倫敦一向偏愛個(gè)人主義，他曾試圖將其與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，但是最終沒有取得讀者的滿意。在描寫拉爾森和馬丁-伊登時(shí)，他對(duì)個(gè)人主義進(jìn)行了攻擊，最后使兩個(gè)人物描寫失敗，因?yàn)閭€(gè)人主義缺乏愛與合作，受杰克·倫敦生活經(jīng)歷的影響，很容易引起讀者的誤解。格林布拉特這個(gè)新歷史主義者認(rèn)為協(xié)和溝通、協(xié)商、調(diào)解、傳達(dá)、融合、商討主體在各種文化網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)關(guān)系方面具有重要的作用和意義，表現(xiàn)在創(chuàng)作上就是創(chuàng)作主體與各種經(jīng)驗(yàn)材料、社會(huì)文化、政治思想的協(xié)調(diào)。實(shí)際上杰克·倫敦的作品就是這幾個(gè)方面溝通和協(xié)調(diào)的歷史產(chǎn)物。他把各種具有影響的社會(huì)文化、社會(huì)思想都挪用并整合到作品中，最終使其作品形成了尖銳的矛盾沖突。

（五）女權(quán)主義對(duì)杰克·倫敦思想的影響

從杰克·倫敦的《北方故事》及其體現(xiàn)社會(huì)主義的作品中我們可以看出，男性始終占據(jù)著主導(dǎo)作用。但是要把杰克·倫敦看成是一個(gè)真正的大男子主義者，這就使他的才華和藝術(shù)大大損失，尤其是在描寫性別方面。杰克·倫敦后期的作品中開始有女權(quán)主義的出現(xiàn)，但是這些作品很少被人熟知，這些作品中所描述的女性并不是弱者、附庸和奴隸，展現(xiàn)給讀者的是勇敢、堅(jiān)毅、機(jī)智、勤勞、淳樸的女性，她們?cè)诰哂信詺赓|(zhì)的同時(shí)還伴有男子的陽(yáng)剛之美，在同時(shí)期作家中這是很難得的一點(diǎn)。杰克·倫敦在《女人的剛毅》一書中寫到這樣一位女性——帕蘇克，她與丈夫塞特卡·查理經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，同甘共苦，相依為命，最終鑄造了偉大的愛情。帕蘇克為了幫助丈夫塞特卡順利完成任務(wù)，曾經(jīng)在冰天雪地里一起跋涉，不顧自己和哥哥的生命安危，把自己僅剩的口糧留給塞特卡，最后卻把自己餓死。筆者想，要是沒有帕蘇克堅(jiān)強(qiáng)的毅力和偉大的幫助，塞特卡根本不可能在冰天雪地中存活下來(lái)并完成任務(wù)。像帕蘇克這樣偉大的女性，杰克·倫敦在其后期作品中大量描述，表明了杰克·倫敦對(duì)女權(quán)主義的關(guān)注，其思想逐漸由男性主導(dǎo)轉(zhuǎn)向女性主導(dǎo)。

杰克·倫敦的一生都在苦苦探求著生命的本來(lái)面目和意義，反映在作品中就是現(xiàn)實(shí)與幻想、發(fā)現(xiàn)真理與否定真理之間永無(wú)停息的斗爭(zhēng)。他曾決定要穿梭于不同的社會(huì)和歷史文化之中探索其內(nèi)部思想，并進(jìn)行詳細(xì)的描述展示給人們，他對(duì)外界的探索精神和頑強(qiáng)拼搏的精神是人們一直稱贊的。他對(duì)美國(guó)社會(huì)各階層的政治、歷史、地理、文化都很熟悉，還遍游了世界各地，因此他不同時(shí)期的作品就反映了美國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)生活和文化生活。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，杰克·倫敦可被稱為美國(guó)社會(huì)與文化的典型代表人物，他的作品也為研究美國(guó)的具體社會(huì)生活和文化生活提供了典型的例證。

綜上所述，杰克·倫敦一生受各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和思想的影響，致使其作品思想無(wú)章可循，矛盾重重。但是若從杰克·倫敦不同時(shí)期的作品出發(fā)，認(rèn)真研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的哲學(xué)思想是從男性主義逐漸過(guò)渡到女性主義，其中還貫穿著他對(duì)生命的熱愛和對(duì)生命意義不懈的追求與探索。