定義前妻

前妻首先是一個(gè)反動(dòng)詞匯。

詩(shī)人徐志摩說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“我最憎恨庸常的生活?！?如果說(shuō)婚姻是人類締結(jié)文明至今最直接而有效的兩性架構(gòu)，那么從鞏俐的“婚姻不過(guò)是一張紙”到把前夫當(dāng)做饅頭調(diào)戲的洪晃再到活到老愛(ài)到老的劉曉慶——“前妻”們用鮮明的兩性意識(shí)和生活態(tài)度，直接扣動(dòng)了那把瞄向庸?；橐龅臉?。她們絕大多數(shù)不拒絕婚姻，只是拒絕不完美的選擇。

前妻是一種文化現(xiàn)象，當(dāng)皇妃文繡打響離婚起義的第一槍，“我到現(xiàn)在還是一個(gè)老處女，素常受盡虐待，現(xiàn)在唯有請(qǐng)張律師等依法保障我應(yīng)享的人權(quán)罷了?！鼻捌薜谝淮伟褠?ài)與自由聯(lián)系起來(lái)，也就與社會(huì)理想、生活方式聯(lián)系起來(lái)。她們成為五四時(shí)期思想解放的另類象征物——離婚偶像徐志摩攪動(dòng)的不僅是陸小曼的人間四月天，還造就了原配張幼儀的商業(yè)神話。

而1927年蔣介石娶了宋美齡，則打破了“糟糠之妻不下堂”的偶像，連帶打破女子“從一而終”的古訓(xùn)，至少可以使“中華民族的進(jìn)化提早十年”。

前妻是一種喧囂的孤獨(dú)。從最親密的關(guān)系到最遙遠(yuǎn)的距離，她們并非離群索居，卻在主流價(jià)值觀的眾聲喧嘩之下獨(dú)自跳舞。前妻不需要理由，但需要獨(dú)立和自由，需要學(xué)會(huì)和自己相處。宋丹丹說(shuō)：“原本只想要一個(gè)擁抱，不小心多了一個(gè)吻，然后你發(fā)現(xiàn)需要一張床，一套房，一個(gè)證……離婚的時(shí)候才想起，你原本只想要一個(gè)擁抱。”

有時(shí)候，前妻是一場(chǎng)貌似祥和，其實(shí)徒有虛表的婚姻終結(jié)者，她們不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢等著婚姻的大船躲過(guò)N年之癢、無(wú)性婚姻、婚外戀、婆媳沖突等諸多冰山后，才在一人死后，嘆口氣宣布這是完美的婚姻。她們也許過(guò)了向生活找茬的年紀(jì)，卻仍然找茬不止，尋愛(ài)不息。

“前妻”是一個(gè)時(shí)代符號(hào)：無(wú)關(guān)契約，有關(guān)自由

前妻與契約無(wú)關(guān)。離婚之于鞏俐早不是需要一道法律手續(xù)才能解決的難題，從孫紅雷到層出不窮的外籍小男友，多年前人妻鞏俐已然開(kāi)始“婚內(nèi)私奔”；離婚之于王賡則是一種表達(dá)對(duì)陸小曼愛(ài)情的最高形式，從道德綁架情感到“不愛(ài)就分手”——婚姻契約并不是愛(ài)情的最終歸宿。薩特與波伏娃的愛(ài)情如此表達(dá)：你是自由的。

前妻與兩性進(jìn)化有關(guān)。原始群婚時(shí)期，兩性關(guān)系是“男女雜旃，不媒不陽(yáng)聘”，現(xiàn)代婚姻更大程度上是時(shí)代的、社會(huì)的、情感的圖景——如哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)，“婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系?！比缃?，中國(guó)正在通過(guò)幾代人完成核心家庭轉(zhuǎn)變，兩性關(guān)系越來(lái)越為個(gè)人所看重。當(dāng)已婚者從姚晨到六六都成了斗小三、家暴、出軌、私奔的新聞主角，愛(ài)情在天上，婚姻在人間——是更解放還是更束縛？與是否順應(yīng)時(shí)代有關(guān)。

為什么前妻是一個(gè)符號(hào)而非后妻？前者用破壞規(guī)則推進(jìn)文明，后者順應(yīng)社會(huì)主流從而無(wú)法超越。芭芭拉·懷特在《離婚文化》一書(shū)中分析：離婚是尋找一種更自由、更科學(xué)的方法來(lái)保護(hù)婚姻。在這個(gè)時(shí)代崛起的人，就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。所以一大批有血有肉，有思想，有洞見(jiàn)，有文化，有追求，關(guān)注自己的感受并要脫離束縛的名女人構(gòu)成了特有的前妻文化，從這個(gè)意義上說(shuō)，人類漫長(zhǎng)的婚姻發(fā)展史也是一部女性為了重新?tīng)?zhēng)取獨(dú)立和自由的長(zhǎng)期抗?fàn)幨贰?/p>