劉爰在山東畫壇是一個特別的存在，不止是她高超的畫技，不止是她享譽業(yè)內(nèi)的名聲——只因她筆下流淌的全是慈悲無邊的菩薩、清凈莊嚴(yán)的佛陀。佛慈無邊，如何把精神想象里的神佛形象具體在畫布上？佛像畫家怎么理解佛教？一張張佛畫里又寄托了一個畫家什么樣的個人理想？

“您這觀音像似神仙也似明星美人”

一間念佛堂，供養(yǎng)一尊大大的阿彌陀佛，繚繞著飄渺的栴檀香，花常鮮，佛燈常明，佛聲悠揚。記者踏進劉爰的家，頓有沐浴在慈光中，即便不能解脫憂怖，滿室清香、環(huán)境靜謐也使人心境頓時舒暢。

與劉爰的緣起，始于兩次采訪。第一次，采訪完畢，劉爰拿出兩張工筆畫作，一張古代才女李清照，一張觀世音，讓我請走。無限清凈慈悲的觀世音面容深深吸引了我：輕逸巧妙的身姿飄然離塵，持凈瓶楊柳枝的手指向上翹起，如花瓣之尖，美妙含笑之容望之忘俗……

劉爰畫佛源于上世紀(jì)80年代，一位熟人向?qū)W習(xí)西畫的她求取觀世音畫像，為了“人情”劉爰執(zhí)筆丹青，沒想到區(qū)區(qū)一幅畫卻費了她半月時間。“佛畫特別難，佛教人物有規(guī)矩禮儀，姿勢、穿戴、樣貌需要翻閱經(jīng)典記載，畫完觀音畫《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)文我也就熟讀了?！?/p>

畫佛畫心，中國繪畫的歷史上，曾涌現(xiàn)出不少著名的僧人畫家，如善導(dǎo)、貫休、巨然、朱耷、石濤等，因個人經(jīng)歷修為不同，筆下佛畫亦各具特色。劉爰的畫別具一格，用色大多鮮艷明麗，線條輕逸巧妙，背景有時寥寥幾筆有時濃墨重彩，但佛的人物面貌始終是畫面的主體，個個慈善清雅、端莊和善。

看多之后，不禁莞爾：“您這觀音像似神仙也似明星美人”。劉爰亦莞爾：“我的宗教題材并不是對宗教的頂禮膜拜，我是把人的喜怒哀樂注入到高高在上的宗教形象里，我重新把他們邀請回人間這個舞臺。”

世間人畫世間佛

佛畫在后，世間在前。劉爰的佛畫風(fēng)格源于世間修行的轉(zhuǎn)變。劉爰的父親劉天放是上世紀(jì)40年代留學(xué)日本的畫家。喜歡亮麗色彩和跳躍音符的劉爰，三四歲時便看父親在家里畫油畫，父親站著畫，劉爰趴在地上畫。

遺憾的是上小學(xué)時趕上文革，經(jīng)歷了動蕩和迷茫，許多機遇與其擦肩而過。經(jīng)歷過遺憾的劉爰窖藏起了三個夢想“西藏、敦煌、去美院上學(xué)”。

2000年的敦煌、西藏之旅是劉爰藝術(shù)上的一個突破?！霸谑咧械玫搅宋覊裘乱郧蟮拇缺c恬寧”，望著勢如飛鶴、綽約多姿的飛天壁畫，劉爰心中的佛陀、觀音的形象逐漸柔軟豐圓，技巧與靈性在她身上產(chǎn)生交匯重疊。

“中國畫畫的是精神、是模糊邏輯，借助物象，畫自身的心境，通過筆墨的濃淡干濕表現(xiàn)出來?！边吶挠螝v不止是珍藏的一個“藝術(shù)朝圣夢”，對著古人的瑰寶頓地臨摹之余，劉爰還有嫁接與“離去”：“唐代的飛天是當(dāng)時的佛教想象，我借鑒了他們的筆法卻不能照搬他們的原型。每張佛像都有我自己的創(chuàng)造，有當(dāng)下世人對美的理解，我筆下的佛是人，是人性的光輝不是神偶。”

除了藝術(shù)上的進階，邊疆一行也讓劉爰產(chǎn)生精神上乃至生活態(tài)度上的巨大轉(zhuǎn)變。進藏之前，劉爰畫了一幅莊重的菩薩像，翻拍成小相片，進了西藏就沿途布施。藏民們爭相索要，一臉驚喜，在他們看來，“能畫佛的人，自己就是佛”。