培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基本工程和戰(zhàn)略工程。在全社會(huì)建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要解決眾多的價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題，但首當(dāng)其沖的是要建立起人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。如果不解決這個(gè)根基問(wèn)題，以社會(huì)主義思想為核心的價(jià)值觀體系就難以確立和鞏固。因此，堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

牽住價(jià)值觀認(rèn)同的牛鼻子

“價(jià)值觀”是人們關(guān)于基本價(jià)值的信仰、信念、理想系統(tǒng)。當(dāng)人們對(duì)任何事物說(shuō)“好”說(shuō)“壞”的時(shí)候，頭腦里必定要有關(guān)于這件事“好壞”的某種信念、標(biāo)準(zhǔn)和期待，從而對(duì)于事情的好壞抱有一定的基本態(tài)度，這就是所謂“價(jià)值觀”特有的思想內(nèi)容。人們“知道什么，懂得什么、會(huì)做什么”并不是價(jià)值觀，而“相信什么，想要什么、堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么”才是人們價(jià)值選擇的內(nèi)心定位、定向系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀其最堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、道德內(nèi)涵。只有人們相信了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和思想并成為一種信念，才會(huì)真正認(rèn)同和選擇與其相適應(yīng)的價(jià)值觀。否則，對(duì)于這種價(jià)值觀的接受或者被動(dòng)、或者外在。所以，在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要抓住的牛鼻子，就是要增強(qiáng)人們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度自信，打牢人們認(rèn)同這種價(jià)值觀的信念基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心中的主導(dǎo)地位。

堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度自信，不是一件單一的事情，其中必然關(guān)乎到人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信心和對(duì)黨和政府的信任。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了艱苦曲折。30多年的改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了無(wú)限活力，但“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中長(zhǎng)期積累的深層次矛盾日益突出，新情況、新問(wèn)題大量涌現(xiàn)，且相互交織；人們的思想出現(xiàn)了各種困惑，表現(xiàn)為復(fù)雜的心理矛盾和一定的社會(huì)情緒，并在社會(huì)生活中反映出來(lái)。其中，深層次的問(wèn)題是反映在人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革發(fā)展的信心和對(duì)黨和政府的信任等這些問(wèn)題的危機(jī)上。這對(duì)于全社會(huì)能否更為自覺(jué)地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有“四兩撥千斤”的作用。

我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面是共產(chǎn)黨人的信仰和信念的實(shí)踐。然而在這歷史進(jìn)程中，一些共產(chǎn)黨員，尤其是共產(chǎn)黨的各級(jí)官員，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面前，對(duì)馬克思主義的真理性產(chǎn)生了懷疑，信仰發(fā)生了動(dòng)搖。共產(chǎn)黨人的信仰狀況對(duì)廣大人民群眾有著直接影響，對(duì)社會(huì)起著直接的示范作用。共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)的信仰危機(jī)，影響到了人們信仰馬克思主義的價(jià)值取舍。信仰危機(jī)必然會(huì)引起信念動(dòng)搖，從而模糊人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的視線，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義有關(guān)重大問(wèn)題的懷疑，對(duì)黨的路線、方針、政策正確性的懷疑，使人們失去心中的坐標(biāo)，嚴(yán)重混亂人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

人民是創(chuàng)造歷史的主人。在全社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位的力量源泉來(lái)自于人民群眾?！叭嗣袢罕姷睦硐胄拍?、精神狀態(tài)和人心所向，最終決定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有牢固地建立在人民群眾的自主意識(shí)上，才能真正成為一種國(guó)家和人民需要的社會(huì)價(jià)值觀，才能真正在社會(huì)生活中得到培育和踐行。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、依附方式和利益關(guān)系日益多樣化的時(shí)代，人民群眾能否堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)同的程度。

認(rèn)清導(dǎo)致“信念”問(wèn)題的根源

當(dāng)下，我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，需要解決在社會(huì)轉(zhuǎn)型期引發(fā)的“信念”問(wèn)題，主要有：黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象與不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致的群眾不滿；社會(huì)主義價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中受到的沖擊；劇烈社會(huì)變革與人們思想觀念、行為方式形成的摩擦；利益分配中客觀問(wèn)題與主觀錯(cuò)位引發(fā)的各種疑慮。

黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象與不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致群眾不滿。人民群眾在共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中認(rèn)同馬克思主義和社會(huì)主義。在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，廣大共產(chǎn)黨員以堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念為支柱，與人民群眾同生死、共患難，犧牲自我、顧全大局，清正廉潔、浩然正氣，用真理和人格的力量贏得了民心。人民群眾正是通過(guò)共產(chǎn)黨人的行為，看到了馬克思主義真理的光輝，看到了社會(huì)主義的美好前景，因而在各種艱苦困難的條件下，衷心擁護(hù)和高度信任我們的黨以及主張，始終堅(jiān)定不移地跟著共產(chǎn)黨鬧革命、搞建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，中華民族走上復(fù)興之路，體現(xiàn)了黨為人民群眾的根本利益而奮斗的根本性質(zhì)。但毋庸諱言，在改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，我們黨的威信在人民群眾中有明顯減弱。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因，是一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，經(jīng)不起改革開(kāi)放復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，放棄了對(duì)真理的追求，忘記了共產(chǎn)黨人的使命，踐踏了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這些人從索賄受賄到賣官鬻爵，從貪污腐化到監(jiān)守自盜，從權(quán)錢交易到與不法分子狼狽為奸，大量侵吞人民財(cái)富，直接損害國(guó)家、集體和群眾的利益，干出了許多令黨和人民群眾痛心疾首的事情。改革開(kāi)放是前無(wú)古人的事業(yè)，人民群眾在感情上能夠承受我們黨在探索過(guò)程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足而付出的種種代價(jià)，但決不能忍受少數(shù)腐敗分子禍國(guó)殃民。盡管我們黨自改革開(kāi)放以來(lái)，不斷加大反腐倡廉的力度，懲治了一批又一批貪官污吏，但仍有腐敗分子以身試法，當(dāng)面是人，背后是鬼。“群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部是要聽(tīng)其言、察其行的。你說(shuō)的是一套，做的又是一套，臺(tái)上講反腐敗，臺(tái)下搞不正之風(fēng)，群眾怎么會(huì)信任你呢？”黨風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)源。黨風(fēng)不正，影響社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣不良，正確的價(jià)值觀就不能建立起來(lái)。

社會(huì)主義價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中受到?jīng)_擊。一種價(jià)值觀被一個(gè)國(guó)家和人民領(lǐng)會(huì)、接受和擁護(hù)的程度，決定于這個(gè)價(jià)值觀滿足這個(gè)國(guó)家和人民需要的程度。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。價(jià)值觀的出現(xiàn)與形成，建立在客觀存在和對(duì)這種存在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。社會(huì)主義價(jià)值觀是以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的，它在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代得到推崇和認(rèn)同。在改革開(kāi)放、建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，一系列符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的價(jià)值觀念相繼產(chǎn)生，人們更多地了解和懂得了等價(jià)交換、適者生存、效率效益的作用，并在社會(huì)實(shí)踐中得到了現(xiàn)實(shí)的收益。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們主張的是社會(huì)主義價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向中合理部分的融合，但在現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了較大程度的分離。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化，社會(huì)組織形式的多樣化，物質(zhì)利益的多樣化和就業(yè)方式的多樣化，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增加。加之西方腐朽意識(shí)形態(tài)和生活方式對(duì)我國(guó)的滲透，更容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等價(jià)值觀的滋生，并在一部分人、特別是年輕人中滋長(zhǎng)蔓延。價(jià)值觀念的多元化，導(dǎo)致社會(huì)上并存著專門利人、利己利人、利己不利人、利己損人、利己害人等各類現(xiàn)象。這些現(xiàn)象有的符合社會(huì)主義價(jià)值觀的道德準(zhǔn)則，有的即使按社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德準(zhǔn)則衡量，也是完全背離的。在多元價(jià)值觀同時(shí)存在的情況下，如果社會(huì)主義價(jià)值觀真正體現(xiàn)主導(dǎo)作用，“即使有一些消極的東西也不會(huì)影響我們社會(huì)主義制度的根本?！眴?wèn)題在于，盡管我們始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的宣揚(yáng)，但僅僅作為一種精神倡導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀，在老百姓的現(xiàn)實(shí)生活中還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為更多的利益體現(xiàn)和價(jià)值體現(xiàn)，甚至讓人感到堅(jiān)持這種價(jià)值觀就有可能吃虧，甚而又甚的是，還曾出現(xiàn)了“英雄流血又流淚”的痛心現(xiàn)象。這不能不使人民群眾在一定程度上放棄對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而動(dòng)搖對(duì)倡導(dǎo)這種價(jià)值觀的真正價(jià)值的信任。

劇烈社會(huì)變革與人們思想觀念、行為方式形成摩擦。中國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻的社會(huì)大變革。變革的目的是要從根本上調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)體制和生產(chǎn)關(guān)系。這場(chǎng)改革首先給人民群眾帶來(lái)的是巨大的利益。同時(shí)，改革給人們帶來(lái)的觀念、行為以及心理的挑戰(zhàn)，也是新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的。從實(shí)際情況看，人民群眾盼望改革、擁護(hù)改革，但由于歷史形成的心理積淀以及實(shí)際生活承受能力的不足，加之與建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相配套的各種社會(huì)保障措施沒(méi)有完全到位，因此，當(dāng)改革向廣度和深度發(fā)展、力度不斷加大的時(shí)候，種種的不適應(yīng)必然反映出來(lái)。從改革的廣度上講，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，幾乎給所有人的生存環(huán)境和思維方式帶來(lái)全面的沖擊。從改革的深度上講，多種所有制結(jié)構(gòu)的并存，有力地促進(jìn)了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但也形成了不同的利益格局。不同利益格局中的人，得到的利益差異很大：人們?cè)诓煌睦娓窬种?，收益可以相差幾倍、十幾倍、甚至上百倍，行業(yè)與行業(yè)、單位與單位之間也存在類似的問(wèn)題，使人們?cè)黾恿吮粍儕Z感。從改革的力度上講，在二三十年中，集中地進(jìn)行了各項(xiàng)福利制度的改革，改變了人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣的住房、醫(yī)療等均由國(guó)家大包大攬的生活模式。由于改革前職工的收入低、積累少，加之現(xiàn)實(shí)的個(gè)人預(yù)期收入不甚穩(wěn)定和預(yù)期支出不斷加大，使人們?cè)鎏砹撕箢欀畱n?！案母镌缴罨?，人們?cè)胶ε??！比藗兊倪@種危機(jī)感、失落感和后顧之憂，必然引起對(duì)自己生存發(fā)展前景的擔(dān)心，并波及到對(duì)改革前景的價(jià)值判斷。

利益分配中的客觀問(wèn)題與主觀錯(cuò)位引發(fā)各種疑慮。直接利益分配對(duì)人民群眾的情緒產(chǎn)生重要影響。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)分配政策進(jìn)行了重大調(diào)整，“堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存”；“把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)”；“堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平”；“允許和鼓勵(lì)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法收入先富起來(lái)”；“允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”。在這種分配杠桿的作用下，出現(xiàn)的必然結(jié)果是形成差距和承認(rèn)差距。利益差距會(huì)給每一個(gè)人帶來(lái)壓力，同時(shí)又會(huì)激發(fā)出每一個(gè)人的主觀能動(dòng)性。這與過(guò)去的勞動(dòng)遠(yuǎn)離分配、分配不體現(xiàn)勞動(dòng)相比，是歷史性的進(jìn)步。分配政策是按社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在解決社會(huì)分配突出矛盾的過(guò)程中不斷調(diào)整完善的。諸如，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”沒(méi)有被真正認(rèn)識(shí)的時(shí)候，社會(huì)上出現(xiàn)了“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋的”的現(xiàn)象。在認(rèn)識(shí)了這個(gè)問(wèn)題以后，黨和政府不僅提高了知識(shí)分子的各種待遇，而且把技術(shù)作為生產(chǎn)要素參與分配。于是，社會(huì)上又出現(xiàn)了“知本經(jīng)濟(jì)”和“智本經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，分配政策即使再合理，也不可能在同一時(shí)期解決利益分配中的全部問(wèn)題。但在收入分配問(wèn)題上，目前必須解決的突出矛盾是貧富差距過(guò)大。不僅實(shí)際差距狀況已經(jīng)到了值得高度警惕的程度，而且分配過(guò)程中的不公現(xiàn)象更為值得關(guān)注。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，不同社會(huì)成員、不同經(jīng)濟(jì)組織，因競(jìng)爭(zhēng)能力的差異，勞動(dòng)貢獻(xiàn)和要素投入的不等，收入差距的形成及擴(kuò)大是必然的，這在總體上有利于經(jīng)濟(jì)效率的全面提高。但現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)格局是以非常不平衡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為起跑線的，這是群體性收入差距拉大的重要原因。另外，一些社會(huì)成員利用非法手段，在不進(jìn)行任何競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)要素投入的情況下直接攫取財(cái)富，加劇了收入的不公平。其中，人民群眾反映最強(qiáng)烈的是利用職權(quán)謀取不義之財(cái)?shù)母瘮⌒袨?。在全面建成小康社?huì)的目標(biāo)下，如果收入的高低取決于勞動(dòng)貢獻(xiàn)以及要素投入的大小，無(wú)疑會(huì)激勵(lì)人們通過(guò)合理、合法方式勤勞致富。但目前，一些人通過(guò)不法手段和特權(quán)卻能暴富，這就嚴(yán)重打擊了人民群眾通過(guò)合法手段致富的善良愿望，造成一部分人對(duì)現(xiàn)行分配政策的合理性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而引發(fā)對(duì)一些分配政策的不滿，動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)同。

目前，在利益分配的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，也存在著主觀認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的問(wèn)題。如對(duì)“按勞分配”的看法：有的把“勞”看成為勞動(dòng)結(jié)果，有的把“勞”看成是勞動(dòng)時(shí)間，有的把“勞”理解為體力付出，總體來(lái)說(shuō)，是對(duì)勞動(dòng)的“量”和“質(zhì)”的不同理解。因此，一些人會(huì)在復(fù)雜的利益分配過(guò)程中，采取“對(duì)自己有利的就贊成，對(duì)自己不利的就反對(duì)”的態(tài)度，由此造成了不同的人群各訴其“苦”的現(xiàn)象。這種主觀認(rèn)識(shí)錯(cuò)位也加大了對(duì)社會(huì)公平價(jià)值的懷疑和不滿。

總之，“信念”問(wèn)題給價(jià)值觀形成帶來(lái)復(fù)雜的影響，只有全面地、具體地把握“信念”基礎(chǔ)與價(jià)值觀的因果關(guān)系，才能使我們?cè)谂嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，有的放矢地去做應(yīng)該做的事情。

打牢堅(jiān)定“信念”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，筑起社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立和踐行的社會(huì)基礎(chǔ)，需要解決好認(rèn)識(shí)層面上的幾個(gè)問(wèn)題：第一，發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題靠發(fā)展來(lái)解決；第二，從合理差別走向共同富裕；第三，正確認(rèn)識(shí)執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系。

發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題靠發(fā)展來(lái)解決——發(fā)展是支撐社會(huì)主義信念的物質(zhì)力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著人們的思想觀念和行為方式。在改造世界的生產(chǎn)活動(dòng)中，“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言?！比说男拍钚纬珊桶l(fā)展，有上層建筑的主導(dǎo)力量，但最終取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的水平。真理要靠力量的支持。引導(dǎo)人民群眾牢固樹(shù)立社會(huì)主義信念，需要通過(guò)社會(huì)主義的實(shí)力支撐。人民群眾對(duì)社會(huì)主義的信念，建立在社會(huì)主義的優(yōu)越性上，只有人民群眾相信了社會(huì)主義，才會(huì)自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義的思想?！白罱K說(shuō)服不信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展?！?/p>

在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾產(chǎn)生“信念”問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)根源，是發(fā)展過(guò)程中還沒(méi)有徹底解決的貧困問(wèn)題。解決貧困的關(guān)鍵靠發(fā)展，“先把經(jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦?！币屓嗣袢罕娤嘈派鐣?huì)主義，加強(qiáng)理想信念的灌輸必不可少，因?yàn)轳R克思主義不可能在人民群眾中自發(fā)產(chǎn)生。宣傳教育和說(shuō)服引導(dǎo)在一定時(shí)期內(nèi)、一定條件下能夠起到特殊作用，能夠激發(fā)出人民群眾的拼搏精神，去戰(zhàn)勝艱難困苦，解決暫時(shí)的困難。但從根本上樹(shù)立起牢固的“信念”，只有“發(fā)展才是硬道理”。把“蛋糕”做大，廣大人民群眾的收入才能普遍大幅度提高。更多的地區(qū)、更多的人先富起來(lái)，就能帶動(dòng)和幫助不發(fā)達(dá)地區(qū)和后富的群眾走向共同富裕。主要矛盾解決了，其他問(wèn)題就迎刃而解了。人民群眾生活富裕了，就會(huì)思社會(huì)主義，就會(huì)思更大的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的生活，是人心所向，是支撐人民群眾社會(huì)主義信念的基礎(chǔ)。“人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開(kāi)放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！”

從合理差距走向共同富?！_認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段利益引發(fā)的矛盾。人民群眾希望通過(guò)改革開(kāi)放早富，快富，他們對(duì)物質(zhì)需求的愿望是“爆發(fā)式”的。這種愿望能否實(shí)現(xiàn)，怎樣實(shí)現(xiàn)，直接影響著人們的感情，進(jìn)而也影響對(duì)黨的致富“大政策”的信心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。“調(diào)整和規(guī)范國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入。規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過(guò)高收入，取締非法收入。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”。我們黨的這些主張，不僅為理順?lè)峙潢P(guān)系確立了指導(dǎo)思想，而且全面的提供了政策保障，將對(duì)解決利益分配矛盾起決定性影響。在此基礎(chǔ)上，解決人們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還要從致富——這個(gè)反映人民群眾最強(qiáng)烈愿望和要求的基本問(wèn)題來(lái)展開(kāi)，這樣會(huì)取得更好效果。在致富的過(guò)程中，積極因素和消極因素伴生。要利用積極的因素增強(qiáng)信心，更要用化解消極的因素增強(qiáng)信心。致富本身并不產(chǎn)生矛盾，致富過(guò)程中出現(xiàn)的不同結(jié)果產(chǎn)生矛盾。我們解決一般的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，首先需要解決自身認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。如，對(duì)于人民群眾中出現(xiàn)的類似“拿起筷子吃肉、放下筷子罵娘”的矛盾心態(tài)，不能不加分析地否定，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為群眾“落后”。首先要看到群眾的致富熱情，把保護(hù)群眾的積極性，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)對(duì)致富的信心和克服困難的勇氣，作為解決由致富預(yù)期心理和現(xiàn)實(shí)結(jié)果落差形成的感覺(jué)錯(cuò)位的重點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的類似“憑什么別人比我富、我比別人窮的”的失衡心態(tài)，不能火上澆油，更不能無(wú)端指責(zé)先富的人。而要用發(fā)展的眼光，去思考怎樣縮小貧富差距的問(wèn)題，推動(dòng)尚未富起來(lái)的人盡快富起來(lái)。這是一個(gè)使人民群眾認(rèn)識(shí)怎樣解決貧富差距的有利角度。對(duì)于那些不擇手段的違法動(dòng)機(jī)和投機(jī)心理，必須旗幟鮮明，不能聽(tīng)之任之，否則群眾不答應(yīng)。這樣，才能解決部分群眾因看到致富過(guò)程中出了點(diǎn)問(wèn)題，就認(rèn)為黨的富民政策也錯(cuò)了的片面認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些缺乏致富能力、不會(huì)致富的群眾，要真誠(chéng)幫助，要讓他們看到希望，幫助他們找到致富的途徑和辦法，學(xué)習(xí)和掌握致富技能，不要讓他們失去致富的信心。同時(shí)要幫助他們認(rèn)清和扭轉(zhuǎn)觀念上、行為上存在的缺陷，成為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人，走上致富的路。

固根本求大同——正確認(rèn)識(shí)執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨以徹底歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)待黨與人民群眾的關(guān)系。就黨的性質(zhì)而言，黨同人民群眾的關(guān)系在根本上、整體上是一致的；就執(zhí)政黨的地位講，黨是全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。從領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系上看，黨所代表的整體利益與某部分人的局部利益、黨所代表的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與某部分人的眼前利益，客觀地存在著具體的差異和矛盾，而且這種矛盾是長(zhǎng)期存在的。因此，在共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，保持求大同存小異，才能促使矛盾平衡?？吹竭@一點(diǎn)，有利于清醒地認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)黨的信任問(wèn)題?？吹竭@一點(diǎn)，在增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的信任的過(guò)程中才能增強(qiáng)主動(dòng)性，把工作做在前面，防患于未然?？吹竭@一點(diǎn)，在處理群眾意見(jiàn)時(shí)也能做到客觀冷靜，講究政策，避免矛盾激化。特別在當(dāng)前全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，把握這一點(diǎn)具有特殊重要意義?？吹竭@一點(diǎn)，有利于克服思想上的簡(jiǎn)單化，分清“信任”問(wèn)題的性質(zhì)，采取正確的策略。凡屬反對(duì)“四項(xiàng)基本原則”，違反法律的事情，不能把它看作“信任”問(wèn)題，要果斷采取措施加以解決。其他的矛盾都應(yīng)該用解決人民內(nèi)部矛盾的辦法來(lái)處理，防止矛盾擴(kuò)大。也有利于克服對(duì)“信任”問(wèn)題掉以輕心，任其滋蔓，導(dǎo)致矛盾性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

總之，解決好社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程對(duì)人們的思想影響、心理影響以及各種矛盾交織引發(fā)的情感問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，才有助于在全社會(huì)建立起與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的價(jià)值尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

（作者：中共北京市委前線雜志社總編輯）