羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們要征服的不是高山，而是我們自己?！眲偃苏吡?，自勝者強(qiáng)。自律不僅是一種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，還是一種領(lǐng)導(dǎo)能力。人的一生是為欲望而生的一生，也是與欲望抗?fàn)幍囊簧?。所以人這一生，既要堅(jiān)持理想忠貞不渝，又要甘于放棄非分之想。

對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言亦是如此。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)守黨性、秉持自律，才能在改革攻堅(jiān)中有所不為，有所作為。保持清廉本色、追求為民福祉，應(yīng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任和本分。

應(yīng)該說(shuō)，不論是當(dāng)年的成克杰、胡長(zhǎng)清，還是李崇禧、谷俊山并不是一個(gè)與生俱來(lái)的腐敗分子。而人的貪心一起，就似魔鬼出瓶，貪得再多，也沒(méi)有滿足的時(shí)候，很難管住自己。事實(shí)一再昭示，如果昏然忘了人民是衣食和權(quán)力之本，把職權(quán)異化為謀私工具，任意透支公權(quán)，不管你“坐騎”多高、權(quán)力多大，到頭來(lái)都會(huì)被人民“拉下馬”。

影響了幾代美國(guó)人、歷經(jīng)兩百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書(shū)《富蘭克林自傳》早就向我們揭示了這一點(diǎn)。富蘭克林在書(shū)中寫(xiě)道：“我希望能在這個(gè)世界上生活，卻不犯任何一點(diǎn)錯(cuò)。當(dāng)我小心謹(jǐn)慎防備著某一缺點(diǎn)時(shí)，卻出乎意料地冒出了另一個(gè)錯(cuò)誤。習(xí)慣的惰性總會(huì)乘人不備，而人們的習(xí)慣往往強(qiáng)于理智。我由此得出結(jié)論：我們需要在理念上確立，首先要做到盡可能完美，但是這并不能完全防止過(guò)錯(cuò)的發(fā)生。壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一的正確?！边@段話精辟地道出了富蘭克林成功的秘訣，那就是戰(zhàn)勝習(xí)慣、戰(zhàn)勝私欲，培養(yǎng)好習(xí)慣，克服壞習(xí)慣，堅(jiān)持為民理念，拋棄個(gè)人私念。

“善禁者，先禁其身而后人，不善禁者，先禁人而后身?！币粋€(gè)管不住自己的人，怎么可能領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)單位？不能勝寸心，安能勝蒼穹？凡具懾?cái)郴昶侵畮煟赜袊?yán)于律己之將。前人這一思想，對(duì)于我們落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神，深化改革攻堅(jiān)、破解發(fā)展難題不無(wú)啟迪。

治人者必先自治，律人者必先自律。自律不是成長(zhǎng)的鎖鏈，而是護(hù)佑成功的鎧甲。要想真正成為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須在實(shí)踐中一以貫之地始終堅(jiān)持，才能使自律成為一種常態(tài)、一種品質(zhì)、一種理念。

俄教育家烏申斯基說(shuō)得好：“良好的習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本在不斷地增值，而在人整個(gè)一生中就享受著它的利息?！痹里w也有言：“正己而后可以正物，自治而后可以治人?！备刹康淖灾魏妥月?，營(yíng)造的是一種風(fēng)氣、反映的是一種追求、引導(dǎo)的是一種方向。正所謂，上風(fēng)下草，上行下效，上轉(zhuǎn)下變。讓我們記住這個(gè)道理吧，養(yǎng)成自律的好習(xí)慣！只有征服了自己，才能成就政壇好作為！

責(zé)任編輯：魏曄玲