從《論列寧主義基礎(chǔ)》和《聯(lián)共黨史》學(xué)經(jīng)驗(yàn)

毛澤東曾明確表示，“不太喜歡看”斯大林的著作，因?yàn)樗偸恰罢驹趧e人的頭上發(fā)號(hào)施令。他的著作中都有這種氣氛”。但有三本書例外，是他喜歡的，即《論列寧主義基礎(chǔ)》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》（以下簡(jiǎn)稱《聯(lián)共黨史》）和《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。由于斯大林與中國(guó)革命的關(guān)聯(lián)實(shí)在緊密，恩怨復(fù)雜，毛澤東實(shí)際上讀了不少他的著作，但下功夫琢磨的，也確實(shí)是這三本。

《論列寧主義基礎(chǔ)》是斯大林1924年系統(tǒng)闡述列寧主義基本問題的論著。1925年中共中央機(jī)關(guān)刊物《新青年》即以《列寧主義概論》為題發(fā)表全書譯文。該書從理論方法、戰(zhàn)略和策略、工作作風(fēng)等九個(gè)方面闡發(fā)列寧主義的主要內(nèi)容，并下了一個(gè)經(jīng)典定義：“列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。確切些說(shuō)，列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。”《論列寧主義基礎(chǔ)》寫于列寧逝世不久，斯大林的地位和權(quán)威還不像后來(lái)那樣被神化，論述還比較實(shí)在。

《聯(lián)共黨史》由聯(lián)共（布）中央特設(shè)委員會(huì)編寫，斯大林為該書撰寫《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一節(jié)，并審閱了全書。1938年出版后，在各國(guó)共產(chǎn)黨人中廣泛流傳。其中文版是1939年經(jīng)博古校閱后出版的。全書共12章，以列寧和斯大林活動(dòng)為主線，敘述1883年至1937年聯(lián)共（布）的歷史，注重闡述列寧和斯大林的理論，以及聯(lián)共（布）的戰(zhàn)略和策略。

學(xué)習(xí)了解列寧主義和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期推進(jìn)思想理論建設(shè)的重要途徑?！墩摿袑幹髁x基礎(chǔ)》和《聯(lián)共黨史》，有史有論，史論結(jié)合，比較能夠滿足中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際需要。延安整風(fēng)期間，毛澤東把《論列寧主義基礎(chǔ)》和《聯(lián)共黨史》列為干部學(xué)習(xí)讀本。1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出，研究馬克思列寧主義，應(yīng)以《聯(lián)共黨史》“為中心的材料”，因?yàn)樵摃笆且话倌陙?lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了?！彪S后在《反對(duì)主觀主義和宗派主義》中又講：“研究馬、恩、列、斯的思想方法論，以《聯(lián)共黨史》為學(xué)習(xí)的中心?！?945年4月在七大作的口頭政治報(bào)告中還說(shuō)，《聯(lián)共黨史》“又有歷史，又有理論，它是一個(gè)勝利的社會(huì)主義國(guó)家的歷史，是馬克思主義在俄國(guó)成功的歷史?！?/p>

延安時(shí)期，毛澤東在著述和談話中，經(jīng)常引用、借用和化用這兩本書上的一些論述，重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面。

一是認(rèn)識(shí)和利用帝國(guó)主義時(shí)代的基本矛盾。

毛澤東1937年寫的《矛盾論》，根據(jù)《論列寧主義基礎(chǔ)》關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代基本矛盾的分析判斷，來(lái)說(shuō)明矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系。他說(shuō)：《論列寧主義基礎(chǔ)》“分析了帝國(guó)主義的矛盾的普遍性，說(shuō)明列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義；又分析了沙俄帝國(guó)主義在這一般矛盾中所具有的特殊性，說(shuō)明俄國(guó)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和策略的故鄉(xiāng)，而在這種特殊性中間就包含了矛盾的普遍性。斯大林的這種分析，給我們提供了認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性和普遍性及其互相聯(lián)結(jié)的模范?！?/p>

1945年抗戰(zhàn)勝利前夕，怎樣看待打敗日本帝國(guó)主義后世界和中國(guó)的形勢(shì)，擺在了黨的面前。毛澤東在七大作的《愚公移山》那篇著名講話，又以《論列寧主義基礎(chǔ)》的論述為依據(jù)，提出：“現(xiàn)在依然如斯大林很早就說(shuō)過的一樣，舊世界有三個(gè)大矛盾：第一個(gè)是帝國(guó)主義國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，第二個(gè)是帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，第三個(gè)是殖民地半殖民地國(guó)家和帝國(guó)主義宗主國(guó)之間的矛盾。這三種矛盾不但依然存在，而且發(fā)展得更尖銳了，更擴(kuò)大了。由于這些矛盾的存在和發(fā)展，所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在，但是這種反動(dòng)逆流總有一天會(huì)要被克服下去?！?/p>

二是聯(lián)合一切階級(jí)力量反對(duì)帝國(guó)主義。

《論列寧主義基礎(chǔ)》第三部分，批判了托洛茨基的“不斷革命”論，提出“列寧主張以政權(quán)轉(zhuǎn)歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)完成革命事業(yè)，而‘不斷’革命論者卻想直接從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)開始?！薄稗D(zhuǎn)歸論”是要求搞社會(huì)主義革命必須經(jīng)過民主革命階段，“不斷論”是強(qiáng)調(diào)畢其功于一役。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，為了克服黨內(nèi)關(guān)門主義、冒險(xiǎn)主義和急性病等“左”傾思想，毛澤東在《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》一文中，根據(jù)《論列寧主義基礎(chǔ)》的論述提出：“我們是革命轉(zhuǎn)變論者，不是托洛茨基主義的‘不斷革命’論者。我們主張經(jīng)過民主共和國(guó)的一切必要的階段，到達(dá)于社會(huì)主義”，“今天的聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)抗日派，正是走向社會(huì)主義的必經(jīng)的橋梁?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，又面臨一個(gè)要不要繼續(xù)聯(lián)合和領(lǐng)導(dǎo)其他階級(jí)力量的問題。

在中共七大的結(jié)論報(bào)告中，毛澤東又一次提醒全黨：“斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一文中曾經(jīng)講到，阿富汗的國(guó)王是維護(hù)封建制度的，但他為阿富汗的獨(dú)立而進(jìn)行的反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，在客觀上是革命的斗爭(zhēng)；埃及的商人和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為埃及獨(dú)立而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也同樣在客觀上是革命的斗爭(zhēng)。在反對(duì)帝國(guó)主義的時(shí)代，大資產(chǎn)階級(jí)與大地主階級(jí)也可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。我們?cè)诜磳?duì)日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，大資產(chǎn)階級(jí)與大地主階級(jí)可以成為我們的同盟軍，有些時(shí)候就在我們的領(lǐng)導(dǎo)下?！?/p>

三是強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐，革命膽略與求實(shí)精神相結(jié)合。

《論列寧主義基礎(chǔ)》中有兩句名言，“離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。”毛澤東在《實(shí)踐論》中稱贊這兩句“說(shuō)得好”。延安整風(fēng)時(shí)期，在《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)主觀主義和宗派主義》和《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》等講話和文章中，他總是引用這兩句話，來(lái)強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明：真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論；只有用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)研究實(shí)際問題、能解決實(shí)際問題的，才算實(shí)際的理論家，對(duì)于理論脫離實(shí)際的人，取消他的“理論家”資格；雖然此前提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，曾經(jīng)被譏為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，但“我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅(jiān)持”，因?yàn)椤八勾罅值脑捳f(shuō)得對(duì)：‘理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論’”。

毛澤東讀《論列寧主義基礎(chǔ)》和《聯(lián)共黨史》，不只是著眼于運(yùn)用書中的觀點(diǎn)詞句，根本上還是希望中國(guó)共產(chǎn)黨能夠像蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那樣，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際，勇敢地發(fā)展馬克思主義。1942年在《如何研究中共黨史》的演講中，他點(diǎn)出此題：“我們讀過《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，它告訴我們，……列寧把馬克思主義的立場(chǎng)、方法與俄國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)布爾什維主義，用這個(gè)理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個(gè)五年計(jì)劃，創(chuàng)造了社會(huì)主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。”

1942年提出“創(chuàng)造出一些新的東西”，比1938年講的“馬克思主義在中國(guó)具體化”又進(jìn)了一步，在理解、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義這個(gè)糾結(jié)黨內(nèi)若干年的問題上，毛澤東似乎更加自信了。

為破解難題研究經(jīng)濟(jì)文化

整風(fēng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，要求學(xué)習(xí)所得，要落實(shí)到正確指導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)工作上面。關(guān)于此前延安干部學(xué)習(xí)教育中存在的問題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中描述道：教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能解釋邊幣和法幣，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，從而造成了“理論和實(shí)際的分離”，“忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任?！睘楦淖?nèi)绱藢W(xué)風(fēng)，他當(dāng)時(shí)很注意調(diào)查研究和總結(jié)黨、軍隊(duì)及邊區(qū)政府的現(xiàn)實(shí)工作經(jīng)驗(yàn)，特別注意閱讀和編研各種時(shí)事材料，甚至把它們作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的讀物。

1941年8月，毛澤東推薦高克林的調(diào)查報(bào)告《魯忠才長(zhǎng)征記》，則直接屬于整風(fēng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。這個(gè)調(diào)查報(bào)告具體敘述了富縣城關(guān)區(qū)組織第一次運(yùn)鹽的經(jīng)過，讀完稿子，他很是興奮，立即推薦給《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表，還主動(dòng)寫了一個(gè)按語(yǔ)：“現(xiàn)在必須把那些‘下筆千言、離題萬(wàn)里’的作風(fēng)掃掉，把那些‘夸夸其談’掃掉，把那些主觀主義、形式主義掃掉。高克林同志的這篇報(bào)告是在一個(gè)晚上開了一個(gè)三人的調(diào)查會(huì)之后寫出來(lái)的，他的調(diào)查會(huì)開得很好，他的報(bào)告也寫得很好。我們需要的是這類東西，而不是那些千篇一律的‘夸夸其談’，而不是那些黨八股?！蓖ㄟ^閱讀推薦一篇調(diào)查報(bào)告，反對(duì)理論與實(shí)際的分離，促進(jìn)黨風(fēng)轉(zhuǎn)變，提倡新文風(fēng)、批判黨八股之意，躍然紙上。

為破解邊區(qū)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的難題，毛澤東閱讀研究現(xiàn)實(shí)材料，正確把握和引導(dǎo)時(shí)事，突出體現(xiàn)在邊區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)領(lǐng)域。

先說(shuō)閱讀現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)材料。

1940年10月，國(guó)民黨停發(fā)八路軍軍餉，并對(duì)抗日根據(jù)地實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)陷入極度困難。用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)“弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”的地步。如何渡過難關(guān)，成為邊區(qū)最大的現(xiàn)實(shí)問題。但怎樣增加財(cái)政經(jīng)濟(jì)收入，黨內(nèi)卻存在意見分歧。為了找到解決困難的切實(shí)辦法，毛澤東從兩方面著手，系統(tǒng)調(diào)查研究經(jīng)濟(jì)問題。

一是鉆研經(jīng)濟(jì)理論，廣泛搜集、閱讀各種經(jīng)濟(jì)書籍和時(shí)事經(jīng)濟(jì)類報(bào)刊。1941年3月至1942年1月，他先后7次給在重慶的周恩來(lái)、董必武寫信，要求代購(gòu)各種經(jīng)濟(jì)雜志、書籍及統(tǒng)計(jì)資料，包括《中華民國(guó)統(tǒng)計(jì)提要》《實(shí)用民國(guó)年鑒》《中國(guó)工業(yè)資本問題》《中央銀行月報(bào)》《銀行通報(bào)》《金融周刊》《四川經(jīng)濟(jì)參考資料》《西南實(shí)業(yè)通訊》以及《日本對(duì)支經(jīng)濟(jì)工作》《中外經(jīng)濟(jì)年報(bào)》《中外經(jīng)濟(jì)拔萃》等。

二是開展邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)際調(diào)查，并向內(nèi)行的人請(qǐng)教。毛澤東多次和陜甘寧邊區(qū)政府、中共中央西北局、八路軍后勤部領(lǐng)導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)部門負(fù)責(zé)人，包括林伯渠、謝覺哉、李富春、陳正人、葉季壯、朱理治、南漢宸等，通過書信、談話等方式探討經(jīng)濟(jì)問題，以掌握邊區(qū)經(jīng)濟(jì)第一手材料。例如，從1941年8月5日至22日，在不到20天的時(shí)間里，他5次致信謝覺哉，在6日的信中說(shuō)：“近日我對(duì)邊區(qū)財(cái)經(jīng)問題的研究頗感興趣，雖仍不深刻，卻覺其規(guī)律性或決定點(diǎn)似在簡(jiǎn)單的兩點(diǎn)，即（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)；（二）平衡出入口。”謝覺哉1941年七八月間就經(jīng)濟(jì)問題給毛澤東的信則達(dá)數(shù)萬(wàn)字之多。

通過以上兩方面的閱讀研究，毛澤東1942年12月為陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議寫了長(zhǎng)篇報(bào)告《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》，提出邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方針，形成比較系統(tǒng)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)思想，統(tǒng)一了黨內(nèi)在經(jīng)濟(jì)政策上的分歧，被賀龍稱之為“活的馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這個(gè)報(bào)告中提出的一些重要觀點(diǎn)，諸如“對(duì)于經(jīng)濟(jì)無(wú)能就要陷于滅亡”“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給是財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的總方針”“以農(nóng)工商為序安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“建立經(jīng)濟(jì)核算制”等等，正確反映了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。

毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)邊區(qū)文化現(xiàn)狀的調(diào)查研究，更為文壇佳話。

整風(fēng)初期，延安文藝界的現(xiàn)狀很讓毛澤東擔(dān)憂。他曾經(jīng)對(duì)蕭三說(shuō)：瞿秋白假如現(xiàn)在還活著，領(lǐng)導(dǎo)延安的文藝運(yùn)動(dòng)，多好??！原因是，瞿秋白不僅當(dāng)過黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，而且懂文藝規(guī)律。毛澤東讀瞿秋白文藝譯文集《海上述林》，印象很好。1942年7月25日，在中央政治局會(huì)議上談到出版工作，針對(duì)稿件缺少的情況，他提出，“可印《魯迅全集》《海上述林》?！?/p>

整風(fēng)前后，毛澤東很關(guān)注延安文藝界內(nèi)部的各種爭(zhēng)論，花很大功夫調(diào)查研究。他當(dāng)時(shí)寫給文藝家的信有好幾十封，內(nèi)容是幫他們安排工作，勸解矛盾，解決困難，交流文藝觀點(diǎn)。此外，他還為各種文藝活動(dòng)題詞，看了文藝家們的演出或畫展，不明白的地方就向他們請(qǐng)教，有不同意見，就把他們請(qǐng)到自己的窯洞和他們討論。毛澤東還為《解放日?qǐng)?bào)》文藝版擬定征稿辦法，說(shuō)“第四版缺乏稿件，且偏于文藝”“現(xiàn)請(qǐng)下列各同志負(fù)責(zé)征稿”，直接點(diǎn)名給陳荒煤、張庚、柯仲平、周揚(yáng)、呂驥等人分配征稿任務(wù)，要求他們對(duì)“征集之稿件，須加以選擇修改，務(wù)使思想上無(wú)毛病，文字通順，并力求通俗化”。為落實(shí)此事，他請(qǐng)文藝家們到自己住處吃飯，當(dāng)眾宣讀征稿辦法。

毛澤東主要還是通過閱讀文藝家們的文章作品，來(lái)研究文藝現(xiàn)狀，引導(dǎo)文藝界的整風(fēng)學(xué)習(xí)。比如，讀了徐懋庸《民間藝術(shù)形式的采用》，就告訴作者，希望他多寫這樣的好文章；讀了劉雪葦《中國(guó)新文學(xué)史講授提綱》，給作者寫信說(shuō)，“贊成你寫這本書”；讀了蕭三詩(shī)稿《第一步》，鼓勵(lì)作者：“感覺在戰(zhàn)斗，現(xiàn)在需要戰(zhàn)斗的作品，現(xiàn)在的生活也全部是戰(zhàn)斗，盼望你更多作些”；讀了王實(shí)味《野百合花》和丁玲《三八節(jié)有感》，就直率表示：對(duì)延安現(xiàn)實(shí)的批評(píng)應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳的，又應(yīng)該是誠(chéng)懇的、坦白的，不應(yīng)該是冷嘲暗箭；讀了艾青《秧歌劇的形式》，認(rèn)為“此文寫得很切實(shí)、生動(dòng)，反映了與具體解決了年來(lái)秧歌劇的情況和問題，除報(bào)上發(fā)表外，可印成小冊(cè)，可起教本的作用”；讀了羅烽《高爾基論藝術(shù)與思想》等文章，對(duì)作者說(shuō)：我覺得關(guān)于高爾基的一篇是好的，但其余文章，和這一篇的觀點(diǎn)不大調(diào)和，“有些是不明朗化，有些則論點(diǎn)似乎有毛病。我希望你用馬克思主義的觀點(diǎn)將自己的作品檢查一番，對(duì)于你的前進(jìn)是有益的”；讀了丁玲《田保霖》、歐陽(yáng)山《活在新社會(huì)里》兩篇報(bào)告文學(xué)，立刻寫信：“快要天亮了，你們的文章引得我在洗澡后睡覺前一口氣讀完，我替中國(guó)人民慶祝，替你們兩位的新寫作作風(fēng)慶祝！”信中還說(shuō)，“我還想多知道一點(diǎn)，如果可能的話，今天下午或傍晚擬請(qǐng)你們來(lái)我處一敘?！?/p>

正是對(duì)文藝界現(xiàn)狀有了這些細(xì)致深入的研究，毛澤東才可能在1942年5月發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，使中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從此有了明確的和經(jīng)典的指導(dǎo)文獻(xiàn)。

認(rèn)清近代中國(guó)

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾感慨地說(shuō)，在黨內(nèi)，“特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史、近百年的政治史、近百年的軍事史、近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒有人認(rèn)真動(dòng)手去研究”，中國(guó)近代史“在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)”。這就帶來(lái)一種惡果，有些留學(xué)回來(lái)的人，只知生吞活剝地談外國(guó)，“起了留聲機(jī)的作用”。所謂“留聲機(jī)”，就是脫離中國(guó)近代以來(lái)的國(guó)情，照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。

為改變這種風(fēng)氣，毛澤東要求“對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)”。提出這項(xiàng)要求，對(duì)不少干部，警省非常。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部秘書長(zhǎng)的韓光回憶：“他（毛澤東）號(hào)召要聚集人才，分工合作地去研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史。我記得在莫斯科學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)過《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》和社會(huì)發(fā)展史等，但那時(shí)教員講的大都是干巴巴的一些條條，講的都是外國(guó)革命史，至于中國(guó)近代現(xiàn)代的革命歷史進(jìn)程中包含著何等豐富的內(nèi)容，那是不甚了了的。因此，我對(duì)于毛主席批評(píng)那種不懂自己歷史、不重視自己歷史的錯(cuò)誤傾向，是心悅誠(chéng)服的。”

韓光說(shuō)的這種情況，正是毛澤東在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)的“洋教條”和“洋八股”。在他看來(lái)，這些“洋教條”和“洋八股”，是五四新文化運(yùn)動(dòng)中某些極端情緒的延續(xù)，是對(duì)那時(shí)說(shuō)好一切皆好，說(shuō)壞則一切皆壞的形式主義這種“消極因素的繼承、繼續(xù)和發(fā)展”。其在黨內(nèi)的反映，是照搬馬列詞句和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)；其在黨外的反映，就是全盤西化，一味歐化；它們共同的特點(diǎn)，是對(duì)我們自己的歷史，特別是近代以來(lái)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和歷史運(yùn)動(dòng)，懂得很少，盲目把外國(guó)的東西運(yùn)用到中國(guó)來(lái)。

1939年1月給何干之的信中，毛澤東說(shuō)自己“將來(lái)擬研究近代史”。他確實(shí)下功夫研究了中國(guó)近代史，比較了解上世紀(jì)30年代中國(guó)思想文化界關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論爭(zhēng)，并在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》中，對(duì)中國(guó)百年演變體現(xiàn)的社會(huì)性質(zhì)，各歷史階段遞進(jìn)過程，以及在政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸方面的特點(diǎn)，作了高度概括。后來(lái)在《論人民民主專政》中，對(duì)百年來(lái)中國(guó)人尋找救國(guó)道路過程又有生動(dòng)描述。

當(dāng)然，像歷史學(xué)家那樣動(dòng)筆去寫中國(guó)近代史，對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)畢竟不太現(xiàn)實(shí)。于是，在1943年3月的中央政治局會(huì)議上，毛澤東指定一些人先分別寫出中國(guó)近代的各種專題史。具體分工是：范文瀾負(fù)責(zé)中國(guó)近代政治，中央軍委總參謀部和總政治部負(fù)責(zé)中國(guó)近代軍事，陳伯達(dá)負(fù)責(zé)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)，艾思奇負(fù)責(zé)中國(guó)近代哲學(xué)，周揚(yáng)負(fù)責(zé)中國(guó)近代文學(xué)。

這個(gè)安排，推動(dòng)了延安知識(shí)界對(duì)中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的系統(tǒng)研究，寫出一批探討近代中國(guó)發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)提供借鑒的著述。例如，艾思奇、葉蠖生等對(duì)近代哲學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)研究。而范文瀾的《中國(guó)近代史》則奠定了一段時(shí)間里論述中國(guó)近代史的基本框架。

值得一提的是，八路軍總司令朱德組織中央軍委高級(jí)參謀室，編寫了一本《中國(guó)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)史》，同時(shí)還編寫了滇軍戰(zhàn)史、陜軍戰(zhàn)史、晉軍戰(zhàn)史和桂軍戰(zhàn)史等。為什么編這些書，怎樣讀這些書，朱德的解釋很到位：自辛亥革命以來(lái)，軍閥混戰(zhàn)，連年不止，我們都親自經(jīng)歷過。只有更好地進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)清中國(guó)舊軍閥的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡，才能更好地認(rèn)清新軍閥的本質(zhì)和下場(chǎng)。

一直到晚年，毛澤東對(duì)中國(guó)近代史的研究，依然不能忘懷。1964年6月24日，會(huì)見馬里共和國(guó)外賓時(shí)，對(duì)方問是否準(zhǔn)備寫回憶錄，毛澤東回答：中國(guó)人歷來(lái)沒有寫回憶錄的習(xí)慣，而是喜歡寫歷史。我們正在組織寫中國(guó)近百年史、近百年通史，即綜合性的歷史。我們還在寫近百年軍事史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史和藝術(shù)史。也有一些人提議寫黨的歷史，寫黨史還沒有布置好。1967年2月，同侄子毛遠(yuǎn)新談到學(xué)校教育，他再次提出：講課不能都按照發(fā)展順序來(lái)講。學(xué)歷史，主要學(xué)近代史。

如此重視中國(guó)近代史，是因?yàn)橹袊?guó)革命是在近代以來(lái)特殊歷史土壤中孕育和發(fā)展起來(lái)的。把中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)演變的邏輯搞清楚了，就會(huì)更加深切地明了新民主主義革命的背景、性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和任務(wù)等等，就能更真切地理解中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命道路的獨(dú)特歷史和具體奮斗經(jīng)驗(yàn)，而不是完全按外國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和套用。否則，外國(guó)經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)革命就會(huì)是兩張皮。后來(lái)，陳云曾經(jīng)讓自己的孩子多讀近代史，并說(shuō)，“沒有歷史知識(shí)連毛選也讀不懂”，也是這個(gè)意思。