衡陽山清水秀，古八景處處繁花似錦，而一個地方占有三景卻絕無僅有：草青橋下，石鼓山上，朱陵洞邊，一面千年“石鼓”枕著涓涓湘水、蒸水和耒水孤兀在三江交匯的石山之上?！笆摹睙o聲，卻忠實記錄著衡陽悠久的歷史與神韻；“石鼓”無聲，卻賦予了這座古城特有的文化底蘊和靈氣；“石鼓”無聲，卻驚濤拍岸，如雷貫耳，響徹千年……

石鼓山看起來不高，占地面積也不大，山形如鼓，其貌不揚，山上風景秀麗，綠陰如蓋；山下江流環(huán)帶，碧波蕩漾，既有“一團山影江邊綠，幾處燈光樹里紅”小家碧玉般的雅致，也有“郁蔥青翠護層蔭，仙洞危樓半出林；萬戶曉煙明夾岸，兩江流水抱孤岑”大家閨秀的端莊，還有“三道水口鎖大江”的王家氣勢。它左有蒸水，右有湘江，前有耒水，三江匯合后浩浩蕩蕩直奔洞庭。登高望遠，氣象萬千，孤帆遠影碧空盡，唯見湘江天際流。徐霞客贊它“兼具滕王閣、黃鶴樓名勝之優(yōu)越”，韓愈、柳宗元等文學家在此賦詩作記：“紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨渺空闊，綠凈不可唾……”

石鼓山歷史悠久，中國的書院文化曾在此寫下濃墨重彩的一筆。早在唐、宋時期，衡陽的書院文化蔚然成風。最盛時南岳七十二峰就有書院數(shù)十處，而衡陽境內(nèi)就有近30處，其中聞名全國的四大書院之一——石鼓書院就坐落在這里。曾國藩感嘆道：“天下之書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！?/p>

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），至今已有1100多年歷史，時衡州名士李寬在石鼓山筑屋山巔，讀書其中，泛舟觀山，不亦樂乎，以至不少文人騷客來此吟詩作對，焚香煮茶；宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學者講學之所；景 二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書院”，與睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱全國四大書院。經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，書院屢經(jīng)擴建修葺，韓愈、周敦頤、朱熹、張 、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，蔚為壯觀。我國歷史上著名的“朱（熹）、張（ ）會講”在岳麓山和石鼓山上碰撞出思想的火花，極大活躍了當時的學術氣氛。

書院如叢林，來此講學的歷代名人賢哲頗多，造就的棟梁大家無數(shù)。有詩為證：“道林三百眾，書院一千徒”。宋代理學開山鼻祖周敦頤自幼研習于此，西湖白蓮盛景便是《愛蓮說》的萌芽。走進重修一新的石鼓書院，仿佛能聽到“之乎者也”的朗朗書聲，伸手一摸，似乎便是韓愈、朱熹、曾國藩、彭玉麟等名人騷客留下的痕跡。這里是湖湘文化的發(fā)祥地之一，當之無愧地成為“藍墨水的上游”。遺憾的是，鼎盛一時的學術殿堂自清代康熙年間日漸衰落，合江亭、武侯祠、大觀樓、忠節(jié)祠等名勝古跡連同那塊“石鼓書院”的御匾在抗日戰(zhàn)爭的硝煙中毀于一旦。上世紀60年代初，中南局書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復石鼓書院。由于當時條件有限，市里只在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復其原貌。1998年，國家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時，據(jù)說事先曾來石鼓書院實地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之，故而，人們在提及“四大書院”時，往往將石鼓書院摒除在外，鑄成衡陽人“切膚之痛”。為此，衡陽市努力搶救和發(fā)掘珍貴的歷史文化和精神遺產(chǎn)，提升衡陽的文化品位，凸現(xiàn)城市的特色和靈魂，激發(fā)市民的自豪感。

踏進書院，左側有一高達三米左右的石雕。其實，石鼓山以及石鼓書院并非因此而名，而是古人以為“蒸湘二水夾巖，風浪擊石，聲如鼓”，便命名石鼓。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“縣有石鼓，高六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴則士有兵革之事……山體純石無土，故以狀得名。”因有此載，故而引來許多文人墨客觀鼓聽鳴，揮毫長嘯。晉代零陵太守瘐仲初觀石鼓后，云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”衡州太守崔鳴鷲也在《重修石鼓書院碑記》中記到：“東湘水，北蒸水，瀠洄澎湃于石巖之下，隱隱如鼓聲也。”三國時，諸葛亮以軍師中郎將的身份，駐兵臨蒸，督零陵、桂陽、長沙三郡之師?，F(xiàn)在的人們大概只能站在武侯祠的遺跡前，憑借自己的思維，遙想當年諸葛亮扎營石鼓，搖著羽扇在合江亭下操練水軍，以定“三分天下”的盛況；清朝的“中興名臣”曾國藩，又于石鼓山訓練出剽悍的湘軍水師，揮師東下，于南京打敗了已占半壁江山的太平天國；抗戰(zhàn)時期，國民革命軍第10軍將士和守城民眾為抵御倭寇，在此孤軍奮戰(zhàn)47晝夜，以血肉之軀，筑就了名垂后世的“抗戰(zhàn)名城”。數(shù)次兵革之變，致使石鼓這彈丸之地幾度化為焦土，遙想當年烽火狼煙，戰(zhàn)鼓震天，不禁讓人扼腕長嘆……

拾級攀登而上，展現(xiàn)在面前的是一組紅樓、黛瓦、白墻的仿古建筑群，左邊是武侯祠，右邊是李忠節(jié)公祠，中間是大觀樓，后面是合江亭，建筑中間的空坪內(nèi)，還鑄有我國春秋末期著名思想家、政治家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的雕像。石鼓書院重修面積8000平方米，完全仿照清朝鼎盛時期的建筑風格，房屋選用重檐飛椽的木結構，木材選用質地堅韌的來自赤道幾內(nèi)亞熱帶雨林的菠蘿格紅木料，選用琉璃瓦和江南小青瓦，與石鼓山下的禹碑亭、石拱橋、橋亭、廣場等建筑相映成趣。

石鼓書院內(nèi)最為神秘的景觀要數(shù)山腰那不過10立方米的朱陵后洞了，洞壁上曾刻有許多首詩詞，據(jù)說有上千首之多，如今難以辨認，洞中僅有一尊銅像。據(jù)介紹，此洞以前極為深廣，“朱陵洞內(nèi)詩千首”曾是衡陽八景之一，是市民通往遠隔數(shù)十公里的南岳衡山的商道。但不知何時，此洞被廢堵了。

佇立在大觀樓上，置身于合江亭中，凝視于朱陵洞內(nèi)，去搜尋千年歷史留下的文化遺存，聞聞文化的書香、石鼓的聲響與歷史的墨芳，昔日這片超凡脫俗的凈土如今已是高樓環(huán)繞，車水馬龍了。青草橋頭，不見“酒百家”的盛景；青草橋下，也不見停泊的數(shù)百條小船。我們未聞到那擊石如鼓的江水聲，只聽到那遠處渡口傳來悠長的輪渡汽笛聲。

石鼓書院是一本厚重的書，看似寂靜，卻處處張揚著迷人的風致和特殊的文化魅力，走近它，猶如走近熾熱濃烈的湖湘文化。衡陽人已經(jīng)把融入生命的這種文化視為靈性之根、民生之源、民族之魂，視為人類永遠的生存智慧。石鼓山上的每一座樓臺、亭閣都與衡陽的文化精神、性格風骨、道德品格息息相關。這座書院的興衰似乎與整個衡陽城的命運緊緊地聯(lián)在一起了。2007年，衡陽人重修石鼓書院，工程總投資1207萬元，其中社會各方捐款達1068萬元。不少市民懷著內(nèi)心最純潔、最無私的境界將一筆筆捐款奉獻給了這座城市的文化支柱，因為石鼓書院不僅僅只是文化的象征，它代表著衡陽文化的精神與靈魂。如今，石鼓書院已恢復“千年學府”之神韻，并規(guī)劃借鑒岳麓書院的模式與臨近的大學共興學院，通過講學等形式，一代一代地傳承下來，讓這個精神殿堂重放異彩。

傳統(tǒng)文化有著歷久彌新的魅力，品牌載體最能產(chǎn)生神奇效應。石鼓書院是衡陽人崇文尚武、耕讀傳家的品牌標志，也是衡陽市推進學習型、服務型、創(chuàng)新型黨組織建設的有效載體。2010年以來，衡陽市委充分挖掘自身文化特色，依托千年石鼓書院創(chuàng)辦了“石鼓書院大講壇”，分為“名家講壇”“書院尋道”“熒屏縱論”“報拾人文”“經(jīng)典回眸”五大板塊。先后邀請了余秋雨、于丹、紀連海、陳晉、梁文道、劉和平、羅援等名家來衡講課，通過對歷史的深度審視，引領大家穿行于湖湘文化的歷史長河，感悟“敢為天下先”的時代內(nèi)涵。講課場場聽眾爆滿，一票難求。

“石鼓書院大講壇”被衡陽人譽為自己的“百家講壇”。它如一池春水，激發(fā)衡陽講壇論壇風生水起。湖南環(huán)境生物學院、衡陽市中醫(yī)院、雁峰區(qū)地稅局、耒陽市政府、衡陽圖書館分別舉辦了文化大講壇、健康講壇、稅聲論壇、杜陵書院大講壇、雁峰市民大課堂等。不少講壇走進機關、走進農(nóng)村、走進軍營、走進學校……全市出現(xiàn)了“全民讀書熱、干部充電忙”的喜人局面。

“石鼓書院大講壇”舉辦高水平講學，在豐富拓寬領導干部知識視野的同時，產(chǎn)生了強烈的“預警效應”，讓他們認識到了自身差距，增加了“本領恐慌”和“知識危機”?，F(xiàn)在，在全市黨員干部中，休閑娛樂的少了，下鄉(xiāng)調研的多了；上網(wǎng)打游戲的少了，讀書看報的多了；打牌搓麻將的人少了，埋頭寫作的人多了。4年來，市縣兩級黨委中心組成員共在市以上報刊網(wǎng)站發(fā)表調研報告和理論文章3900多篇。

人類的腳步走到今天，留下許許多多的記憶，有的以文字書本的形式留存著，有的以思想智慧的形式傳承著，有的則以人文精神的精髓融入了我們的血脈。沉醉于石鼓面前，讓我們感受到了濃厚的湖湘文化，那傳承幾千年的“書院文化、耕讀家風”給開拓進取的衡陽人留下了源遠流長、博大精深的湖湘精神：堅韌、剛直、開拓、創(chuàng)新、海納百川、兼收并蓄、實事求是、經(jīng)世致用……

這面千古流傳的無聲“石鼓”無須敲打，而學以致用的思想已經(jīng)融入了雁城人與湖南人的骨髓中。