工業(yè)現(xiàn)代化、企業(yè)現(xiàn)代化、城市現(xiàn)代化……“現(xiàn)代化”這個早在上個世紀50年代提出的詞，如今又卷土重來?？善婀值氖?，沒有人能說清這個詞的確切含義。概念上的含糊不清，實際上反映出我們對自己發(fā)展道路和方向的迷失。

這不是一時之困。一直以來，我們把所謂的現(xiàn)代化，直接理解成了西方化、國際化，以至于我們不知道該如何表達一個中國人的價值觀和審美取向。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國就一直徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中，找不到出路。改革開放以來，我們提出要走有中國特色的社會主義，可是走著走著，驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己還是在走一條模仿、跟隨、復(fù)制別人的路。我們的建筑、城市、文學(xué)、電影、音樂越來越“西化”，大有被歐美文化同化的趨勢，傳統(tǒng)文化元素和有中國精神特質(zhì)的東西越來越稀少。在商業(yè)社會里，這種同化的現(xiàn)象就更為突出。在很多企業(yè)家的認知里，企業(yè)的現(xiàn)代化其實就等同于國際化，世界500強是中國企業(yè)的標桿，這些國際巨頭的組織制度、管理方式、企業(yè)文化也就順利成章地搬到了中國企業(yè)。然而，簡單復(fù)制的結(jié)果就是形似而神不似，有很多設(shè)計得近乎完美的企業(yè)制度在中國公司那里就是個擺設(shè)。

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@一出自《晏子春秋》的哲句足以解釋中國目前所面臨的現(xiàn)代化困境。市場經(jīng)濟、自由競爭、公司治理、城市化，這些都是被西方發(fā)達國家所證實了的發(fā)展路徑，在中國偏偏就生出了許多“怪胎”：市場經(jīng)濟和權(quán)力勾結(jié)出了權(quán)貴資本主義，使政府部門的尋租空間大得驚人；合規(guī)的公司治理結(jié)構(gòu)在“一把手”文化和行政干預(yù)面前，約束力大大減弱，甚至成為企業(yè)高管暗度陳倉的“棧道”；高歌猛進的“城市化”把越來越多的地方變成摩天大樓高聳的大都市，但都面目統(tǒng)一，毫無特色和文化內(nèi)涵……種種的亂象，都有一個共同的特點——“葉徒相似，其實味不同”。個中原因，無他，“水土相異也”。一句話，中國的現(xiàn)代化不能簡單照搬西方的現(xiàn)代化。

現(xiàn)代化，其實是一個如何面向未來的問題，是一個如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到平衡的問題。對中國而言，所謂的現(xiàn)代化，是要讓中華文明在融入世界和走向未來的過程中得以進步和繁榮。中國需要學(xué)習(xí)和模仿西方國家的一些先進做法，但不能止步于此。一種文明得以生根發(fā)芽、枝繁葉茂，需要特定的土壤和生長環(huán)境。和美國不一樣，中華文化悠悠五千年，中國人所特有的文化心理、道德習(xí)俗、精神追求根深蒂固，加上政治體制的不同，決定了中國必然要走一條與眾不同的道路。

在全球化日益深入的當(dāng)今時代，文化趨同的現(xiàn)象將越來越明顯，這種趨勢的加深會使弱勢國家在文化上日益貧弱，使發(fā)展中國家淪入“現(xiàn)代化陷阱”。國家、企業(yè)之間的競爭，最終就是文化和價值觀的競爭，拋棄了根植于傳統(tǒng)的文化和價值觀，就等于放棄了在競爭中的主動權(quán)。近日在美國成功上市的阿里巴巴，被西方媒體稱為“中國崛起的見證”。打動美國投資者的絕不僅僅是阿里巴巴的商業(yè)模式和市場潛力，還有對中國企業(yè)家面向國際化的價值觀的認同。