婚禮本是個人私事，最近廣東中山的一場婚禮竟上升為公共話題，引發(fā)“圍觀”和爭議——新娘雙腕4只金手鐲，脖上3個金項圈，金項圈上還套有許多金手鐲，全身的黃金配飾達幾十公斤，被網(wǎng)友戲稱為“黃金新娘”。

也許有人會說，使用合法收入穿金戴銀，是個人的消費權利，富裕階層維持高品質生活也無可厚非。但是，“銀錢如糞土，臉面值千金”的消費導向，顯然屬于炫耀性消費。當事者擺出豪華嫁妝，圖的只是“輸人不輸陣”，為的只是有風光有面子。這種明晃晃的炫富行為，不可避免地對社會風氣和大眾心理造成不良影響。放眼各地，無論沿海還是內陸，無論農村還是城市，婚禮中的面子比拼早已是沉重的社會現(xiàn)象。

中國已成為世界上最大的奢侈品消費市場，未富先奢，很大程度上，映照的正是中國人的“面子需求”。不僅先富者沉浸其中，一些中產階層和普通家庭也加入到斗富擺闊的行列。從市民的人情往來，到大學生的日常交際；從平日的待人接物，到過節(jié)的串門走動，“好面兒”的人越來越多，甚至不乏自欺欺人的鬧劇。最近淘寶上流行的“蘋果手機代掛”服務，以及路易威登紀念版紙質手提袋的暢銷，正是面子造就的焦灼與做作。

面子是虛的，誤的事卻是實實在在的。個人好面子，首當其沖誤了實惠；政府官員好面子則誤了民生，誤了百姓。網(wǎng)上曾流傳一個段子：“浪費是年輕人用了沒兩年的手機，是中年人轉來送去卻不吃不用的年節(jié)禮品，是一件商品的過度包裝，是白天的燈火通明，是市政建設無長遠規(guī)劃的重復開挖?！庇蓚€人、家庭的面子，到地方、部門的面子，面子攀比深刻影響著社會心理和社會管理。凡是面子好使、人情融通的地方，往往是潛規(guī)則盛行、制度損耗嚴重的地方。這些地方最容易出現(xiàn)治理的失當，看得見的治理得像發(fā)達國家，看不見的混亂得像落后國家；也最容易出現(xiàn)管理的失序，監(jiān)督一緊認真辦公，監(jiān)督一松就靠紅包開路；還最容易出現(xiàn)權力的失態(tài)，對著貴人是公仆，對著百姓是官威。當制度讓位于面子，結果必定是公共資源的錯位與浪費，公權力的腐化，以及公信力的流失。

面子并非天生的貶義詞，正如作家林語堂所概括的，面子是“中國人調節(jié)社會交往的最細膩的標準”。多爭取面子，多給別人面子，是傳統(tǒng)社會有序運行的一道法則。如果把控得當，面子可以成為社會運轉的潤滑劑。個人之間顧顧面子，社交場合能少些粗暴的紛爭，多些皆大歡喜的圓融；部門之間顧顧面子，共事合作可以少些難看的扯皮，多些辦事的體面。

壞就壞在如今很多人對面子的把控不得當。面子是外在的，內在到底是為了獲得尊嚴還是為了滿足虛榮心？二者導致的結果大不一樣。當年為了國家的尊嚴，在一窮二白的條件下，周恩來建立起一整套外交禮賓規(guī)范，從著裝、宴請、禮品各個方面做出規(guī)定，不失禮于人前；現(xiàn)在則是為了政績的虛榮，城市外表光鮮亮麗，辦起國際活動轟轟烈烈，但街角巷尾臟不忍睹，治安盲點亂不敢去，甚至連中國最年輕的城市深圳，都能被一場大雨泡成海。套用一句古語，面子雖好，也得取之有道。

可見，什么樣的面子值得堅守和捍衛(wèi)，什么樣的面子必須舍棄和批判，不僅是尺度把握的問題，更是價值選擇的問題。支撐面子的價值觀太容易發(fā)生流變，從尊嚴到虛榮心往往只有一步之遙，稍有不慎，愛面子就會邁入難以折返的歧途。

同樣，維護面子，需要的也是內功。成就比金錢更能讓面子鮮活，人格比物質更容易獲得尊嚴。拒絕攀比，告別浮華，回歸質樸，崇尚實績，在這些方面，政府和官員承擔著不可推卸的做楷模、樹標桿的責任。政治生態(tài)清正了，社會風氣才可以清明起來，民間習俗才可以清凈起來。

剛剛過去的端午佳節(jié)，得益于八項規(guī)定等嚴厲要求，奢華粽子等高檔節(jié)禮銷聲匿跡，這讓許多人松了口氣，從面子消費中放松了一把。但僅此仍然不夠。人們在觀察：那些搬進了小辦公室、坐上了小靠背椅的官員，還有多少人惦記著老板桌、按摩椅的面子呢？還有多少人心存“總有一天會放松、放松之后再享受”的僥幸呢？毫無疑問，根治“面子誤事”，還需從政府到個人皆付諸行動，皆寄之耐心。