何謂素質(zhì)？在我們的老祖宗那里，是指白色的質(zhì)地。直到近代有了生理學(xué)，才理解為生理上的素質(zhì)和心理上的素質(zhì)。進(jìn)而指代人的素養(yǎng)。這才是我們要討論的意思——如今國(guó)人的素養(yǎng)究竟差在哪里？

差在隨處可見(jiàn)的小事上。公園里隨手扔一團(tuán)紙，廣場(chǎng)上隨地吐一塊口香糖，隊(duì)伍里隨便插一次隊(duì)，人群中隨意嚷一嗓子，“臟亂差”這三個(gè)字如影隨形，處處可見(jiàn)。

差在殃及無(wú)辜的細(xì)節(jié)上。金錢(qián)至上，可以造假，毒奶粉、地溝油、黑心饅頭、注水豬肉，種種假食品在危害人們的健康。功利當(dāng)頭，可以偽造，假論文、假專(zhuān)著、假實(shí)驗(yàn)、假數(shù)據(jù)，種種偽造充斥學(xué)術(shù)領(lǐng)域，危害人們的精神食糧。

更差在影響國(guó)家形象的大事上。走出國(guó)門(mén)，進(jìn)博物館，大聲喧嘩的是中國(guó)人；進(jìn)西餐廳，嘰嘰喳喳的是中國(guó)人；聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，手機(jī)鈴響的是中國(guó)人。在外國(guó)人眼中，這些現(xiàn)象比國(guó)家形象片更能代表“中國(guó)形象”。

今天我們講的素質(zhì)，雖然是一個(gè)與當(dāng)代文明伴生的詞，但它包含的要義，自古以來(lái)就有了。在孔子那里，素質(zhì)是“不學(xué)禮，無(wú)以立”，彬彬有禮才是有素質(zhì)。如何培養(yǎng)彬彬有禮的人呢？“子以四教：文、行、忠、信”，教他們知識(shí)、德行、忠義、誠(chéng)實(shí)。在孟子那里，素質(zhì)是“仁義禮智”四種品德。如何培養(yǎng)這四種品德呢？“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，要教導(dǎo)人們有同情心、羞恥心、謙讓心、是非心。

由此可見(jiàn)，提高國(guó)人素質(zhì)，第一離不開(kāi)教育。我們的素質(zhì)教育雖然喊了十幾年，但是從幼兒園到小學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)，主導(dǎo)一切的仍然是分?jǐn)?shù)、是獎(jiǎng)狀、是證書(shū)。一代代中國(guó)孩子接受的知識(shí)教育，絕不遜于任何一個(gè)國(guó)家；但接受的道德教育，卻一片蒼白。只有成功學(xué)、沒(méi)有道德學(xué)，這樣的教育自然造成國(guó)民素質(zhì)的低下。

但教育也不是萬(wàn)能的靈藥。通常來(lái)說(shuō)，“內(nèi)化于心靈”的教育，總要搭配“外化于行為”的約束。這種約束，來(lái)自于管理章程，來(lái)自于法規(guī)條例，來(lái)自于懲罰紅線(xiàn)。一言以蔽之，國(guó)民素質(zhì)是教出來(lái)的，也是管出來(lái)的。如果造假食品要罰到傾家蕩產(chǎn)，如果做假論文要永久取消學(xué)位和職稱(chēng)，如果亂寫(xiě)亂畫(huà)、小偷小摸像新加坡那樣處以公開(kāi)鞭刑，還有人敢亂來(lái)嗎？

教育與管理，都是國(guó)之大事，需要國(guó)家的力量來(lái)執(zhí)行。一手抓教育，不讓素質(zhì)教育變成空談，給國(guó)人的心靈設(shè)下有素質(zhì)才有幸福的底線(xiàn)，一手抓管理，不讓社會(huì)管理形同虛設(shè)，給國(guó)人的行為設(shè)下沒(méi)素質(zhì)就會(huì)碰到的紅線(xiàn)，才有望從整體上提高國(guó)民素質(zhì)。

有什么樣的民眾，就有什么樣的國(guó)家；有什么樣的國(guó)民素質(zhì)，就有什么樣的國(guó)家面貌。在美國(guó)，《獨(dú)立宣言》的起草者約翰·亞當(dāng)斯早就認(rèn)識(shí)到：民眾的素質(zhì)問(wèn)題，比如“忌妒的呼聲、猜忌、疑心、自負(fù)、傲慢、驕橫、野心和某個(gè)地位優(yōu)越者的暴躁”，是人性當(dāng)中難以消除的東西，為政者必須意識(shí)到，這些東西會(huì)伴隨人類(lèi)社會(huì)直到永遠(yuǎn)，必須在此前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)，設(shè)法約束國(guó)民素質(zhì)的弱點(diǎn)。

在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，有“新民”才能“興國(guó)”?！皣?guó)也者，積民而成。國(guó)之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。未有四肢已斷，五臟已瘵（音同債，多指癆病），筋脈已傷，血輪已涸，而身猶能存者。則未有其民愚陋、怯弱、渙散、渾濁，而國(guó)猶能立者。”他以南美國(guó)家為例，有的國(guó)家實(shí)現(xiàn)了共和制度，但人民的素質(zhì)決定了其不能成為世界強(qiáng)國(guó)。

這話(huà)論述得多好——從沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)低下、行為愚昧、膽小怕事、一盤(pán)散沙，這個(gè)國(guó)家還能屹立于世界民族之林。從這個(gè)角度看，中國(guó)的復(fù)興之路，就是一條國(guó)人素質(zhì)的提升之路。五四運(yùn)動(dòng)后基本消除了國(guó)人“愚昧”的素質(zhì)，新中國(guó)成立后基本消除了國(guó)人“渙散”的素質(zhì)，改革開(kāi)放后基本消除了國(guó)人“短視”的素質(zhì)。然而，在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期里，國(guó)人的負(fù)面素質(zhì)仍然很多，功利、浮躁、虛假、粗俗……它們無(wú)一不在消耗國(guó)家的創(chuàng)造力，無(wú)一不在制約中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。提高國(guó)人素質(zhì)已是中國(guó)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)務(wù)之急。