宮燈被看作喜慶吉祥之物，是中國傳統文化的一個符號。洛陽宮燈歷史悠久，洛陽民間制作宮燈也極為普遍。然而，如今，洛陽宮燈也面臨著“那人易尋，宮燈不再”的尷尬局面。

千年閃爍，洛陽宮燈

洛陽宮燈歷史悠久，相傳東漢光武帝劉秀統一天下，建都于洛陽，為了慶賀，在宮廷里張燈結彩，大擺宴席。盞盞宮燈，各呈艷姿。后來，宮燈制作技術逐漸傳入民間，宮燈之名由此而生。

隋煬帝大業(yè)元年正月十五，在洛陽陳設百戲，遍布宮燈，飲宴暢游，全城張燈結彩，半月不息。隋唐之后，每逢元宵佳節(jié)，家家彩燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。這種風俗傳至全國，波及海外，洛陽宮燈盛極一時。

唐朝時，洛陽為東都，燈節(jié)時間定為三天，這三天內，家家燈光，處處煙花，無論男女老少都盡情游玩。元稹《燈影詩》曰“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游?！彼纬瘯r洛陽燈節(jié)的時間更長，制燈形狀也越來越多，各種奇思妙想被匠人融入到制燈中，真是琳瑯滿目，光耀天下。到清代，洛陽宮燈仍很盛行。洛陽老城人李文林，成為一代名師，所作宮燈，年產萬余盞，遠銷各地。慈禧太后途徑洛陽時，很喜歡他做的宮燈，賞賜了他一枚銅牌，李家從此名聲大振。此外，杜、朱、王、趙、孫等幾家宮燈也很有名氣。

洛陽宮燈品種繁多，達數百種，具有濃郁的地方特色。1949年，中華人民共和國成立慶典時，天安門城樓上的宮燈就是由洛陽老城南關名匠所制，中南海懷仁堂也掛有洛陽宮燈。新中國成立后，政府鼓勵群眾恢復和發(fā)展傳統手工藝制品，宮燈制作得到了較大發(fā)展。

道道工序，嚴謹復雜

舊時洛陽宮燈并不像現在所見的幾乎清一色的紅燈。傳統的洛陽宮燈，除了一些具有特定的用途外，紅顏色的很少，絕大多數為白絹或白紗做面。用白是為了最大限度地發(fā)揮宮燈作為照明工具的實用性，而且燈面上的題字也看得更清楚。

洛陽宮燈在品種上分為四大類：張合架紗綢宮燈，拼裝架方型彩繪宮燈，拼裝架多角彩繪宮燈和玩燈、花燈類。

張合架紗綢宮燈主要用于門廳裝飾，拼裝架方型和多角彩繪宮燈呈方形，主要用以觀賞，骨架由木頭做成，能拆能卸，收藏十分方便，骨架用木有胡桃木、椴木、楊木等，也有富貴人家用紅木、紫檀木的。向前鏤空的花牙為求變化，多用高密度的木料制成，用手工磨光，不但防潮，而且有種柔和自然的光澤，且經久耐用。

方形宮燈燈架有透雕花邊，燈面講究寫字畫畫，一般由當地名人動筆，字寫古今詩詞，畫作山水花鳥。造型端莊、穩(wěn)重，與中國古建筑藝術相得益彰。

玩燈、花燈、紙燈類多為燈節(jié)中兒童提燈游玩所用，燈型多樣，五彩繽紛，有固定型，有活動型，有操縱變換型。常見的有猴燈、羊抵角燈、走馬燈等。

洛陽宮燈制作工藝極其復雜，共有72道工序，主要分為破蔑、制作、連接、粘貼，包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼等，每一道工序都要靠手工完成。宮燈制作的用料也極其講究，燈架只用洛寧城外的竹山所產的竹子才適合，因為竹山的竹子柔韌性剛好，年久也不生蟲；燈籠身上的綢子，要從杭州買來，要上等桑蠶絲，晶瑩透亮，放上幾十年依舊通透；粘的膠需要工匠根據竹燈架繃得松緊來自己熬制，火候掌握非常重要，不然就容易開裂；扎燈籠的手勁、力道也要恰到好處。

后繼無人，面臨困境

歷史悠久的洛陽宮燈，和許多非物質文化遺產一樣，面臨著后繼乏人的尷尬局面。

洛陽市老城區(qū)八角樓，是當地最繁華的地方，附近鼎新路4號院一棟昏暗的老房子里，陽光從南側的窗口探進屋內。墻邊，一位老者手握篾刀麻利地劈開竹筒，然后將擱在膝蓋上的竹條一下一下輕快地刮成篾條，再用雙手捏著篾條的兩端，彎折，試試彈性、張力……小煤爐小火熬著膠水，已經用了百年的木鉆子——全是舊時模樣。

84歲的王福信，是洛陽遠近聞名的宮燈藝人，也是如今洛陽唯一一個制作手工宮燈的老人，王家宮燈是洛陽唯一一個流傳至今不息不滅的宮燈世家。

王家世代做宮燈，已有兩百多年歷史。新中國成立初期，還專門成立了洛陽宮燈廠，制作宮燈送往北京天安門和故宮。如今，會手工制作宮燈的老藝人，洛陽僅剩王福信一個人。他房間里，都是古舊的宮燈式樣。白色宮燈是唐朝的樣式，多用在老式住宅的大門前，燈上有主人家的姓氏；紅色宮燈是明朝的樣式，這種宮燈多出現在婚禮或年慶等喜慶的場合；黃色宮燈是清代的樣式，尺寸不大，多為讀書人放在桌面上當臺燈用的。

如今，王福信老人的孩子們，都有著自己的工作，沒人愿意做這種出力不掙錢的事。

老屋里留下王福信一人，繼續(xù)做他未完成的“子母燈”，用老鉆子一點一點地鉆孔。王福信始終不愿用機械。在他看來，那樣做出來的燈，沒有了竹子的清冽和蠶絲的溫潤，終究失去了幾分靈氣。隨著他右手的起伏，百年老鉆在輕聲講述著一個古老的傳奇光影故事，只是這個故事不知道還能講述多久。

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