在傳統(tǒng)話語中，對(duì)于先生（老師）的要求是“要給別人一滴水，自己得先有一桶水”。先生是不好當(dāng)?shù)?。而?duì)于父親、母親，生下兒女可能是短時(shí)間的，給兒女溫飽也是相對(duì)容易的，而要真正把生命體的嬰孩撫育成社會(huì)意義上的“人”，要經(jīng)歷千辛萬苦，而且還要有學(xué)問，需要像先生那樣擁有一桶水，甚至需要擁有比先生更滿更清澈的一桶水。

舊時(shí)代，“父對(duì)于子，有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)；若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯(cuò)了”?，F(xiàn)在不是封建時(shí)代了，但孩子在長(zhǎng)輩的過度關(guān)愛中又失去了自由，失去了成長(zhǎng)的權(quán)利，父母遺棄了“孩子自律的責(zé)任”，他們?nèi)栽谧鲋璧K孩子成長(zhǎng)的“裹腳布”和“包頭巾”。長(zhǎng)輩不讓孩子品嘗饑餓，不讓孩子品嘗寒冷，不讓孩子品嘗挫敗，過多的關(guān)愛和關(guān)注剝奪了孩子體驗(yàn)負(fù)面經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，孩子貌似得到了解放，實(shí)則受到了新的擁束。

教育的目的是改善人。

我們?nèi)匀恍枰玺斞赶壬缘?，做父母，第一便是理解，理解孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，理解孩子的成長(zhǎng)需要，幫孩子進(jìn)入自己的天地。

第二便是指導(dǎo)，“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”，“不但不該責(zé)幼者供奉自己，而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”。

第三便是解放，“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人”，“因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，教給他們自立的能力”，“因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”。

“背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去?！濒斞赶壬f這話是在1919年，時(shí)至今日，它仍然很值得我們做父母的去琢磨。我們過分的關(guān)愛，讓孩子失去鍛煉，就是捆縛了孩子的手腳，就是我們自己“禁閉”了孩子，這與我們現(xiàn)在做父母的初衷南轅北轍。

開卷有益，讓我們打開這本《我們?cè)鯓幼龈赣H》吧。無論是準(zhǔn)備做父親的人，還是剛做父親的人，或是已經(jīng)做父親很久的人，讀它會(huì)從茫然無知到心中有底，做父親的種種困惑也許不能全部迎刃而解，至少能對(duì)做一個(gè)合格的稱職的父親更有信心。讓我們看看，他們都是些什么人？

蔡元培——民主革命家、教育家、科學(xué)家，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

陶行知——著名的人民教育家。

豐子愷——漫畫家、作家、翻譯家、教育家。

葉圣陶——作家、教育家。

梁實(shí)秋——著名學(xué)者、翻譯家、散文家。

張伯苓——著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家。南開大學(xué)創(chuàng)始人。

胡 適——著名學(xué)者、文學(xué)家。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

林語堂——著名作家。曾任新加城南洋大學(xué)校長(zhǎng)。

……

他們都是《我們?cè)鯓幼龈赣H》一書中文章的作者，他們是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的名人，是大師，是專家，是學(xué)者，是權(quán)威，他們也是父親，他們也做長(zhǎng)輩。他們娓娓道來的陳述，跨越時(shí)空地引領(lǐng)著我們?cè)跒槿烁赣H的路上正道直行。

這本書是一個(gè)文集，第一篇選文就是魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，書名就是借用魯迅這篇文章的標(biāo)題。書中選文不是教孩子如何吃飯睡覺，如何做生意，如何種地或者打鐵、磨豆腐。文章表達(dá)的是教育的觀念，教授的是教育的思想，研討的是教育的方法。事關(guān)讀書、做人，細(xì)到擇業(yè)、健體。

他們關(guān)注著孩子的各個(gè)方面，有父母對(duì)子女教育的責(zé)任，有父母對(duì)子女品德的培養(yǎng)。他們關(guān)注著孩子在成長(zhǎng)階段所面臨的困擾和問題，關(guān)注子女讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。他們提供給我們的也許不是可以完全照搬的操作模式，但他們能激發(fā)我們思考更合理、更適合的方法。

他們?yōu)楹⒆觽儗懳恼?，為孩子們作講演，雖然時(shí)過境遷，但他們對(duì)孩子赤誠(chéng)的愛、諄諄的苦心、人生智慧的啟迪等，以及對(duì)國(guó)家的抱負(fù)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)理想的堅(jiān)持、對(duì)進(jìn)步的追求，對(duì)于今天的父母、老師、孩子仍然有借鑒意義，仍然是我們大腦的“精神食糧”，豐富著我們的“底子”，營(yíng)養(yǎng)著我們的心靈家園。

“喜新”是人們的正常心理，但對(duì)“新”我們要有清醒的認(rèn)識(shí)?！靶隆庇袃蓪雍x：一層意思是全體都沒有見識(shí)過的，是完全意義上的新；一層是個(gè)體從未見識(shí)過的，是相對(duì)意義上的新。對(duì)于沒有讀過的書或者沒有讀過的文章，我們就認(rèn)為它是新的?！段覀?cè)鯓幼龈赣H》雖不是新人新事，但亦能讓我們由此出發(fā)，獲得許多教益。在面臨許多家庭教育困境時(shí)，讓我們回首來路，真正看清教育的真諦，在時(shí)代的高速路上，更科學(xué)地育兒，更藝術(shù)地教女。

編輯 王淑娟 623358414@qq.com