日本人有沒有“罪惡感”一直是近代文化人類學(xué)爭論的課題之一。有一派學(xué)者認(rèn)為，日本沒有罪惡感，但卻有很強(qiáng)的“羞恥感”，因此，日本人會為了丟臉而切腹自殺。

幾年前，有一對日本的老農(nóng)夫婦，他們經(jīng)營養(yǎng)雞場，有次心存僥幸，把病死雞拿出來賣，事情被人踢爆，這對老夫婦立即謝罪自殺，他們認(rèn)為做了極丟臉的事。

最近，坐落在神戶的“理化學(xué)研究發(fā)展再生科學(xué)中心”副主任笹井芳樹，因?yàn)樗笇?dǎo)的研究員小保方晴子所發(fā)表的論文被認(rèn)為涉及造假，因而英國的《自然》雜志撤回論文，笹井芳樹自認(rèn)指導(dǎo)不周，因而自殺。近年來全球?qū)W術(shù)界丑聞不斷，笹井芳樹并不是主角，只是論文的指導(dǎo)者，他卻自認(rèn)為奇恥大辱。他羞恥心的強(qiáng)烈，真是舉世罕見。

由日本的這兩個自殺事件，我就想到另外兩案。

一個是1990年代初期，意大利起訴了三四百人，其中有超過一打的人因?yàn)樽哉J(rèn)羞愧，起訴后即自殺死亡。意大利人一向被認(rèn)為是散漫，卻有那么多人因涉貪而自殺，讓人感覺意外。另外一則是韓國前總統(tǒng)盧武鉉，因?yàn)樯尕?，盡管真相未明，他卻選擇了跳崖自殺。一個個烈性如此，令人感嘆。這些人的自殺，都是“羞辱感”所造成的自殺。

講到羞恥與自殺，我就想到遠(yuǎn)古時代的制度。周代以禮治國，禮不是禮貌、禮節(jié)，而是一種比法律更高階的行為規(guī)范。周朝時認(rèn)為刑罰是用在老百姓身上的，而統(tǒng)治階級都是皇帝的自己人，這種人如果犯錯就不能施加刑罰，而應(yīng)用更高的禮，那就是自己了斷自己。《周禮》卷四里說，周朝在王都有個管王田的官叫“甸師”，他管王田的耕作祭祀，也兼管官吏的犯罪處理。

西漢的賈誼在長篇奏議《陳政事疏》里有很好的發(fā)揮。他說皇帝駕馭百官，以禮相待，官吏就有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)，知恥知勇，如果犯罪，就應(yīng)跪而自裁，不會拉拉扯扯地拖到刑場去砍頭。因此，古代說“刑不上大夫”并不是說當(dāng)了大官就可以有了“免死牌”，而是說大官有懲罰標(biāo)準(zhǔn)更高的“禮”。有罪有責(zé)就應(yīng)該自殺謝罪。我認(rèn)為日本的切腹文化，就是從中國周朝那里移植過去的?？v使到了今天，日本人知恥文化還是很濃烈。

而我們的悲哀，乃是遠(yuǎn)古時代官吏責(zé)任意識及知恥文化，到了西漢之后已快速衰落，而被帝國時代的官官相護(hù)、朋比為奸、官大特權(quán)大等新的習(xí)性所取代。官場上，大官再怎么無能與禍國殃民、再怎么貪腐都會沒事，縱使東窗事發(fā)，都還是鬼扯硬賴，罕見有人覺得很羞恥而自殺謝罪。我倒是一直在等待，什么時候能看到一個涉貪的大官，干干脆脆地自殺謝罪。相信只要有一個涉貪大官自殺謝罪，都會對沉悶的官場造成很大的刺激。中國的官場就是少了這種正面性的精神榜樣！

我們都知道，一個人越有能力，就應(yīng)該多為國家和人民做好事。官越大，做好事的籌碼也越多，而他的地位、在人民心目中的評價，就是最好也是最大的報(bào)償。但中國從中古以來，已經(jīng)形成了一種牢固的價值體系，一個人只要會讀一點(diǎn)書，當(dāng)上了大官，就認(rèn)為這是他們命好，所以才有榮華富貴可以享受。這種畸形的價值觀，遂使得中國人喜歡用命好命壞的觀點(diǎn)看問題。正因?yàn)槲覀冇妹妹鼔目磫栴}，所以很多中國百姓看著大官大量貪污、吃香喝辣、家庭財(cái)產(chǎn)多至上億，好多人不但不會產(chǎn)生義憤，反而會羨慕。如果大家都羨慕會搞錢的大官，貪官只會越來越多，甚至到了無官不貪的程度。

反貪是每個國家必須做的事。但反貪只是一端，官吏的知恥乃是同樣重要的自律手段。官吏除了要不貪外，貪了之后還必須知恥，被逮到了就要主動切腹或上吊自殺謝罪。但這種自殺謝罪的人，什么時候會有呢？