董繼平

埃迪特·索德格朗（Edith Sodergran，1892-1923），芬蘭著名女詩(shī)人、北歐現(xiàn)代主義詩(shī)歌的開(kāi)山鼻祖。生于俄國(guó)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母是講瑞典語(yǔ)的芬蘭人。她早年受德國(guó)前期表現(xiàn)主義、俄國(guó)未來(lái)主義及法國(guó)象征主艾詩(shī)歌的影響。后來(lái)自成一家。在她短暫的一生中，出版有詩(shī)集《詩(shī)》《九月的豎琴》《玫瑰祭壇》《未來(lái)的陰影》，去世后，朋友編輯出版了《那并不存在的土地》，表現(xiàn)出了一種在當(dāng)時(shí)的芬蘭詩(shī)壇上和整個(gè)北歐詩(shī)壇上都頗具“叛逆性”的革新的詩(shī)歌風(fēng)格，產(chǎn)生了很大影響。

自然隨想

我們用眼睛看見(jiàn)生與死，它們就是太陽(yáng)和月亮。

那賜予生命的太陽(yáng)，那毀滅性的月亮，還有那順從于生與死的行星，就這樣穿過(guò)宇宙的航線。

月亮圍繞生病的萬(wàn)物而編織它的網(wǎng)，直到一個(gè)美麗的夜晚，滿月前來(lái)將其取走。

垂死的自然的孩子熱愛(ài)死亡，他們渴望月亮把他們帶走的那個(gè)時(shí)刻。

自然與死亡過(guò)從甚密，它每一夜都經(jīng)歷死亡。它讓自己以相同的意愿順從于太陽(yáng)和月亮的巫術(shù)。

死亡是一劑甜蜜的毒藥——腐朽，但關(guān)于死亡，沒(méi)有什么不健康的東西。自然是健康本身，視死亡與生命一樣健康。

腐朽中，存在著最高的美，魔鬼是上帝最高的善。奇妙的是秋天里迅速毀滅的作用。

自然處于上帝的保護(hù)下面。魔鬼對(duì)自然毫無(wú)法力。自然是上帝的寵兒。

如果我們沒(méi)有成為自然的孩子，我們就不能抵達(dá)天國(guó)，因?yàn)樽诮痰纳衩鼐褪亲匀坏纳衩亍Ｋ鼈儾⒉辉谥斓蟻喌纳駨R中興旺，卻在自然的愚昧的孩子中繁榮，那孩子感受到美麗公主的百合。

自然通往上帝的路直接、永恒而客觀，沒(méi)有外在的機(jī)遇。

那尋找上帝的人類心靈，不得不同主觀作斗爭(zhēng)，因?yàn)樾撵`開(kāi)始于主觀的另一邊?？墒亲匀恢肥艿奖Ｗo(hù)。

觀察雜記（選）

與我們內(nèi)心的人類居所的概念相比，我們居住的房子實(shí)際上是史前的小棚屋。

我們擁有一件始終先于其他事物的東西：我們自己。

如果一個(gè)人想要人類獲得崇高的東西，那么最好就去抬高它，而不是貶低它。

在思想的大廈中，思想家把巨石聚在～起，業(yè)余愛(ài)好者則是灰漿，可以被分配在一幢僅僅被認(rèn)為是聚在一起的建筑物里。

大多數(shù)人消亡，因?yàn)樗麄冏分痖W光的東西，而又錯(cuò)過(guò)真正需要的東西。我們都像喜鵲和梭子魚(yú)，我們抓攫那在自己的腦海里——閃光的東西。

當(dāng)精神受到壓迫，肉體就呻吟。

生命的三大饋贈(zèng)：貧窮、孤獨(dú)和苦難，僅僅被智者以自己真實(shí)的價(jià)值來(lái)珍藏。

每當(dāng)限制降臨到一個(gè)人身上，他就應(yīng)該把它轉(zhuǎn)化成開(kāi)闊感。

純潔如花的人性是未來(lái)的理想。

關(guān)于宇宙的詩(shī)只能是低語(yǔ)。

一個(gè)人不該詢問(wèn)上帝存在還是不存在，一個(gè)人應(yīng)該拋開(kāi)自己那渺小的智慧。