尹凝瑤

“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國(guó)的苗族和分散于世界各地的猶太人。”這是澳大利亞人類(lèi)學(xué)家格迪斯的一個(gè)著名論斷?？嚯y的歷史不僅造就了苗族堅(jiān)忍不拔的民族性格，更創(chuàng)造了世界民族之林中絢麗的苗族銀飾。

苗鄉(xiāng)俗語(yǔ)說(shuō)：錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾。當(dāng)你在苗鄉(xiāng)行走，無(wú)論是在人頭攢動(dòng)的集市，或是在石板鋪路的村巷、山道，都會(huì)有三三兩兩的苗家阿雅（婦女）、黛帕（少女）穿著由花邊和銀飾鑲成的民族盛裝映入你的眼簾，特別是那滿身銀光閃閃、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)你y飾，一定會(huì)令你的眼睛為之一亮。

銀飾情結(jié)

苗族人酷愛(ài)銀飾，不管在哪里繁衍生息，服飾特別是銀飾都成為當(dāng)?shù)氐牧咙c(diǎn)和人文景觀。據(jù)有關(guān)史料記載，自秦漢以來(lái)，苗族的銀飾文明一脈相承，這在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。唐宋時(shí)期，苗族銀飾是以多、以大、以重為美，婦女戴大耳環(huán)，戴銀項(xiàng)圈。明代方志說(shuō)，苗族佩戴的有金銀耳環(huán)，富人還戴碩大的項(xiàng)圈，雖承唐宋遺風(fēng)，卻衍生出區(qū)別婚否、饋贈(zèng)定情的功能。

到了清朝雍正年間，苗鄉(xiāng)“改土為流”以后，苗族銀飾趨向纖細(xì)、復(fù)雜、精致。特別是黔東和湘西地區(qū)的苗族服飾更是精彩紛呈，這在青年婦女身上體現(xiàn)得最為充分。她們常常是頭戴銀冠、項(xiàng)掛銀圈、身穿銀衣、手配銀鐲、腳系銀鏈，以多為美，以重顯富。一個(gè)盛裝的苗家婦女，其銀飾重達(dá)二三十斤。

因苗族人沒(méi)有文字，一些學(xué)者對(duì)苗族人崇尚佩戴銀飾的原因也是眾說(shuō)紛紜，除了美化服飾外，苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財(cái)富隨身帶在身上，人走則家隨；另外還有很重要的一點(diǎn)，就是苗族人認(rèn)為銀飾可以避邪，還能去毒，防止瘟疫；再有一種說(shuō)法是，苗族社會(huì)崇尚男女平等，苗族女兒在出嫁時(shí)，當(dāng)?shù)孛總€(gè)苗族家庭戶主，都會(huì)窮盡財(cái)力，為女兒打制一身精美的銀飾，裝飾在服裝上，誰(shuí)家姑娘身上的銀飾越多越重，就顯示出這家越富有。

在一代一代傳承下來(lái)的《苗族古歌》中，有三章專題描述金銀的，分別是《運(yùn)金運(yùn)銀》《打柱撐天》《鑄日造月》。古歌里，金銀都被擬人化了，成了苗族同胞的親密伙伴，“金子冒出來(lái)，像條大黃牛，脊背黃央央”“銀子冒出來(lái)，像只白綿羊，肚皮亮晃晃”。苗族先民們認(rèn)為金子和銀子的“家”不是在水里，也不是在山洞里，而是“金子黃錚錚，出在巖層里，銀子白生生，出在巖層里”。然后，他們又用金子打造了金柱，用銀子打造了銀柱，把混沌的天地?fù)伍_(kāi)，還打造了金太陽(yáng)和銀月亮，以及滿天的星星。由于用金銀鑄造了太陽(yáng)、月亮和星星，這樣才讓白天和黑夜有序更迭——“白天有太陽(yáng)，夜里出月亮，高山和深谷，日夜亮堂堂；牯牛不打架，姑娘才出嫁，田水才溫暖，莊稼才生長(zhǎng)，餓了有飯吃，冷了有衣穿，江略九千個(gè)，遍地喜洋洋。”由此可以看出，苗族是一個(gè)酷愛(ài)藝術(shù)并很早就掌握了金銀冶煉技術(shù)的民族。

銀飾類(lèi)型

苗族歷史悠久，族源可上溯到黃帝時(shí)期。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，苗族自北而南，輾轉(zhuǎn)遷徙，形成眾多分支，在清代即有“百苗”之稱。苗族攝影師吳仕忠先生20年來(lái)足跡遍歷苗疆，拍攝到的各類(lèi)苗族服飾多達(dá)170余種。這一數(shù)字還不包括同一分支苗族的男裝、婦裝、童裝、盛裝、便裝等。苗族習(xí)慣用服飾作為分支依據(jù)，以不同服飾不開(kāi)親作為氏族內(nèi)婚制的范圍界定。服飾不同，銀飾也有差異。即使是同一分支內(nèi)，銀飾的款式亦有不同，紋樣更是千差萬(wàn)別。

綜觀全國(guó)苗裝，銀飾的數(shù)量最多的是黔東南地區(qū)，其次是湘西地區(qū)，西部的川、黔、滇苗族銀飾較為稀少。從整個(gè)苗族銀飾裝飾表現(xiàn)方式來(lái)看，可分為頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等幾個(gè)部分。每一個(gè)部分的飾品件都有一二乃至多件以上組合，形成一個(gè)完整凝聚不可分割的整體。它的每一項(xiàng)組織都是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的，把格調(diào)、韻味、情趣、審美意識(shí)融為一體，表現(xiàn)了高度的外觀美和形式美。

頭飾部位的裝飾品有銀鳳冠、銀花帽、銀簪花、銀發(fā)髻、梳山、空心花罩等多種裝飾品。銀鳳冠和銀花帽是頭飾中的主要飾品，也是整套銀飾系列之首，有龍頭鳳尾之美稱。銀鳳冠和銀花帽的制作復(fù)雜，使用的小件飾品少則達(dá)150余件，多則達(dá)200余件，工藝流程長(zhǎng)，花費(fèi)時(shí)間一般需要5天，復(fù)雜的需要6天。它是苗族銀飾中的精品，價(jià)值高昂珍貴。

頸飾部位的銀飾品主要是銀項(xiàng)鏈，又叫銀項(xiàng)圈。銀項(xiàng)圈的式樣有輪圈、扁圈、盤(pán)圈、根圈幾種。以輪圈、扁圈為最常見(jiàn)之飾品，制作一根銀輪圈，需要花純銀一斤二兩。苗族婦女在佩戴銀項(xiàng)圈時(shí)，可以根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇戴之，一般戴一根，多的可達(dá)3根、5根或更多一些。但只能戴單數(shù)，不能出雙數(shù)。

銀飾肩飾和胸飾部位主要有銀披肩、銀牌、銀鏈、銀鈴、銀小件飾品，如牙扦、銀大刀、銀劍、銀鉤、銀弓、銀針筒等。銀飾的手、腳、腰飾部位，主要有銀手釧、銀手鐲、銀戒子、銀鉆花腰鏈、腳環(huán)等。佩戴時(shí)可以全部佩戴，也可以選擇性的佩戴，根據(jù)自己的需要和喜好而定。 其他銀飾佩件還有銀耳環(huán)、銀挖耳匙、銀尾羽、銀面罩、臂環(huán)等。 苗族銀飾花色品種多樣，大小飾件齊全，精致美觀，有極高的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

苗鄉(xiāng)銀匠業(yè)

從古至今，苗族銀飾的工藝水平從粗糙不斷走向完美，這些令人嘆為觀止的民間藝術(shù)奇葩，都是由銀飾工匠們手工制作的。由于苗人對(duì)銀飾的大量需求，苗族銀匠業(yè)極為興旺發(fā)達(dá)。

在苗鄉(xiāng)從事銀飾制作的藝人一般分為坐地銀匠和流動(dòng)銀匠兩種。坐地銀匠農(nóng)忙時(shí)種田，農(nóng)閑時(shí)從藝，農(nóng)藝結(jié)合，守妻教子，生活比一般農(nóng)家富裕。坐地銀匠的分布和數(shù)量，依據(jù)區(qū)域環(huán)境及市場(chǎng)需求自然調(diào)節(jié)，以施洞、排羊、西江、灣水、王家牌等地較為典型。流動(dòng)銀匠多以中青年為主，其行頭并不復(fù)雜，往往一擔(dān)在肩，走村串寨，獲得人們殷勤款待。通常銀匠都有自己的專門(mén)路線，并不局限只為本系或本民族加工，對(duì)沿途數(shù)百里其他分支或民族的銀飾款式都了然于胸，加工起來(lái)亦輕車(chē)熟路，得心應(yīng)手，所以也可稱之為地域性銀匠。

貴州省雷山縣的控拜、麻料、烏高和臺(tái)江縣的九擺等村的流動(dòng)銀匠最多，工藝最好，影響最大。僅控拜一村，現(xiàn)有202戶人家，銀匠達(dá)263名。從該村走出的銀匠足跡遍及貴州、廣西、湖南等省區(qū)，他們?cè)跒槊缱逋?wù)的同時(shí)，也為侗族、布依族、水族、瑤族、壯族和漢族等兄弟民族制作銀飾品。迄今為止，一個(gè)小小的控拜村竟在省內(nèi)外設(shè)點(diǎn)制作銀飾多家，僅本省的凱里市就有70家之多。

比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。據(jù)調(diào)查顯示，苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。

苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美，在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，從而形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。

苗族女性飾銀，愛(ài)其潔白，珍其無(wú)瑕。因此，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負(fù)責(zé)給銀飾除污去垢，俗稱“洗銀”。他們給銀飾涂上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，然后放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮，經(jīng)清水洗凈，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新.

拉絲、雕刻、打磨

楊洪江雖然只有25歲，但他已經(jīng)做了9年的銀飾了，現(xiàn)在他是湘西州苗族銀飾鍛制技藝的州級(jí)傳承人，尤其擅長(zhǎng)拉絲。

銀具有驚人的延展性。先把一根銀條打細(xì)，先后穿過(guò)從大到小的鋼板圓孔，銀條也就慢慢變細(xì)，最后細(xì)如針線?，F(xiàn)在，拉絲的鋼板是訂做的，鋼板堅(jiān)硬，小孔從大到小的漸變足夠稱心如意。拉鋼絲用的是一架小轱轆，把鋼板固定住，銀絲穿過(guò)孔眼睛，然后纏在轱轆上，轉(zhuǎn)動(dòng)轱轆，更細(xì)的銀絲就一點(diǎn)點(diǎn)的被從孔中抽出來(lái)。轉(zhuǎn)動(dòng)轱轆講究用力均勻，太猛太快便會(huì)將細(xì)小的銀絲扯斷。

拉絲是銀飾中最為精致的一種工藝，它意味著，銀飾不再被視作塊狀或者條狀，而變成了更加柔軟可以編織的絲線。楊洪江潛心、專注中，用鑷子夾著細(xì)小的銀絲線，轉(zhuǎn)動(dòng)鑷子，銀絲線慢慢被拼合成小片狀，再嵌入已做好的荷葉形骨架的銀片里，就成了一個(gè)可人的荷葉吊飾。

接著用火燒灼，銀線和銀線間、銀線和骨架間都會(huì)因?yàn)橐欢ǖ娜刍雍掀饋?lái)，也就是焊接了，這是最重要的一步。一切依靠經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有明確的溫度和時(shí)間作為依據(jù)，全憑感覺(jué)。溫度不夠，便焊接不牢固。過(guò)火了，就熔化過(guò)度，線條變糊了，“那樣你就白忙活了”。

在楊洪江的身邊，老銀匠文德生師傅正在給一副銀手鐲進(jìn)行打磨。手鐲是半封閉式的，特意雕了兩個(gè)相對(duì)的龍頭，其中一個(gè)龍頭嘴里含珠，精細(xì)的還可以轉(zhuǎn)動(dòng)，象征“雙龍戲珠”。打磨時(shí)，銀粉掉落，文師傅都會(huì)細(xì)心地擦到抽屜里的一個(gè)鐵盒里。再經(jīng)過(guò)瑪瑙棒的3次拋光，銀飾才能變得明亮奪目。

在文師傅做的銀飾中，大量出現(xiàn)龍、鳳、麒麟、蝙蝠、魚(yú)等圖案。這些圖案都象征著吉祥。龍、麒麟、鳳是神獸瑞鳥(niǎo)，蝙蝠象征著“?！?，魚(yú)是年年有余。

不同年齡段的人對(duì)于銀飾的圖案有不同的要求?！氨热缋先思掖鼬P凰，少女戴鮮艷的花朵、小草小鳥(niǎo)，少婦戴一些牡丹花?！蔽膸煾嫡f(shuō)，“如果是求小孩子平安，那就給孩子戴觀音菩薩，或者戴麒麟啊、龍啊?！?/p>

文師傅所做的是苗族銀飾中最傳統(tǒng)的一部分，他尤其精于雕刻。楊洪江則專攻拉絲。這種技藝上的專精，或許也是苗族銀飾成為世界文化奇葩的重要緣由。