王佩雪 吳曉梅

摘 要：《摸彩》是美國女性作家雪莉·杰克遜創(chuàng)作的短片小說，其構(gòu)思精巧、人物生動，并以其出乎意料的結(jié)局引起了人們對人性和民主的反思與關(guān)注。本文將從女性主義文學(xué)批評的角度出發(fā)分析《摸彩》中女主人公特斯·哈欽森在父權(quán)制社會中的悲劇命運和反抗意識。

關(guān)鍵詞：《摸彩》 雪莉·杰克遜 女性主義文學(xué)批評 特斯·哈欽森 悲劇命運

《摸彩》是美國現(xiàn)代女性小說家雪莉·杰克遜的著作，該書自從1948年在《紐約人》雜志上公開發(fā)表后，立刻引起了無數(shù)讀者和評論家的關(guān)注。人們探討作品的主題、敘事手法和藝術(shù)風(fēng)格的同時也強烈地批判了小說中所揭示的人性黑暗，號召關(guān)注女性在生活中的地位與權(quán)力。小說雖然情節(jié)簡單，但因其強烈的悲劇色彩而具有深刻的文學(xué)價值。本文將從女性主義文學(xué)批評的角度分析父權(quán)制度下女性的悲劇命運和與此所做的抗爭。小說描寫了英格蘭一個平常的小村莊里，全體居民參加一年一度的摸彩活動，最后大家把中彩者作為“祈求豐收的祭品”，集體用石頭砸死的駭人故事。小說一開始，作者營造了一幅安靜祥和的景象，“陽光燦爛，晴空萬里，美好的盛夏季節(jié)”，孰不知這種溫暖的場景竟然是悲劇的開始，它為小說結(jié)尾“人們一擁而上”開始殘酷的殺人場面埋下伏筆。通過這種對比描寫，不但給讀者留下了深刻的印象，而且加深了特斯·哈欽森無奈命運的悲劇色彩。

一、女性主義文學(xué)批評 女性主義運動誕生于新興的資產(chǎn)階級婦女中，它同法國的工業(yè)革命和美國的廢奴運動息息相關(guān)。美國女性主義批評家伊萊恩·肖瓦爾特認為女性主義文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三次浪潮。第一次浪潮是模仿男性文學(xué)和自我厭惡的“女子氣時期”；接下來是“女性主義時期”，這一階段女性作家開始伸張女性應(yīng)該擁有權(quán)利并反抗男性文學(xué)；第三次浪潮即為通過重新發(fā)現(xiàn)女性文本來替代男性文本中的厭女意識，促進女性自我意識的培養(yǎng)，并追尋女性美學(xué)的“女性時期”。女性主義文學(xué)批評的產(chǎn)生，是以女性主義運動的廣泛開展為基礎(chǔ)的，是女性主義運動深入到文化領(lǐng)域的產(chǎn)物，以“從邊緣走向中心”為行動綱領(lǐng)，致力于挖掘婦女在歷史、文學(xué)、社會中處于從屬地位的根源，探討性別與文本之間的相互聯(lián)系，從文學(xué)的角度對性別歧視進行批判。女性主義文學(xué)批評在發(fā)展中形成了各種組織和派別，比如激進主義女性主義、社會主義女性主義、馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、現(xiàn)代主義女性主義和后殖民主義女性主義等。不管這些派別之間存在何種差異，它們都是以“社會性別”為基點的。女性主義文學(xué)批評強調(diào)女人同男人在政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域中應(yīng)享有同樣的平等權(quán)利，而女性受到壓迫是基于傳統(tǒng)的父權(quán)主導(dǎo)意識，父權(quán)制度壓迫女性使其無論在家庭還是社會都處于邊緣位置。當(dāng)代女性主義批評始于凱特·米利特的《性的政治》，她的重要貢獻在于將文學(xué)深入于父權(quán)制度下的政治環(huán)境中，而這本書也被認為是第二階段西方女性主義文學(xué)批評形成的標志。當(dāng)代女性主義文學(xué)批評主張女性與男性在公共領(lǐng)域要享有平等權(quán)利，但與此同時也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，她們并不主張早期激進女性主義倡導(dǎo)的通過為性別角色提供標準來挑戰(zhàn)和推翻父權(quán)社會。女性主義文學(xué)批評的產(chǎn)生讓人們得以從全新的視角解讀兩性之間的關(guān)系，重視女性權(quán)利，尊重女性獨立人格，為與男性建立平等的性別關(guān)系奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

二、特斯·哈欽森的悲劇命運解析 在《摸彩》的情節(jié)發(fā)展中出現(xiàn)了眾多男性形象和女性形象，而這些形象通過人物對話、身份描寫等都強烈地體現(xiàn)出了他們性別之間的關(guān)系。而這種女性受限制、沒有發(fā)言權(quán)的狀況正如十九世紀德國社會主義思想家奧古斯都·倍倍爾所說：“自創(chuàng)世紀之初，受壓迫便是婦女和勞動者共同的命運，婦女是人類飽嘗束縛的一群，她們在奴隸出現(xiàn)之前已經(jīng)淪為奴隸?！毙≌f中特斯·哈欽森的悲劇命運也源于她的女性身份。

（一）父權(quán)社會中女性的“他者”身份 Fritz Oehlschlaeger在Essays in Literature中指出，彩票的故事反映了“父權(quán)社會對女性性征的控制”。在父權(quán)制的等級體系中，男人是主體，女人是客體，女人是作為男人對立面的被動的存在，女性沒有自己的發(fā)言權(quán)，受制于男性，是父權(quán)社會下盲目的一種執(zhí)行者，沒有自我身份和意識。小說父權(quán)社會中女性的“他者”身份主要從社會、家庭和姓名中表現(xiàn)出來。

1.社會環(huán)境下的女性身份的缺失 社會環(huán)境下女性身份的缺失主要可以通過摸彩中制定的相應(yīng)規(guī)則反映出來，比如，先由當(dāng)家人代表各家庭抽簽，再由中彩家庭內(nèi)已成家又分出去的小家庭家長抽，最后在中彩小家庭內(nèi)部成員中確定一個中彩者。看似規(guī)則很明確、公正，且充滿了未知性和隨機性，實則更突顯出男權(quán)社會中男性對處于弱勢地位的女性的壓迫及操控。男人主宰支配女人、女人服從于男人的命運已經(jīng)暗含在這個社會約定俗成的規(guī)則之中，也注定了特斯·哈欽森的悲劇命運。小說中的亞當(dāng)說在北部村莊那里，人們正在討論放棄摸彩活動，隨后他的妻子補充“有些地方已經(jīng)放棄了這個摸彩活動”，但是他們遭到了整個村子最有聲望的華納老頭的嘲弄，說他們是“一群沖動的瘋子”，并指出摸彩的意義在于“六月摸彩，玉米熟得快”，而且他認為這種摸彩是“永遠要的”。女性身份的缺失也反映在她們是否有權(quán)執(zhí)行摸彩這一儀式中。鄧巴先生因為摔斷了腿不能參加摸彩活動，當(dāng)薩默斯詢問“誰代替他摸彩”時，鄧巴的太太珍妮隨即提出由她代為抽簽，卻遭到了薩默斯的質(zhì)疑：“妻子代丈夫抽簽，珍妮，你能找個成年的孩子替他抽簽嗎？”他正式的詢問只不過是一個形式，實則是為了強調(diào)女人在社會中行使權(quán)力是不被認可的。由此可見男性們在當(dāng)時的社會中是權(quán)利的象征，他們?nèi)S護和宣揚男女不平等的意識。女人沒有發(fā)言權(quán)的意識已經(jīng)根深蒂固地存在于村民們的頭腦中，并內(nèi)化為女性的一種行為標準，女性在社會中只是隱形的看不見的“他者”。

2.家庭環(huán)境下女性身份的邊緣化 家庭環(huán)境下女性身份的邊緣化在小說一開始就進行了鋪墊。故事中，男孩子們已經(jīng)將口袋“塞滿了石頭”并且挑選的都是“最光最圓的”，而女孩子們只能“站到一邊”，“回頭看看男孩子們”。男人們站在一起輕松愉悅地討論著“雨水，種植，稅金和拖拉機”，他們的女人們“穿著褪色的家常便服和圍裙”緊隨其后，站在丈夫的身旁。對于母親的再三呼喊，孩子們置之不理繼續(xù)干自己的事情，鮑比竟然還掙脫出去，當(dāng)聽到父親的厲聲呼叫后，他又“飛快地跑了回來，站在了父親和哥哥之間”。從這里我們可以看出女性的話語既沒有號召力也沒有權(quán)威性，處于家庭中的從屬地位。薩默斯強調(diào)家庭中的男孩比母親更具有權(quán)利代替父親進行摸彩，說明女性在家庭中的地位還不如自己的兒子，女性的邊緣化地位也由此表現(xiàn)出來。雖然鄧巴太太珍妮最終代替全家抽彩，她還是強調(diào)要將抽簽的結(jié)果由長子及時匯報給丈夫。當(dāng)沃森為母親和自己摸彩時，村民們?yōu)槲稚矣心泻⒍械礁吲d，說：“好小伙，真為你母親高興，總算有男人替她抽簽了?！陛喌教厮沟膬鹤哟笮l(wèi)·哈欽森抽取彩票時，有大人過來幫他，他則好奇地看著周圍發(fā)生的一舉一動，當(dāng)他的母親被宣判“死刑”時，他渾然不知。人們開始扔石頭了，有人給了他一些石子，希望他在了解摸彩的真正意義前就學(xué)會怎么做，于是，在盲從下，特斯的孩子拿起石頭扔向了自己的母

親……孩子對母親全然沒有關(guān)愛與尊重，母親的角色在孩子的心中沒有留下一絲的位置。這也正如中國古代“父為子綱，夫為妻綱”的封建倫理，要求為子、為妻必須絕對服從于父、夫，女性總是心甘情愿處于被支配的地位，等待、服從、接受來自男權(quán)社會的壓迫。

3.女性姓名的缺失 女性的身份缺失也體現(xiàn)在小說中女性真實姓名的模糊，她們都被稱呼為“某某太太”，如哈欽森太太、德拉克洛瓦太太、格雷夫斯太太、亞當(dāng)太太和鄧巴太太，卻沒有自己的名字。男人正是通過不斷排擠和壓抑女性來穩(wěn)固自己的中心地位。在男性眼中，女性被認為是劣等的性別，永遠處于“第二性”，女性的言行必須符合男性的標準，是父權(quán)社會下男人的附屬品，她們的思想長期被父權(quán)制所奴化，沒有自主性，更談不上維護自身的女性權(quán)利。女性作為男性的附屬物，既沒有自我的價值意義，也沒有自己獨立的個性和話語權(quán)，最后導(dǎo)致身份丟失，失去自我。正如法國著名女權(quán)主義作家西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中所說：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！雹坌≌f中的女性正說明了這一點，她們都是在父權(quán)社會下形成的父權(quán)制的堅實維護者。

（二）父權(quán)社會中同性的冷漠與殘忍 《摸彩》中除了描述男性對女性的排斥、漠視和邊緣化之外，也對女性同性之間的冷漠與殘忍進行了生動的刻畫。同性之間冷漠無情、事不關(guān)己、明哲保身的態(tài)度將特斯·哈欽森的悲劇推向了高潮。她們的可怕在于毫不遲疑地加入了一個殘害她們所熟悉的無辜者的行列中，而且沒有表現(xiàn)出任何的同情和悲痛，進而加深了特斯·哈欽森命運的悲劇色彩，帶給人們強烈的反思和震撼。

1.同性之間的冷漠 主人公特斯·哈欽森只是一個傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村婦女，她照顧丈夫孩子，每天做些農(nóng)活，與小說中的其他女性沒有什么區(qū)別。當(dāng)她因忙于手頭的家務(wù)活最后一個出現(xiàn)在摸彩儀式上時，她和站在旁邊的德拉克洛瓦太太開始了最初的交流。哈欽森告訴德拉克洛瓦太太她遲到的原因是“忙著清潔忘記了今天這個日子”。兩人快樂地交談著，德拉克洛瓦太太還反過來安慰她說：“你還是及時趕了過來?！痹谒獙ふ易约旱恼煞蚝秃⒆訒r，還禮貌地“碰了下德拉克洛瓦太太的胳膊以示再見”。從這些描述看上去，女人們之間都非常友好和禮貌，然而當(dāng)她的丈夫抽到彩票時她向薩默斯申辯道：“你沒有給足夠的時間讓他挑選他想要的那張，我看見了，這不公平。”這時候，先前女人們之間友好的關(guān)系已經(jīng)不再，取而代之的是同性之間的冷漠。當(dāng)特斯抗議摸彩不公正時，德拉克洛瓦太太趕忙說：“特斯，這是一個公正的活動?！备窭追蛩固擦⒖谈胶偷溃骸拔覀兠總€人都有均等的機會?！焙茱@然，她們怕有人提出重新摸彩，同性之間的自私冷漠在這短短的話語中原形畢露。在生與死的緊要關(guān)頭，她們對特斯·哈欽森的辯護表現(xiàn)出來的無情和冷漠讓我們震驚，更為后文同性之間的殘忍做了鋪墊。

2.同性之間的殘忍 小說結(jié)尾特斯·哈欽森作為“中彩者”要被村民用石頭砸死的時候，希望災(zāi)禍不要降臨在自己頭上的德拉克洛瓦太太不但自己表現(xiàn)積極而且還煽動其他人。這里她不僅是一個殘忍的執(zhí)行者還是一個冷酷的幫兇，積極地維護著所謂的“父權(quán)制度”，充當(dāng)著父權(quán)社會下的劊子手，而這雙手正是伸向了她的朋友特斯。于是，德拉克洛瓦太太“挑選了一個需要用雙手才能抬起的大石頭”，還轉(zhuǎn)過身催促身邊的鄧巴太太說：“跟上來，趕緊的?！倍嚢吞怖淅涞卣f：“你在前面，我跟著你。”她雙手攥著一些小石頭，緊張地喘著粗氣，

隨著德拉克洛瓦太太，將石頭盲目地扔出。同性之間并沒有因為悲劇的降臨表現(xiàn)出一點點的同情心，更別說什么互幫互助，她們之間有的只是讓人戰(zhàn)栗的殘忍。作為弱勢群體的女性之間毫不掩飾地表現(xiàn)出了壓迫和被壓迫的關(guān)系，特斯·哈欽森受到了來自父權(quán)社會和同性之間的雙重壓迫，這種壓迫便是她悲劇命運的根源。

（三）女性的覺醒和抗爭 父權(quán)制社會中，男性把女性作為發(fā)泄的客體而忽視其獨立的人格，女性以男性的要求束縛自己，她們附屬于男性，沒有自我意識。女性也沒有自己的話語權(quán)，只有當(dāng)自己的生命安全受到威脅時才會喚起她們反抗壓迫和束縛的意識。小說中特斯·哈欽森隨著命運的變化經(jīng)歷了從覺醒到抗爭的過程，對父權(quán)社會通過自己的聲音和反抗行為表達了不滿和憤怒。

1.覺醒 小說中所描述的女性幾乎都服從于男性，即使像主持摸彩儀式的薩默斯的夫人，盡管也是個性強悍的女性，然而對于摸彩這樣重要的儀式她也沒

有任何特殊的權(quán)利。具有反抗傳統(tǒng)意識的僅是一個待人友善的普通的沒有地位的鄉(xiāng)村女性：特斯·哈欽森。在摸彩快要開始的時候她才姍姍而來，趕到廣場，并沒有因為遲到而焦急，反倒顯得輕松自然，與身邊的婦女輕松地談笑聊天，還說她把今天是什么日子都忘得一干二凈了。從這里的描述可以看出，她壓根就沒把摸彩當(dāng)回事。當(dāng)薩默斯開玩笑說：“我原以為等不到你來就得開始呢！”她則回應(yīng)：“你不會讓我把該洗的碗碟扔到池子里就來吧？”全村人對摸彩的重視程度之高與哈欽森對摸彩的不重視形成了鮮明的對比。

2.抗爭 當(dāng)特斯·哈欽森的丈夫還沒有摸彩時，她則著急地說：“比爾，快上！”這一句話引起了周圍人的哄笑，因為在他們的眼里女性是沒有話語權(quán)的，她這樣做是對丈夫權(quán)力的越級，是對男權(quán)社會的挑戰(zhàn)。然而她則是在用自己的話語表現(xiàn)自己的女性身份，表達自己對父權(quán)社會的抗爭和不滿。在得知自己家中獎后，她的丈夫默默地站在那里，沒有了之前作為丈夫的“呼風(fēng)喚雨”，對于厄運的降臨沒有任何辦法，而他的妻子則敢于向薩默斯質(zhì)問摸彩的公正性，她的質(zhì)問則正是對傳統(tǒng)男權(quán)的挑戰(zhàn)、質(zhì)疑和抗爭。小說結(jié)尾作為中獎?wù)叩奶厮埂すJ森在要被村民們砸死時，為了自己的生存做出了相應(yīng)的抗爭，她五次高喊“不公平”，對不公平的摸彩表達自己凄厲的抗議。最后，在臨死時，她直接高喊“它是不對的”，直接質(zhì)疑了這個傳統(tǒng)的可行性，從而于最基礎(chǔ)的地方推翻了這個所謂的“六月摸彩，糧食豐收快”的摸彩儀式的合法性，正面挑戰(zhàn)了父權(quán)社會下摸彩這一傳統(tǒng)習(xí)俗的荒謬。她的申訴、冤屈和話語權(quán)在生命受到威脅時終于得到了實現(xiàn)。

雪莉·杰克遜通過對和平時期無意義的暴力和普遍的殘忍行為的描寫，舉重若輕地將父權(quán)制社會中女性受到的壓迫和不公平待遇以及為此付出的慘重代價細膩而生動地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者思考現(xiàn)存社會中兩性之間不平衡的秩序和規(guī)則。作者通過《摸彩》也向人們傳遞出了這樣一條信息：只有重視女性權(quán)利的維護，改變女性以往邊緣化的身份，注重兩性之間的平衡，使女性獨立掌握自己的命運，才能促進整個社會的進步。

① Wilfred L.Guerin，Earle Labor. A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].Foreign Language Teaching and Research Press，Oxford University Press，2004：197.

② 李銀河：《婦女：最漫長的革命》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年版，第46頁。

③ [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社1998年版，第309頁。

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作 者：王佩雪，北京工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院2012級在讀碩士研究生，主要研究方向為英美文學(xué)；吳曉梅，北京工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向為

英美文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com