周雪

摘 要：瑪格麗特·德拉布爾的小說(shuō)《光輝大道》展現(xiàn)了母性力量、女性情誼和事業(yè)心等對(duì)當(dāng)代女性理想生存的重要性。小說(shuō)不僅關(guān)注女性生存困境，更突出贊美女性特質(zhì)，肯定女性?xún)r(jià)值和經(jīng)驗(yàn)，重視女性理想和自我提升，塑造女性文化，充分體現(xiàn)了德拉布爾的文化女性主義思想。

關(guān)鍵詞：德拉布爾 《光輝大道》 文化女性主義 女性?xún)r(jià)值

一、引言

1845年，美國(guó)著名作家及早期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖瑪格麗特·富勒在其代表作品《十九世紀(jì)婦女》中提出了“女性氣質(zhì)”“姐妹情誼”等女性差異性理論，消解了父權(quán)社會(huì)性別二元對(duì)立的思維模式和男性凌駕于女性之上的性別文化，表達(dá)了模糊的雙性同體的理想。富勒主張男女和諧相處共同發(fā)展，她還認(rèn)為女性應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)和精神上獨(dú)立自主，重視自身價(jià)值及自我完善，這不僅對(duì)后來(lái)的女權(quán)主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還開(kāi)創(chuàng)了文化女性主義的傳統(tǒng)。與激進(jìn)女權(quán)主義不同的是，文化女性主義既不追求男女相似性，也不以顛覆男權(quán)社會(huì)為目的；它主張構(gòu)建女性文化，認(rèn)同男女生理和情感差異，強(qiáng)調(diào)男女平等和女性團(tuán)結(jié)，贊美女性特質(zhì)，尤其是常被傳統(tǒng)忽略的母性、女性直覺(jué)、女性經(jīng)驗(yàn)、事業(yè)心、女性凝聚力等女性?xún)r(jià)值。

瑪格麗特·德拉布爾是享譽(yù)當(dāng)代英國(guó)文壇的先鋒女作家，其創(chuàng)作以小說(shuō)為主且作品中多以女性問(wèn)題或女性群體為話(huà)語(yǔ)視角，展現(xiàn)當(dāng)代女性生存狀態(tài)。在她十多部帶有自傳色彩的小說(shuō)中，女性人物顯然成了德拉布爾的代言人，她們?cè)诨橐?、生育、教育、事業(yè)、生理、心理、家庭關(guān)系、女性關(guān)系以及兩性關(guān)系上遭遇種種危機(jī)，內(nèi)心不斷呼喊著：我們不愿意像傳統(tǒng)女性一樣生活，也不愿意像男人似的活著，可是未來(lái)的路又在何方呢？盡管德拉布爾曾多次強(qiáng)調(diào)自己不是女權(quán)主義作家，且其后期有意識(shí)地將作品主題從個(gè)體轉(zhuǎn)向社會(huì)話(huà)題，但她作品中的女性人物刻畫(huà)卻是極具現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈性別意識(shí)的。她的小說(shuō)關(guān)注女性困境，塑造女性文化，贊揚(yáng)女性特質(zhì)，重估女性?xún)r(jià)值，謀求女性話(huà)語(yǔ)權(quán)，在男女平等和諧相處的基礎(chǔ)上探索女性理想的生存模式和獨(dú)立的精神空間。其對(duì)于母性、女性情誼、女性事業(yè)心、女性獨(dú)立人格等女性?xún)r(jià)值的關(guān)注和探索，與文化女性主義思想的基本主張不謀而合。

德拉布爾的第十部小說(shuō)《光輝大道》講述的便是三個(gè)聰明、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)的職場(chǎng)知識(shí)女性大學(xué)畢業(yè)后近三十年的種種經(jīng)歷。三位女主人公均于1952年就讀于劍橋大學(xué)：麗茲·海德蘭主修自然科學(xué)，艾麗克斯·鮑恩專(zhuān)修英語(yǔ)文學(xué)（和德拉布爾一樣），埃絲特·布魯爾則學(xué)的是現(xiàn)代語(yǔ)言。可當(dāng)她們歷經(jīng)畢業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)、婚姻，人至中年卻發(fā)現(xiàn)愛(ài)情消逝、青春不再、婚姻破裂，就連工作也岌岌可危。社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭索下伴隨著個(gè)人生活的焦灼，三個(gè)人都對(duì)未來(lái)感到困惑。同時(shí)，三個(gè)女人之間的情誼在幾十年的坎坷中也時(shí)斷時(shí)續(xù)。

小說(shuō)開(kāi)放式的結(jié)尾意味深長(zhǎng)：三位女主人公在鄉(xiāng)下迎著落日的余暉散步，三個(gè)女人連同女作家本人在歷經(jīng)磨難后似乎在期待著光輝未來(lái)。整部小說(shuō)中，德拉布爾著力渲染著母性的力量、女性情誼以及事業(yè)心的重要性。德拉布爾認(rèn)為，這些才是體現(xiàn)女性?xún)r(jià)值、展現(xiàn)女性特質(zhì)、樹(shù)立獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)新女性形象的精神源動(dòng)力，而男人的無(wú)能或缺席并不能消磨掉女性抗?fàn)幧顚で缶褡跃鹊亩分尽?/p>

二、母性的力量

德拉布爾本人的第一次婚姻并不幸福，在經(jīng)歷二十多年的磕磕絆絆后以離婚告終。她雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不是女權(quán)主義者，但她卻并不看好婚姻這種東西：“我真不明白人為什么要結(jié)婚?！爆F(xiàn)實(shí)中的女性如飛蛾撲火般懷揣著夢(mèng)想不斷走入婚姻，卻失望地發(fā)現(xiàn)，婚姻就像個(gè)“鳥(niǎo)籠”，不僅讓她們喪失了經(jīng)濟(jì)收入和精神獨(dú)立，還讓她們變得身材臃腫、親朋疏離。這正如花園里的夏日鳥(niǎo)籠一樣，不知好歹的鳥(niǎo)兒想擠進(jìn)來(lái)，而日漸絕望和恐懼的鳥(niǎo)兒卻怎么也逃不出去。因此，德拉布爾小說(shuō)中的女性從來(lái)都不會(huì)有完美的婚姻，無(wú)論是《夏日鳥(niǎo)籠》中的莎拉（1963）、《針眼》中的羅絲（1972）、《中途》中的凱特（1980），還是《七姐妹》中的坎迪達(dá)（2002）。知識(shí)女性困囿于不幸婚姻，掙扎著尋找理想的精神出口和生存可能，一直都是德拉布爾小說(shuō)中的主旋律。

但是，在德拉布爾的小說(shuō)中，文化女性主義者所倡導(dǎo)和贊美的母性力量又常常取代性愛(ài)或是失敗的婚姻，成為社會(huì)和諧以及女性自我提升的源動(dòng)力。這使得德拉布爾的女性人物既不同于傳統(tǒng)女性，又有別于激進(jìn)女性主義者；既倡導(dǎo)了女性獨(dú)立，又強(qiáng)調(diào)了女人做母親的責(zé)任。德拉布爾認(rèn)為，不管有沒(méi)有婚姻，母性的力量都可以幫助女性打破性別和社會(huì)局限，忘卻婚姻或愛(ài)情創(chuàng)傷，在生兒育女和事業(yè)兩者之間找到平衡點(diǎn)，在危機(jī)重重的社會(huì)生活中尋求理想的生存空間和精神獨(dú)立。德拉布爾本人就是三個(gè)孩子的母親，這正如她所說(shuō)：“它（母性）是世間最大的快樂(lè)……我就是喜歡?！彼J(rèn)為孩子能讓女人為人處事更加成熟堅(jiān)強(qiáng)并得到精神上的自我提升：“有了孩子你會(huì)更加了解他人……我過(guò)去在大學(xué)里很自我……甚至就當(dāng)外面的世界根本就不存在?？捎辛撕⒆右院螅乙庾R(shí)到這世界原本就在那兒。”

《光輝大道》中的艾麗克斯·鮑恩與自己的第一任丈夫賽博初識(shí)于劍橋，當(dāng)她正沉浸于愛(ài)情的甜蜜和對(duì)

未來(lái)的憧憬中時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)自己身懷有孕。她丟了工作正為生活發(fā)愁之際，賽博又意外溺死。接二連三的打擊加上沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，讓二十二歲的艾麗克斯陷入從未有過(guò)的困境，她想到過(guò)自殺，可絕望尋死之際看到自己剛出生的兒子尼古拉斯，母愛(ài)最終促使她放棄了死的念頭：“她沉醉在愛(ài)里了。”之后她拒絕別人的施舍；為了省錢(qián)她不出去玩；沒(méi)錢(qián)吃飯，她便和尼古拉斯夜行數(shù)里只為了挨過(guò)饑餓?！皾u漸地面對(duì)生活的艱辛及變故，她不再恐懼，她對(duì)這個(gè)世界的期待也改變了……她討厭恐懼……她發(fā)現(xiàn)自己還是有技能的，她可以教書(shū)……最糟糕的時(shí)刻再也不會(huì)有了。”對(duì)于艾麗克斯而言，孩子和母愛(ài)使她獲得重生，“懷孕是一條認(rèn)知之路，是一個(gè)受教育的過(guò)程……讓她對(duì)原本抽象的生存狀況感到了真實(shí)……母愛(ài)是女性解決生物創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)造之間矛盾的最佳途徑?！弊罱K，憑著堅(jiān)韌和毅力，艾麗克斯從婚姻陰影和財(cái)政危機(jī)中走了出來(lái)，重新獲得了獨(dú)立、自信和生活的方向。

麗茲·海德蘭同樣也是一位好母親。當(dāng)初她嫁給查爾斯成為他三個(gè)孩子的繼母，她便勇敢且開(kāi)心地承擔(dān)起照料這些孩子的職責(zé)。正是母愛(ài)使得她沖到了“家

庭責(zé)任的最前沿”。當(dāng)艾麗克斯好言相勸，說(shuō)三個(gè)孩子太多太麻煩，麗茲卻不以為然，說(shuō)自己已經(jīng)準(zhǔn)備好做一個(gè)稱(chēng)職的母親。她說(shuō)這話(huà)時(shí)“眼睛里閃爍著狂熱”。事實(shí)上，她做到了。二十年里，她的母性力量不僅把孩子們撫養(yǎng)成人，自己也通過(guò)“挑燈夜讀，埋頭苦學(xué)”過(guò)上了上流社會(huì)“令人羨慕，順風(fēng)順?biāo)钡母辉Ｉ睢?/p>

然而，現(xiàn)代生存困境使得很多女性認(rèn)為生兒育女與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)總是相互沖突令人難以取舍。母愛(ài)使女性得到了精神上的高度滿(mǎn)足，家庭主婦的角色卻又極端地壓抑著她們的個(gè)性。激進(jìn)的女權(quán)主義者宣稱(chēng)生物性的母親身份使婦女在身體和心理上都精疲力竭。因此婦女應(yīng)該更少地介入到自然生育過(guò)程中，這樣她們才能有更多的時(shí)間和精力參與到社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中。然而，文化女權(quán)主義者卻深信：婦女力量的終極源泉正是在她們?cè)杏律牧α恐?。正是婦女決定著人類(lèi)物種是否延續(xù)，決定著人類(lèi)的生死存亡。婦女必須保衛(wèi)和贊美這種賦予生命的力量，因?yàn)槿绻麤](méi)有它，男人對(duì)婦女的尊重和需要甚至?xí)痊F(xiàn)在還要少。

對(duì)于這種困惑，德拉布爾也表示，孩子是對(duì)“女性自我奉獻(xiàn)的補(bǔ)償”，是女性另一自我的體現(xiàn)，展現(xiàn)了她們無(wú)私偉大的母愛(ài)，是所有的女性都應(yīng)該經(jīng)歷的。艾麗克斯和麗茲的職場(chǎng)母親形象詮釋了德拉布爾的女性主義思想：生兒育女不會(huì)是事業(yè)和生活的羈絆，相反，母性的力量會(huì)讓有知識(shí)又勤奮的職場(chǎng)女性變得更加積極、強(qiáng)大和樂(lè)觀(guān)，不僅能獨(dú)自?huà)赍X(qián)糊口撫養(yǎng)孩子，還能在某個(gè)行業(yè)里比男人還要成功。

三、女性情誼與女性凝聚力

德拉布爾的小說(shuō)總有對(duì)女性關(guān)系的不倦描寫(xiě)——姐妹、表姐妹、母女、女性朋友，她們之間的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞亦敵亦友但卻不可或缺，根深蒂固地影響著彼此的生活。而這一點(diǎn)正是德拉布爾本人真實(shí)生活的寫(xiě)照。德拉布爾的母親精神抑郁多年，母女關(guān)系并不融洽。相比之下，德拉布爾與姐姐安東尼婭·蘇珊·拜厄特（A.S.Byatt）的關(guān)系更近一些。兩人都很優(yōu)秀，生活軌跡也驚人的相似：都畢業(yè)于劍橋紐漢學(xué)院；主修英語(yǔ)文學(xué)且成績(jī)突出；都是結(jié)婚、生育、離婚然后現(xiàn)在再婚；都是英國(guó)知名作家和文學(xué)評(píng)論家；都以女性關(guān)系作為作品題材等。但是，德拉布爾曾表示拜厄特更像是她的敵手：“我小時(shí)候很孤單……我姐姐對(duì)我不怎么好?！彼J(rèn)為拜厄特討厭她。事實(shí)上，姐妹倆后來(lái)有意地遠(yuǎn)離對(duì)方的生活，拜厄特大學(xué)畢業(yè)后去了美國(guó)，之后她又去了牛津大學(xué)讀研究生。德拉布爾則結(jié)婚且刻意地離開(kāi)學(xué)術(shù)界幾年。

德拉布爾表示，女人天生好勝心強(qiáng)，相互之間總免不了摩擦或矛盾，因此，她小說(shuō)中的女人總是有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)的，總是一度彼此憎惡關(guān)系緊張，正如她和姐姐拜厄特之間一樣?！豆廨x大道》中的麗茲和雪莉便是這樣一對(duì)姐妹。她們性格不同，選擇的人生道路不同，自幼年時(shí)代便感情疏離，成年后更是天各一方差距愈來(lái)愈大，彼此大有一番老死不相往來(lái)的架勢(shì)。妹妹雪莉是平凡的工薪階層，屬于德拉布爾筆下典型的“家庭主婦”。每每想到自己生活拮據(jù)，雪莉便會(huì)對(duì)姐姐的功成名就憤恨不已。終于有一天，母親病重，雪莉的敵意和嫉妒徹底爆發(fā)了出來(lái)。她打電話(huà)給麗茲，言辭激烈地指責(zé)她不孝自私：“你最好過(guò)來(lái)看看她（母親）……他媽的我可不想一個(gè)人照顧她……五年了，我一直等，可你什么忙也不幫，從來(lái)也不知道過(guò)來(lái)看看，一點(diǎn)兒該死的事兒也不

做……我受夠了……你是這世上最自私自利的人……我恨你。我恨你。你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？我恨你。”

麗茲對(duì)妹妹的這種反應(yīng)頗不以為然。跟德拉布爾和拜厄特兩姐妹一樣，雪莉和麗茲相互敵對(duì)卻又都無(wú)意改善彼此間的冷漠關(guān)系。正如小說(shuō)中艾麗克斯所說(shuō)：“誰(shuí)規(guī)定姐妹間就非得彼此友愛(ài)不可？”

眼看兩姐妹關(guān)系就要徹底決裂，德拉布爾又巧妙地為兩人安排了一次重逢，她似乎想為女性之間的這種微妙關(guān)系尋找一絲希望和信心。雪莉和麗茲多年后終于在倫敦重聚，雖然時(shí)隔多年，兩人有點(diǎn)生疏，但不管怎樣，她們又見(jiàn)面了，這似乎是個(gè)很好的暗示：童年的熟稔又回來(lái)了，敵意和憎恨似乎也隱遁了，尤其是，母親的離世似乎也帶走了壓在她們心頭多年的陰郁和重負(fù)。重修舊好的姐妹關(guān)系似乎傳遞出作家的女性主義理想：女性之間的誤解敵對(duì)終會(huì)消除，當(dāng)她們重新審視彼此走近彼此時(shí)，美好生活就要開(kāi)始了。

而《光輝大道》中最令人鼓舞的女性關(guān)系是麗茲、艾麗克斯和埃絲特三人之間的友誼，她們的“姐妹情誼”正如文化女性主義所定義的，是一種性別認(rèn)同，充分“證明了女性之間的凝聚力”。小說(shuō)一開(kāi)頭便表明了幾個(gè)女人獨(dú)立、自我、自信的相似特質(zhì)：已近中年、風(fēng)華不再的麗茲和艾麗克斯在整理妝容，二人都對(duì)自己現(xiàn)在的打扮“很滿(mǎn)意”，也都無(wú)意去做任何改變。緊接著，歲月飛逝，三個(gè)女人相互支撐度過(guò)重重難關(guān)。面對(duì)生活危機(jī)，惶恐絕望之際，他們首先想到的便是向?qū)Ψ絻A訴，因?yàn)椤靶枰参?、安撫”，彼此聊聊，“聲音?huì)恢復(fù)正常，心緒也會(huì)平靜下來(lái)”。她們的關(guān)系并不是牢不可摧，但卻是從1952年延續(xù)了三十幾載，是“老朋友中交情最深的”。盡管在外人眼里，她們看上去是“古怪的三人組”：“誰(shuí)也無(wú)法，真正地，完全地區(qū)分這三個(gè)女人。年近半百的她們一起走過(guò)了大半輩子，彼此性格、看法、記憶、甚至連說(shuō)話(huà)方式都是一樣的；她們有著共同的話(huà)題，通過(guò)彼此，她們了解到從未企及的世界……她們無(wú)所不談。她們之間的隔閡……幾乎沒(méi)有?！?/p>

三位女主人公的親密關(guān)系在小說(shuō)結(jié)尾處體現(xiàn)得最為明顯：麗茲、艾麗克斯和埃絲特聚到一起為埃絲特慶祝五十歲生日，同時(shí)，埃絲特很快就要啟程前往意大利，三人因此格外珍惜此次的“告別宴”。三人在落日余暉中散步回家時(shí)的景象頗為意味深長(zhǎng)：她們肩并肩站在一起，靜靜地遠(yuǎn)眺著。幾十年了，她們一起熬過(guò)來(lái)，感情上從未遠(yuǎn)離對(duì)方；毫無(wú)疑問(wèn)，正如德拉布爾所期望和努力構(gòu)建的，她們之間的情誼也將伴隨她們余生。從這個(gè)意義上來(lái)講，小說(shuō)中三位女主人公之間的關(guān)系，充分驗(yàn)證了德拉布爾積極樂(lè)觀(guān)的文化女性主義思想：女性友誼能撫平彼此的傷口，盡管女性之間的關(guān)系會(huì)經(jīng)歷波折、誤解甚至敵對(duì)，但女性之間的凝聚力卻是堅(jiān)不可摧的，有時(shí)候甚至比男女關(guān)系更牢固可靠。

四、事業(yè)心與女性自我完善

文化女性主義者主張男女平等，女性應(yīng)該追求自己喜歡的工作，而不是僅僅從事傳統(tǒng)的“女性”職業(yè)，也就是說(shuō)，自我完善是女性生活中的重要部分，受教育和就業(yè)則是女性自我價(jià)值的體現(xiàn)。瑪格麗特·富勒在《十九世紀(jì)婦女》中就提到：“如果她們（女人們）是自由的，如果她們能夠有足夠的智慧發(fā)現(xiàn)女性的力量和美，那么她們永遠(yuǎn)也不會(huì)希望成為男人，或與男人相似。”富勒說(shuō)：“如果你問(wèn)我她們可以去哪些崗位工作，我的回答是‘任何崗位；我不在乎你為她們安排什么樣的工作；如果你愿意的話(huà)，那就讓她們?nèi)プ龃L(zhǎng)吧?！?/p>

德拉布爾對(duì)此顯然非常認(rèn)同，因?yàn)樵鯓幼雠耍螢槔硐肱陨?，常常是其小說(shuō)中不變的精神主題。她筆下的女性如同德拉布爾本人一樣受過(guò)高等教育，有事業(yè)理想，從事著或喜歡或擅長(zhǎng)或體面的工作。《光輝大道》中麗茲、艾麗克斯和埃絲特年輕時(shí)代便懷揣夢(mèng)想，三人均以?xún)?yōu)異成績(jī)被劍橋大學(xué)錄取，因?yàn)椤霸?0世紀(jì)50年代，來(lái)自小城市又沒(méi)有任何社會(huì)背景的年輕知識(shí)女性要想出人頭地，最穩(wěn)妥的辦法就是到牛津或劍橋讀書(shū)”。德拉布爾贊成她們的人生選擇，因?yàn)樗齻內(nèi)恕安皇枪?，既不漂亮也沒(méi)有錢(qián)。但是她們年輕又有頭腦，因此她們的經(jīng)歷從某種程度上而言堪稱(chēng)典范：十八歲的她們擁有大把的機(jī)會(huì)，大千世界就在眼前。這個(gè)美麗新世界不僅提供福利和獎(jiǎng)學(xué)金，還給予婦女平等的權(quán)利……她們的未來(lái)充滿(mǎn)探索和機(jī)遇?！?/p>

事實(shí)證明她們的選擇是對(duì)的，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)很多傳統(tǒng)女性被剝奪了受教育的權(quán)利和工作的自由而回歸家庭生兒育女，為同時(shí)“充當(dāng)兩個(gè)角色而精疲力竭”時(shí)，她們?nèi)藚s憑著各自的專(zhuān)業(yè)知識(shí)找到了合適的職業(yè)。麗茲當(dāng)上了精神病醫(yī)生，艾麗克斯做了兼職英語(yǔ)文學(xué)教師，埃絲特則成為藝術(shù)史學(xué)家。工作對(duì)于她們而言，意味著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神自足和自我完善。麗茲憑著事業(yè)不僅名利雙收，還擺脫了破裂婚姻帶來(lái)的陰影；艾麗克斯的工作則讓她擺脫了短命的第一次婚姻所帶來(lái)的貧窮和饑餓，又幫助她渡過(guò)了第二次婚姻危機(jī)；而對(duì)于埃絲特而言，事業(yè)是她生活的全部，既可以讓她逃避性愛(ài)免受婚姻傷害，又能讓她專(zhuān)注醉心于所熱愛(ài)的藝術(shù)。最為重要的是，事業(yè)心不僅激勵(lì)著她們完成了高等教育有了一技之長(zhǎng)，還讓她們的生活和工作有了更廣闊的選擇空間。

與三人選擇求知奮進(jìn)之路形成鮮明對(duì)比的是麗茲的妹妹雪莉。雪莉是德拉布爾筆下典型的家庭婦女，當(dāng)她的姐姐麗茲坐在豪宅里盡享新年晚宴的奢靡時(shí)，她卻要像很多傳統(tǒng)家庭婦女一樣，照顧抑郁多年的母親和丈夫的一大家人。她必須得接受自己的命運(yùn)，因?yàn)檫@是曾經(jīng)年少的她自己做的選擇?？墒乾F(xiàn)在，她開(kāi)始后悔自己當(dāng)初的決定了：“是她自己選擇坐在這里的，是她自己選擇嫁給了克里夫而不是史蒂夫……可是，怎么就選錯(cuò)了呢？……當(dāng)初她遵從自己的直覺(jué)，相信性愛(ài)，喜歡那種感覺(jué)，可是這種感覺(jué)卻背棄了她，欺騙了她，讓她坐在這里，變成了年老色衰的家庭婦女，三個(gè)孩子的媽?zhuān)嬷埮?，除了慢慢變老再也沒(méi)了指望。”雪莉的內(nèi)心煎熬著，她向往富有朝氣的新生活，她想像著如果重新選擇，“還會(huì)是這樣嗎？還能是這樣嗎？會(huì)發(fā)生什么呢？或許會(huì)有些別的什么事，別的轉(zhuǎn)機(jī)等著她呢”？她感到身體里的憤怒、痛苦快要迸出來(lái)了，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)像個(gè)活死人似的，被困在這婚姻的墳?zāi)估镌僖渤霾粊?lái)了。事實(shí)上，當(dāng)她貪圖玩樂(lè)和性愛(ài)享受，十九歲就結(jié)婚嫁人，選擇了和麗茲相反的人生道路時(shí)，她就注定會(huì)被命運(yùn)湮沒(méi)。想到當(dāng)初，姐妹倆有著截然不同的人生觀(guān)，麗茲曾說(shuō)：“想要得到必先吃苦。”雪莉卻說(shuō)：“我不想受苦，我也不會(huì)受苦，我吃的苦已經(jīng)夠多了。”對(duì)此，理智的麗茲早有定論：“那你將來(lái)什么也得不到?！?/p>

需要指出的是，德拉布爾雖然認(rèn)為女性應(yīng)該熱愛(ài)事業(yè)，崇尚自由，認(rèn)為婚姻會(huì)給女性帶來(lái)痛苦，且她筆下的女性也鮮有完美婚姻，但她并不認(rèn)為事業(yè)追求就意味著要放棄婚姻。正如富勒所說(shuō)，完全放棄婚姻是

不可理喻的，因?yàn)榛橐鍪恰叭祟?lèi)建立生活圈，扎根于土地的一種自然方式”。事業(yè)成功是女性自立自足自我提升的必要因素，并且“只有兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體才會(huì)使婚姻成為可能”。

五、結(jié)語(yǔ)

《光輝大道》秉承了德拉布爾一貫的創(chuàng)作主旨：反映當(dāng)代知識(shí)女性的生存狀況和內(nèi)心訴求。小說(shuō)中德拉布爾的文化女性主義思想得以充分體現(xiàn)：知識(shí)女性要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并過(guò)上理想中的生活，就必須在經(jīng)濟(jì)上和情感上獨(dú)立強(qiáng)大，而母愛(ài)、姐妹情誼和事業(yè)成就則是這種強(qiáng)大力量的源泉。與極端女權(quán)主義者不同的是，德拉布爾的女性人物并不愿意像男人一樣生活，也不想兩性決絕，她們只是想在賢妻良母和激進(jìn)的女權(quán)主義之間尋找更為合理的生存方式和空間，以女性自己的方式與男性平等和諧共處。正如德拉布爾所說(shuō)，她只是想探究那些自己曾遭遇過(guò)的問(wèn)題以找到未來(lái)之路。盡管小說(shuō)中三位女主人公的未來(lái)“光輝”與否仍是未知數(shù)，但德拉布爾通過(guò)她們的經(jīng)歷和形象刻畫(huà)似乎在向世人證明：當(dāng)代女性有能力在歷史和現(xiàn)實(shí)所造成的困境中幸存下來(lái)；能夠在不斷地審視過(guò)去和謀求自我價(jià)值的過(guò)程中，努力地?cái)[脫來(lái)自生活的各種危機(jī)；能夠最終找到自己的合適位置，在有著事業(yè)追求的同時(shí)擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)孩子的重任，并同周?chē)娜?，尤其是女性，建立起積極而又牢固的人際關(guān)系。簡(jiǎn)言之，女性自我身份認(rèn)同和獨(dú)立自主精神、對(duì)母愛(ài)和事業(yè)心的極度專(zhuān)注以及女性之間的凝聚力，必將引領(lǐng)她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、社會(huì)與個(gè)人、事業(yè)與婚姻之間，尋找到一塊理想的中間地帶。■

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作 者：周 雪，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚佬≌f(shuō)。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com