張娜

摘 要：大型音樂舞蹈史詩《東方紅》整體的功利性與審美性的價值很高，尤其是其音樂文學(xué)創(chuàng)作既有對革命歷史歌曲創(chuàng)作的傳承又有創(chuàng)新，真正做到了“革命化、民族化、群眾化”的完美結(jié)合，同時又兼顧到藝術(shù)的審美特質(zhì)，成為各時期歌曲的典型代表。

關(guān)鍵詞：《東方紅》 音樂文學(xué) 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

一

《東方紅》的誕生具有很強的功利主義性質(zhì)：為了響應(yīng)中央的號召，配合1960—1962年間中共中央在全國范圍內(nèi)進行的革命傳統(tǒng)教育，文藝界創(chuàng)作了大量革命歷史題材的作品，《東方紅》是其中最具代表性和最杰出的作品。在舞臺經(jīng)驗上直接借鑒了由中國人民解放軍空軍政治部文工團創(chuàng)作演出的《革命歷史歌曲表演唱》和由上海音樂舞蹈界創(chuàng)作演出的大型歌舞《在毛澤東的旗幟下高歌猛進》?！稏|方紅》同時也借鑒了朝鮮文藝工作者創(chuàng)作大型歌舞的有益經(jīng)驗，由周恩來親自倡導(dǎo)、關(guān)心和組織，集中全國七十多個單位的文藝工作者共三千余人，在短短一個半月內(nèi)集體創(chuàng)作完成，并在慶祝中華人民共和國成立十五周年時于1964年10月2日晚首演于北京。

二

1.內(nèi)容與題材

在內(nèi)容上，《東方紅》以史詩般的宏偉規(guī)模和波瀾壯闊的音樂舞蹈場面，將音樂、舞蹈、戲劇、詩歌、舞臺、美術(shù)及朗誦等藝術(shù)手段熔于一爐，充分發(fā)揮各種藝術(shù)形式的表現(xiàn)特長，展現(xiàn)了自1921年以來中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”、建立中華人民共和國的光輝歷程和壯闊圖景，形象地概括了從中國共產(chǎn)黨的誕生開始，包括第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立以后這幾個重大歷史時期內(nèi)，中國人民在中國共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命和建設(shè)的偉大歷程，同時表達出六億五千萬中國人民自力更生，奮發(fā)圖強，同全世界廣大人民并肩攜手，將革命進行到底的堅強意志。

在題材上，主要是“頌歌”，包括歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌毛主席，歌頌新中國等；也有反映戰(zhàn)爭生活的歌曲，包括工農(nóng)運動、土地革命、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，這類歌曲主要是表現(xiàn)在艱苦的斗爭環(huán)境中中國共產(chǎn)黨路線的正確、紀律的嚴明、共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的堅定信仰和大無畏的犧牲精神、人民對共產(chǎn)黨和紅軍的愛戴等；有的是反映人民的艱苦悲慘的生活以及生產(chǎn)勞動的歌曲等。

2.體裁與形式

《東方紅》全劇共分八場，但后兩場“祖國在前進”及“世界在前進”遵照毛澤東的意見，在拍攝電影版時被刪減，只選取序曲和前六場，故本文根據(jù)電影版本只對序曲和前六場進行分析。序曲和前六場包括歌曲、舞蹈、樂曲、表演唱、合唱等形式在內(nèi)共有五十八個節(jié)目，在體裁上包括群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、社會歌曲等；在形式上采用了歌舞、大合唱、齊唱、獨唱、群舞、獨舞等多種藝術(shù)表現(xiàn)方法，由民族樂隊和西洋管弦樂隊聯(lián)合演奏，其中有歌詞的歌曲演唱節(jié)目就有三十六個。在音樂文學(xué)創(chuàng)作上，除了運用大量有高度思想性和感人的藝術(shù)魅力的革命歷史歌曲外，還有十余首歌曲是詞曲作家根據(jù)內(nèi)容需要重新改編或另行創(chuàng)作的，這種急就章式的命題作文具有很大的難度，其藝術(shù)價值因而也大大增加。

三

在《東方紅》（序曲和前六場）中，有歌詞的歌曲表演節(jié)目總共有三十六個，而這其中詞曲作家根據(jù)表演內(nèi)容需要重新改編或另行創(chuàng)作的歌曲只有十三首，剩下為選編的革命歷史歌曲。這類革命歷史歌曲的藝術(shù)價值高于政治價值，審美作用高于教育作用，不僅真實地反映了當時的革命斗爭，也反映了當時人們的生活狀貌及心理狀態(tài)，成就較高且具有很強的藝術(shù)生命力。這其中就有一些具有地方特色的民歌音調(diào)來歌頌領(lǐng)袖，歌頌黨，歌頌新中國的歌曲。

序曲“葵花向太陽”緊扣主題以歌曲《東方紅》開場，這是在抗日戰(zhàn)爭期間人民用以表達對領(lǐng)袖毛主席、對中國共產(chǎn)黨由衷的感激之情而創(chuàng)作的一首典型的“頌歌”。詞作者李有源以東方升起的紅色的太陽這樣一個鮮明的意象來類比毛澤東的偉大功績，從廣大人民群眾的角度出發(fā)來歌頌毛澤東，語詞簡單樸實，表達了勞動人民對毛主席、對共產(chǎn)黨的一種純真的信仰和單純的贊頌。歌詞再配合以陜北民歌熱烈嘹亮的調(diào)子、舞蹈演員真誠不做作的笑容，使得整首歌輕易地釋放出一種感染人的熱烈真誠的氛圍，奠定了整劇的基調(diào)。歌曲《東方紅》作為“文革”時期全國上下只能傳唱的三首歌曲之一，就詞作本身來說已具有很高的藝術(shù)水準，是“頌歌”這種體裁的第一經(jīng)典之作。《東方紅》中的“頌歌”還有歌曲《贊歌》和《毛主席的光輝》，這兩首以少數(shù)民族的旋律為基調(diào)，并加以發(fā)展，情緒熱情歡快，旋律流暢自如，具有一定的民族特色。這些歌曲相較于這一時期其他“頌歌”型歌曲來說感情的流露更為自然，并不算是生硬的“個人崇拜”。

除了“頌歌”外，還有一些表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭生活的優(yōu)秀歌曲，這些歌曲旋律優(yōu)美，詞曲結(jié)合貼切。歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》曲調(diào)源自1901年的日本學(xué)堂歌曲《學(xué)生宿舍的舊吊桶》，傳入后幾經(jīng)改編，終于完成。歌曲氣勢恢宏，起句如爆竹。歌詞前兩節(jié)開頭都用呼吁句，召喚“工農(nóng)兵聯(lián)合起來，向前進”，造成緊急的情感氛圍，然后再寫“萬眾一心”“消滅敵人”的具體指向，使人感同身受。歌曲排山倒海，破題若狂風(fēng)一樣迅猛。四個情感激越的“我們”排比句，具體地指明了“聯(lián)合起來”的具體要求；并且指明了“殺向那帝國主義反動派的大本營”的行動方向。歌曲回環(huán)往復(fù)，音調(diào)慷慨。前半部分同音反復(fù)，上下名反復(fù)，富于慷慨呼號的激情，以富有感染力的音調(diào)號召工農(nóng)兵團結(jié)起來向前奮進。后半部分一氣呵成，以明快有力的進行曲節(jié)奏，排山倒海地唱出：“我們勇敢，我們奮斗，我們團結(jié)，我們前進，殺向那帝國主義反動派的大本營，最后勝利一定屬于我們工農(nóng)兵！”整個歌曲達到高潮?！豆まr(nóng)兵聯(lián)合起來》可以說是發(fā)自廣大工農(nóng)兵群眾肺腑的心聲，鮮明地提出了必須聯(lián)合廣大工農(nóng)群眾，打倒帝國主義、打倒軍閥買辦的戰(zhàn)斗號召，伴以氣勢雄偉的進行曲節(jié)奏，成為一首婦孺皆唱的革命歌曲。除此之外，歌曲《拿起武器鬧革命》《西江月·井岡山》《三大紀律八項注意》《到敵人后方去》《游擊隊歌》等歌曲歌詞簡潔有力、氣勢鏗鏘，《飛躍大渡河》《過雪

山草地》《會師歌》《保衛(wèi)黃河》《團結(jié)就是力量》《人民解放軍進行曲》等歌曲因歌詞表現(xiàn)內(nèi)容的不同，氣勢上更為雄壯一些。

在反映戰(zhàn)爭生活的歌曲中，還有兩類歌曲值得注

意：一類是表現(xiàn)共產(chǎn)黨人不怕犧牲的英雄情懷的歌曲，如《就義歌》《坐牢算什么》，歌曲雖然簡單，但歌詞所傳達出的對共產(chǎn)主義的堅定信仰和慷慨赴死、勇于犧牲的革命精神，感人至深；一類是表現(xiàn)軍民魚水情的歌曲，如《雙雙草鞋送紅軍》《情深誼長》，貼近革命生活，由于表述角度的不同顯得柔情四溢，表現(xiàn)了軍民在良好的互動關(guān)系中建立起的深厚情誼，勞動婦女通過贈送鞋襪的方式來表達對紅軍的愛戴和支持，在之后甚至成為了一種象征。

反映人民苦難生活、悲慘經(jīng)歷和生產(chǎn)勞動的歌曲總體水平也較高。歌曲《松花江上》是中國抗日戰(zhàn)爭的著名歌曲之一，由張寒暉作曲作詞。歌曲描述“九一八事變”后東北三省被日軍占領(lǐng)后東北居民的苦況和收

復(fù)失地的盼望?！稏|方紅》選用了這首歌曲并將其歌詞略為改動，將“爹娘啊，爹娘啊，什么時候才能歡聚在一堂”改為“同胞啊，同胞啊，什么時候才能收回我家鄉(xiāng)”，更能團結(jié)士氣、激勵人心。這首歌以帶尾聲的二部曲式為結(jié)構(gòu)，以傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，并兼有敘事和抒情的特點，真切感人。旋律以環(huán)回縈繞、反復(fù)詠唱的方式引伸展開，感情越來越激動，具有回腸蕩氣的效果。當尾聲唱出呼天喚地似的旋律時，歌曲達到了高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。歌曲依據(jù)歌詞的內(nèi)容和感情的脈絡(luò)，分為懷故、漂流、呼喚三個層次。詞的開頭部分為：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘?！痹V說了家鄉(xiāng)的美麗富饒和豐富資源。第二部分“九一八，九一八，在那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪，流浪！整日整夜在關(guān)內(nèi)流浪。”概括地描述了國土淪喪后的悲慘遭遇，控訴了日本侵略軍給中國人民帶來的深重災(zāi)難。尤其第三部分是歌曲的高潮?！澳哪昴脑虏拍軌蚧氐轿夷强蓯鄣墓枢l(xiāng)？哪年哪月才能夠收回我那無盡的寶藏？同胞啊，同胞啊，什么時候才能收回我家鄉(xiāng)？”那撕心裂肺的旋律，無限感慨地向故鄉(xiāng)的親人發(fā)出呼喚，抒發(fā)著對早日收復(fù)失地的強烈渴望。

歌曲《大生產(chǎn)》原名“邊區(qū)十唱”，是張寒暉于1945年6月創(chuàng)作的，原曲調(diào)為隴東民歌《推炒面》，該曲內(nèi)容反映的是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展的大生產(chǎn)運動。歌詞節(jié)奏緩慢，每一句歌詞都有幾個勞動號子式的語氣詞結(jié)尾，生活氣息濃厚，展現(xiàn)出在遭受國民黨重重封鎖的艱苦條件下，解放區(qū)軍民響應(yīng)黨和毛主席的號召，依靠自力更生，戰(zhàn)勝一切困難，堅持長期抗戰(zhàn)的熱火朝天的勞動生活圖景。歌曲《南泥灣》（賀敬之詞，馬可曲）1943年作于延安，歌曲旋律優(yōu)美、抒情，歌唱南泥灣由原來的荒涼變成了富饒的“江南”，并熱情歌頌了開荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士。全曲可分為對比性的兩個部分，前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用了五度上行的甩腔手法結(jié)束全曲。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動感人。

四

在《東方紅》中因表演內(nèi)容的需要新編或新創(chuàng)的歌曲，大多能以較鮮明的音樂形象為《東方紅》生輝，“其中《北方吹來十月的風(fēng)》《西江月·井岡山》《七律·長征》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等歌在音樂創(chuàng)作上成就較高”，后三首能將毛主席胸襟廣闊、氣象萬千的詩詞譜以旋律顯示出其雄壯之美更是難能可貴。歌曲《安源煤礦工人俱樂部之歌》《農(nóng)友歌》歌詞簡勁有力、氣勢鏗然，《八月桂花遍地開》歡快喜慶，《遵義城頭霞光閃》恢宏喜悅，《情深誼長》嘹亮悠揚。

值得一提的是歌曲《贊歌》，這首歌是演唱者胡松華根據(jù)表演內(nèi)容在短短一天之內(nèi)創(chuàng)作完成的。他以蒙古牧歌《小黃馬》曲調(diào)為基礎(chǔ)譜了曲子，對《小黃馬》曲調(diào)進行改編時采用了蒙古族人民特有的感情表達方式，在引子和結(jié)尾部分采用了蒙古牧歌式的長調(diào)加以烘托，這種前后無詞勝有詞的感情表達方式使《贊歌》透出濃郁的草原氣息，充分體現(xiàn)了蒙古族人民對黨的一片深情。這首典型的蒙古民歌以婉轉(zhuǎn)、高亢、優(yōu)美的蒙古長調(diào)，仿佛將人們帶入了遼闊無垠、風(fēng)光無限的蒙古大草原之中。歌詞的內(nèi)容很簡單，反映的是獲得翻身解放的牧民來到天安門廣場所產(chǎn)生的自豪喜悅之情。將最適合于表現(xiàn)草原人民的日常生活及喜怒哀樂的曲調(diào)配以表達人民翻身解放后的喜悅心情的歌詞，一種輕松歡快的氛圍在演唱者胡松華悠揚的歌聲中自然地流露出來，極富張力和藝術(shù)表現(xiàn)力，帶給人們的是無盡的思索和無限的激情。整個作品如行云流水，渾然天成。

五

《東方紅》的音樂文學(xué)創(chuàng)作既有對革命歷史歌曲創(chuàng)作的傳承又有創(chuàng)新，可以說是既被國家主流意識形態(tài)承認又不失藝術(shù)水準的高品質(zhì)之作，真正做到了“革命化、民族化、群眾化”的完美結(jié)合，同時兼顧了藝術(shù)審美特性，成為各時期歌曲的典型代表。

1.從題材上看，《東方紅》中雖然有些歌曲政治功利性較強，但大多數(shù)作品還是以歌唱祖國、歌唱領(lǐng)袖、歌頌黨、歌頌新生活為主線，它是自中國共產(chǎn)黨誕生以來至新中國成立各時期人民喜悅感激心情的匯聚，其中流露出了各族人民幸福的心情及真實質(zhì)樸的情感。

2.從體裁上看，20世紀20年代隨著西方音樂的傳

入，我國的歌曲創(chuàng)作成為我國音樂創(chuàng)作的一個重要方面。尤其是30年代，為了激發(fā)人民群眾的抗戰(zhàn)熱情，歌曲成為鼓舞人心的一種號角，而且是傳播最為廣泛的體裁形式?！稏|方紅》中包括了各時期的群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、社會歌曲，并根據(jù)整部史劇的中心主旨對原本并不完善的歌曲進行音樂和歌詞上的改編和完善，繼承了革命戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以來的優(yōu)秀歌曲的創(chuàng)作傳統(tǒng)。即使是部分群眾歌曲透露出一些盲目的樂觀情緒，但這類歌曲的作用主要就是堅定信心、整合氣勢，所以并不影響其藝術(shù)水準。

3.從音樂形象上看，《東方紅》中的歌曲塑造了眾多的人物形象，有偉大領(lǐng)袖毛主席，有革命先烈，有工農(nóng)兵，有勞動婦女，有各少數(shù)民族的代表等等，顯示了各身份、各民族人民在各時期的大團結(jié)?！?/p>

參考文獻：

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[2] 莫鳴偉，何瓊.大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作由來[J].人民音樂，2006，12（6）.

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作 者：張 娜，閩南師范大學(xué)2012級在讀碩士研究生，主要研究方向為現(xiàn)代作家作品與文學(xué)思潮。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com