侯學(xué)賓

公共場合裸與不裸不僅僅是一個法律問題，人們對此問題的認知和容忍程度將會決定我們會選擇哪種法律規(guī)制模式

炎炎夏日，白色的沙灘上有一些赤身裸體的人，或者在悠閑地曬太陽，或者在海水中嬉戲。但對于旁觀者而言，每個人心中的感受可能有天壤之別，主張禁止者有之，主張個性自由者有之。

就在今年二月，海南三亞就因禁止裸體浴引發(fā)巨大爭議。當(dāng)?shù)毓簿纸M織邊防、特警、轄區(qū)派出所到大東海海灘張貼三亞市政府《關(guān)于禁止在公共場所裸泳、裸曬的公告》和《三亞市公安局關(guān)于堅決打擊在公共場所裸泳、裸曬行為的通告》，向裸泳、裸曬者進行規(guī)勸。如果不聽勸阻，還將依據(jù)《治安管理處罰法》中的規(guī)定“在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留”。

“裸浴”這個話題其實并不新鮮。“裸浴”通常也被稱為“天體浴”，一般而言是指那些在特定區(qū)域裸露身體來享受陽光、海水或者溫泉的行為，這里的特定區(qū)域一般是指公共場地，諸如沙灘、溫泉、公園等區(qū)域。但在中國，一直以來法律并沒有專門針對此類行為進行規(guī)制，人們對有沒有“裸浴”的權(quán)利莫衷一是。

當(dāng)挺裸派極力主張西方國家對“裸浴”的開放立場時，往往忽略地球上并不僅僅有“西方國家”存在，世界各國對于“裸浴”的態(tài)度并非鐵板一塊。有對“裸浴”持開放態(tài)度的法國，但是也有對身體裸露持拒絕態(tài)度的伊斯蘭國家。就算是在同一個國家內(nèi)部，對于身體裸露的態(tài)度也大不相同。諸如日本，日本對海灘上的“裸浴”持禁止立場，但是在公共溫泉中卻允許“裸浴”，甚至是允許男女混浴。

不同國家和地區(qū)中對“裸浴”的態(tài)度受到多重因素的影響，因此也形成各有特色的“裸浴”文化。在此基礎(chǔ)上，法律對“裸”還是“不裸”的規(guī)制也是處在一個光譜中的不同位置。

光譜上的“禁裸”派

在光譜的一端是嚴厲“禁裸”派，主要是中東等伊斯蘭國家的宗教信仰要求男性的服裝至少要上至肚臍，下至膝蓋。對于女性，則要求遮蓋除了臉和手之外的其他部分，包括頭發(fā)和胸部。甚至禁止穿著暴露身材線條的透明或者緊身的衣服。

宗教信仰不僅僅影響人們的觀念，同時也影響到法律的制定。今年五月，伊斯蘭國家科威特頒布法令，禁止游客在游泳池、酒店、海灘等公共場合穿比基尼等裸露服裝。這條法令由科威特國民大會委員會通過；若游客在科威特海灘穿著比基尼，并且露出乳溝，那將面臨監(jiān)禁一年的處罰。隨后，另一伊斯蘭國家卡塔爾也出臺相關(guān)法令?？ㄋ柟俜奖硎?，游客在公開場合，不得暴露出腿部，并附上相關(guān)圖片解釋應(yīng)如何穿著。

在中東的伊斯蘭國家，日常穿著都受到嚴格的限制，更不可能對海灘上的“裸浴”行為聽之任之。

除此之外，還有一些發(fā)達國家也對海灘“裸浴”持反對態(tài)度，比如韓國和日本。

作為東亞國家，韓國并沒有裸泳傳統(tǒng)，崇尚美白皮膚的韓國人很注意在海灘上的防曬問題，因此會看到很多韓國人在海灘游泳時都穿著包裹嚴實的泳衣。2013年韓國東部的江原道省考慮開放首個裸體海灘，以便吸引外國游客，但是這個計劃尚未實施，就遭到當(dāng)?shù)孛癖姷膹娏铱棺h，這個計劃也不了了之。

在海灘“裸浴”問題上，日本是一個比較奇特的國家。在日本，裸露身體并不算“有傷風(fēng)化”，在很多祭祀或者公共溫泉中經(jīng)常能看到“裸體”現(xiàn)象，但是在沙灘上“裸浴”卻有截然不同的態(tài)度。

根據(jù)世界最大的在線旅游公司艾派迪（Expedia）的調(diào)查顯示，在世界21個國家中，日本人利用休假去海濱、進行海水浴的比例都是最小的。在被問及“在海灘時是否有過裸泳體驗”時，15%的德國人表示肯定，而日本僅有1%，處于世界倒數(shù)第一名。因為在日本，無論是游泳還是日光浴，都必須穿泳衣。

光譜上的“全裸”派

將裸體上升到一種權(quán)利的程度，只有東德（民主德國）實現(xiàn)過。東德是前蘇聯(lián)東歐集團中政治上最保守的國家，但在東德，裸體主義卻大行其道，一些海灘湖濱河畔和森林公園每到周末和假日熙熙攘攘，到處是一絲不掛的男男女女。他們游泳，曬太陽，打沙灘排球，開派對，或者就捧著一本書消閑。根據(jù)柏林東德博物館提供的材料，大約五分之四的東德人實踐過裸體主義。

但是東德時期的法律卻禁止這種裸體運動，只是令而不行，禁而不止，后來就聽之任之了?，F(xiàn)在的歷史學(xué)家和社會學(xué)家認為，裸體主義是東德人唯一的自由權(quán)利，所以他們會如此堅持不懈。這樣蔚為奇觀的裸體景象，以至于連資本主義的西德（聯(lián)邦德國）同胞都難以忍受。

根據(jù)路透社報道，隨著德國統(tǒng)一15年來，由于來自前西德的旅游者對裸體日光浴的反對，裸浴人群逐漸被趕出了主要的海灘。原東德地區(qū)的居民科奇指出：“西方游客破壞了這里的氣氛，現(xiàn)在的緊張狀況十分不幸，西方游客如此狹隘真是恥辱?！?/p>

時至今日，完全承認在公共海灘上“裸浴”的國家非常之少，大部分國家的對于海灘“裸浴”的態(tài)度是在光譜的兩個極端之間因地而異的徘徊。

光譜中間的“限裸”派

“裸浴”并非就是“傷風(fēng)敗俗”，裸浴在西方被理解為是一種回歸自然的生活方式，但是依然有人會認為這種行為會引起視覺和道德上的“不安”和“羞恥”。

為了平衡不同利益需求之間的沖突，很多國家的法律在允許“裸浴”的同時也進行了適當(dāng)?shù)南拗?。對“裸浴”的限制程度和方式取決于多重因素。

在大部分“限裸”國家，并不存在全國性的統(tǒng)一法律來對如何規(guī)制“裸浴”進行整齊劃一的規(guī)定，而是將其劃歸為地方事務(wù)，由地方政府通過民主決策的方式進行規(guī)制。即使有反對“裸浴”者，也只能通過說服地方政府來改變立場，而無法實現(xiàn)全國性的統(tǒng)一禁止或者許可。結(jié)果出現(xiàn)了一個國家之內(nèi)某些地區(qū)存在火爆異常的“裸浴”海灘，而在某些地區(qū)的海灘卻禁止“裸浴”。

很多國家的法律對“裸浴”的區(qū)域進行了區(qū)分處理。世界上著名的裸體沙灘有加拿大著名的沉船沙灘、澳大利亞的少女沙灘等。其中澳大利亞的新南威爾士州“少女海灘”，是持續(xù)至今的該州五個法定裸體浴場中歷史最久的一個，于1976年被授予合法地位，但在1993年該州議會通過嚴格限制裸露的《地方政府法》后被廢止，而后海灘所在的胡拉勒自治市市政廳又投票通過法規(guī)樹立起裸體海灘標志并再次賦予新的合法地位。

在法律允許的“天體浴場”，裸浴并不是問題，反倒身穿泳衣的人會被視為“異類”。澳大利亞的很多海灘會在專門的區(qū)域開辟出特定區(qū)域作為“天體浴場”時，附近會設(shè)定明顯的警示標志，并且要求進入的人必須“裸體”，甚至在美國的一些“天體浴場”進行收費，來避免一些純粹獵奇心理的人干擾天體浴的正常進行。

其次，除合法“天體浴場”之外，在公共海灘上“裸浴”會受到一定的限制。澳大利亞昆士蘭州2005年《簡易治罪法》第4條第9款規(guī)定“個人在公共場所不得故意暴露他或她的生殖器，除非其具有合理的理由”，而澳大利亞新南威爾士州、維多利亞州、南澳大利亞州《簡易治罪法》中的“妨害風(fēng)化”條規(guī)定：公共場合/位于公共場所能見處，蓄意且淫穢下流地暴露生殖器官、為冒犯或侮辱他人暴露生殖器官都會受到法律制裁。

這在一定程度上表明，在一般的公共海邊“裸浴”會被視為違法，但是也都規(guī)定了例外條款。諸如有的人在海邊“裸曬”是為了治病，那么這可能成為免于予處罰的理由。

再次，即使有的人在公共海灘高調(diào)的“裸浴”并不一定就會受到法律的制裁。構(gòu)成“妨害風(fēng)化”的罪名也必須具有主觀上的“蓄意”，還要有特定冒犯對象，并且兩者之間密不可分。這種“蓄意”可以通過多種外在的行為進行判斷，諸如在沙灘上做出淫穢下流的動作，甚至進行性行為。因為這種行為表明主體并非在享受大自然，而是在故意的冒犯他人，所以歐洲和美國等國家在公共海灘上嚴禁性行為。在很多情況下，人們只是背部朝天的全裸曬太陽，以免暴露自己的生殖器觸犯法律。

在1998年10月18日，有六人因在夏威夷馬卡勒哈沙灘公園中裸體被起訴，當(dāng)?shù)胤ü倥袥Q此六人“妨害風(fēng)化”。但是美國聯(lián)邦最高法院駁回此判決。最高法院認為，按普通法精神和包括夏威夷在內(nèi)的諸州慣例，除了暴露者的主觀故意以外，還需要有被冒犯的特定對象，來來往往的、不特定的人不屬于法律規(guī)定的冒犯對象。

法律規(guī)定的執(zhí)行還和整個國家和地區(qū)對“裸浴”的容忍度密切相關(guān)。所以在很多地方奉行一種類似于“不告不理”的原則，在美國被稱為“卡希爾政策”。美國加州行政法典第14條第4322款規(guī)定國家公園、海灘等處，除特定授權(quán)地域外，不準有人裸露陰部、肛門部的任何部分和任何女性乳暈以下的胸部。但當(dāng)?shù)鼐较蚬姳硎?，鑒于加州1972年已有法庭判例裁定單純的海灘裸曬不屬于“妨害風(fēng)化”，所以只有在接到公民私人對裸露者投訴時才會執(zhí)行禁止裸曬的規(guī)定。只有當(dāng)投訴者主動義務(wù)地配合相關(guān)法規(guī)時，警察才會給裸露者開罰單。通常最可能投訴的公民也是最不愿去較僻靜海灘的人，所以即使少有法定裸體海灘，愿意裸曬的人只要去較僻靜海灘就很少被警察騷擾。

裸浴背后的理念

“裸浴”的法律規(guī)制模式的產(chǎn)生與發(fā)展與兩個方面的因素具有直接的關(guān)聯(lián)。

一方面的因素在于“裸浴”或者說天體主義文化在歐美等國家的興起與流行。“天體主義”是指以個人、家庭或社交裸體主義為基礎(chǔ)的生活方式，也是一種文化運動與政治運動，即“裸體主義”。 依據(jù)1974年國際天然主義聯(lián)盟在第十四屆大會所采用的國際定義，天然主義是指：“一種與自然相和諧的生活方式，透過社交裸體來表現(xiàn)，而且其特征在于不同意見的人們的自我尊重，以及對于環(huán)境的自我尊重”。這種文化奠基于兩種互相影響的認知，一種是公民個人對身體的自由支配的權(quán)利，另一種是對人回歸自然和享受自然的鼓勵。這兩種認知都鼓勵人們從集體或者社會中解放出來，讓個體的人與整個大自然和諧相處，追求從身體到思想上的自我釋放。

另一個影響“裸浴”法律規(guī)制模式的原因在于個人自由或者權(quán)利在社會中實現(xiàn)必然要受到其他人自由與權(quán)利的限制。個人自由與權(quán)利在社會中的界限取決于不同的限制標準，采用不同的標準才會形成不同的“裸浴”限制模式。我們經(jīng)常聽到，“一個人揮舞胳膊的自由止于別人鼻子的地方”，這個法諺隱含著限制個人自由與權(quán)利的“傷害原則”，即個人自由和權(quán)利的實現(xiàn)必須不能傷害到其他人。但是社會中某些行為可能并沒有引起傷害，卻會被人認為應(yīng)當(dāng)運用法律去規(guī)制，因而“冒犯原則”應(yīng)運產(chǎn)生，它主張冒犯行為必須是明知可能被人看到并會使人極度羞恥、驚恐或者公然的淫蕩和放肆行為。

歸根結(jié)底，公共場合裸與不裸不僅僅是一個法律問題，更是一種社會文化問題，人們的對此問題的認知和容忍程度將會決定我們會選擇哪種法律規(guī)制模式。