有一位理工大學(xué)的校長(zhǎng)，在新生開(kāi)學(xué)典禮上，拿出一個(gè)栩栩如生的蝴蝶結(jié)，告訴坐在臺(tái)下的學(xué)子們：這只蝴蝶美麗的雙翅，一個(gè)叫科學(xué)，一個(gè)叫人文。突然，他迅捷地解開(kāi)蝴蝶結(jié)，蝴蝶結(jié)“還原”成一根長(zhǎng)長(zhǎng)的紅綢帶。校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴學(xué)子們，科學(xué)與人文是生命整體的兩個(gè)部分。人生的美麗，很重要的就是要長(zhǎng)出這兩只美麗的翅膀。徜徉在揚(yáng)州中學(xué)美麗的校園，我會(huì)經(jīng)常想起這位大學(xué)校長(zhǎng)的比喻，因?yàn)?，“科學(xué)與人文融合”正是揚(yáng)州中學(xué)的文化基因和辦學(xué)特色。

一、濃厚的文化傳統(tǒng)

揚(yáng)州中學(xué)創(chuàng)辦于1902年，110多年來(lái)，學(xué)校培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，校友中有中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民，原中共中央政治局委員、著名理論家胡喬木，著名作家、學(xué)者朱自清；有“兩彈一星”元?jiǎng)S偉祿，國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者吳征鎰、吳良鏞等49位院士；更有大批專家學(xué)者、各級(jí)干部、各行各業(yè)高素質(zhì)的勞動(dòng)者。學(xué)生健康成長(zhǎng)，學(xué)子英才輩出，揚(yáng)州中學(xué)走的是“科學(xué)與人文融合”之路。

（1）重視人格養(yǎng)成。科學(xué)主要回答“是什么”，人文主要回答“應(yīng)該怎樣”，但它們又是融通的，科學(xué)在一定意義上是人文的基礎(chǔ)，人文精神則是科學(xué)的靈魂。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)和藝術(shù)本質(zhì)是一致的，它們都源于對(duì)真善美的共同追求，它們又是互利的，互相之間都可以以想象而激發(fā)對(duì)方的靈感。”（姬旭升：《愛(ài)因斯坦》（科學(xué)家傳記叢記），花山文藝出版社，1998年版，第172頁(yè)） 科學(xué)與人文在教育上的融合，自然應(yīng)當(dāng)指向完整人格的培養(yǎng)，朱自清先生當(dāng)年創(chuàng)作的校歌，吟唱的就是：“人格健全，學(xué)術(shù)健全，相期自治與自動(dòng)，欲求身手試豪雄，體育須兼重……”揚(yáng)州中學(xué)的老師們說(shuō)起校友的事跡，或?yàn)槊褡褰夥殴鈽s獻(xiàn)身，或在政界商界文學(xué)界叱咤風(fēng)云，或?yàn)榭茖W(xué)殿堂增光添彩，或勤勤懇懇堅(jiān)守平凡崗位，共同的正是揚(yáng)州中學(xué)標(biāo)志性的建筑樹(shù)人堂所寓意的，他們都是站起來(lái)的“人”，都有健全的人格。正是在這個(gè)意義上，胡喬木在重病之際，為母校創(chuàng)作新的校歌，才會(huì)以無(wú)限的感恩歌唱母校這“生命的搖籃”。

（2）力求文理協(xié)調(diào)?？茖W(xué)與人文的融合都是要以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)的，梁思成先生當(dāng)年批評(píng)“半人”現(xiàn)象，就是指科學(xué)、人文只擇其一，另一方面全然不知，于是只是“半人”。正如朱自清先生創(chuàng)作的校歌，揚(yáng)州中學(xué)追求“學(xué)術(shù)健全”。校友、作家馮亦代回憶當(dāng)年學(xué)校的情景：“雖說(shuō)‘?dāng)?shù)理化在揚(yáng)中課程表和成績(jī)單上始終唱著主角，但文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)以及體育，從師資到教學(xué)設(shè)施、課外活動(dòng)，仍占有不少優(yōu)勢(shì)?！睋?jù)揚(yáng)中校史記載，揚(yáng)州中學(xué)首以“數(shù)理”聞名，而其他各科，“亦皆根基深厚，無(wú)不全面注意，力求均衡發(fā)展”。八中時(shí)期，音樂(lè)、美術(shù)、手工均作為必修課開(kāi)設(shè)。同時(shí)，又開(kāi)設(shè)豐富的選修課程，文科方面開(kāi)設(shè)文學(xué)學(xué)、文學(xué)概論、文學(xué)史、英文名著選修、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、中國(guó)近百年史、國(guó)家概要、法學(xué)概要、東亞各國(guó)史、西洋近百年史、科學(xué)發(fā)展史等，理科方面開(kāi)設(shè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)、礦物學(xué)、工業(yè)化學(xué)、高等代數(shù)、高等幾何、高等物理實(shí)驗(yàn)、平面測(cè)量、微積分等，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

（3）體現(xiàn)文理融合。揚(yáng)州中學(xué)曾有名師云集的時(shí)代，這些名師很重要的就是文理兼長(zhǎng)，率先垂范，給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。2010年5月10日，江澤民同志回到母校，他在參觀校史陳列館時(shí)，發(fā)現(xiàn)一張老照片，上面的人是當(dāng)年的數(shù)學(xué)老師楊德隅。江澤民同志深情地回憶道：“這是我的數(shù)學(xué)老師，他是我的恩師。那時(shí)他教我們微積分，記得第一堂課講極限，楊老師開(kāi)頭講的是《莊子》，‘一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。我立即對(duì)極限的概念有了清晰的理解，以后再掌握微積分也就順理成章、直道而行了。”馮亦代回憶語(yǔ)文老師王板哉，說(shuō)王老師板書(shū)時(shí)，全班鴉雀無(wú)聲，都在欣賞老師的“板畫(huà)”。王老師能把主題、情節(jié)、人物性格、作品意境，以“畫(huà)”呈現(xiàn)，生動(dòng)形象，歷久難忘。這位齊白石的高足，后來(lái)成了著名畫(huà)家。正是這些“全人”式的名師，給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響，使得很多學(xué)生的發(fā)展走向“全人”的境界。馮亦代回憶參加第六屆中國(guó)作協(xié)大會(huì)和第七屆文化會(huì)時(shí)寫(xiě)道：“在兩會(huì)代表和中央領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)歡晚會(huì)上，江澤民同志手敲漁鼓，吟唱道情，接著又唱了兩首外文歌曲”。論“出身”，江澤民同志無(wú)疑是“理工男”，但其深厚的人文修養(yǎng)令人欽慕。正是揚(yáng)州中學(xué)特有的文化塑就了一批批這樣的杰出人才。

恰如有的學(xué)者所說(shuō)，學(xué)校文化、學(xué)校特色應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)生性，應(yīng)當(dāng)是從學(xué)校文化土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的。揚(yáng)州中學(xué)“科學(xué)與人文融合”正是植根于學(xué)校深厚的文化土壤，深情藏沃土，樹(shù)大而根深，自然就有了郁郁蔥蔥的風(fēng)景。

二、系統(tǒng)的課程載體

揚(yáng)中校友、著名作家袁鷹在回憶國(guó)文老師鮑勤士時(shí)說(shuō)：“那時(shí)的國(guó)文老師，一般都不用現(xiàn)成課本?！薄磅U老先生從不用書(shū)店現(xiàn)成的篇目，全部是自選范文，由學(xué)校教務(wù)處職員刻鋼板油印裝訂。我們每學(xué)期拿到這種課本，別有一種情趣?！眲?chuàng)意課程，教材自主，以最合理、最有效的方式提供給學(xué)生“食品”，這是揚(yáng)州中學(xué)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)。揚(yáng)州中學(xué)堅(jiān)持“科學(xué)與人文融合”，發(fā)揚(yáng)課程創(chuàng)新傳統(tǒng)，提出“文理兼重，理實(shí)交融，中外并重”，形成新的課程載體。

（1）完善三類課程體系。揚(yáng)州中學(xué)的課程體系，主要包括規(guī)定性課程、拓展性課程和自主性課程。①規(guī)定性課程。這是國(guó)家統(tǒng)一課程，包括必修科目與選修I的內(nèi)容，主要關(guān)注兩大問(wèn)題：一是“開(kāi)齊開(kāi)足”，保證學(xué)生的全面發(fā)展，保證其在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中不要出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性的缺失”；二是“做實(shí)做優(yōu)”，既要堅(jiān)守我們優(yōu)良的課程傳統(tǒng)——“嚴(yán)實(shí)精活”，又要吸納富有時(shí)代氣息的課堂教學(xué)藝術(shù)，在“輕負(fù)”的框架內(nèi)突出“優(yōu)質(zhì)”的要求。②拓展性課程。這是校本特色課程，包括“人文與科學(xué)素養(yǎng)類”和“創(chuàng)新思維與競(jìng)賽類”兩大系列18個(gè)模塊，216個(gè)講座，目前，有7個(gè)模塊獲評(píng)揚(yáng)州市優(yōu)秀校本課程，其中《藝海漫步》獲省校本課程優(yōu)秀成果評(píng)選一等獎(jiǎng)。它主要有兩大特點(diǎn)：一是“融通性”，彰顯學(xué)?！翱茖W(xué)與人文相融合”的辦學(xué)特色，以模塊教學(xué)淡化學(xué)科壁壘傾向，強(qiáng)調(diào)綜合性和生活性，為學(xué)生奠定寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，形成全球化的視野；二是“選擇性”，由本校與高校等研究機(jī)構(gòu)合作，提供足夠的課程資源，讓學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求得以滿足，興趣、特長(zhǎng)得到尊重。為了適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，拓展性課程在增加綜合型課程、實(shí)踐性新課程等方面，依然存在發(fā)展空間。③自主性課程。這是生本資源課程，主要包括社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)。我們認(rèn)為，學(xué)生自身就蘊(yùn)含著豐富的課程資源，在“生生互動(dòng)”中可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成特殊的“學(xué)習(xí)場(chǎng)效應(yīng)”。自主性課程主要有兩大性能：一是“體驗(yàn)性”，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，提升學(xué)生在“自我實(shí)踐”中學(xué)習(xí)的能力；二是“群體性”，促進(jìn)相互合作、自治自動(dòng)，建立具有“學(xué)習(xí)共同體”特征的合作小組，進(jìn)而推動(dòng)“社團(tuán)組織”的建設(shè)，就是保證學(xué)生自我規(guī)劃、自主發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。

（2）校本課程創(chuàng)新。揚(yáng)州中學(xué)的拓展性課程屬于校本課程范疇。揚(yáng)州中學(xué)從2005年積極開(kāi)展校本課程的實(shí)踐探索，在衛(wèi)剛校長(zhǎng)主持下，從當(dāng)初零散的“樹(shù)人講堂”模式，逐步發(fā)展成體系化、規(guī)?；⒊B(tài)化，包含18個(gè)模塊216個(gè)專題的校本課程體系；從只有個(gè)別名師主講的“講座”，發(fā)展為全校教師參與，集體開(kāi)發(fā)和實(shí)施，不斷更新的開(kāi)放式課程形態(tài)。從2009年起，學(xué)校形成了較為成熟的拓展性課程框架。（見(jiàn)第6頁(yè)表）

（3）校本教材開(kāi)發(fā)。如揚(yáng)中歷史上那些彪炳校史的名師，今天的揚(yáng)中老師自然保留了自主開(kāi)發(fā)教材的傳統(tǒng)，學(xué)校組織各學(xué)科教師編寫(xiě)了“科學(xué)與人文系列讀本”共42冊(cè)，全國(guó)很多兄弟學(xué)校都在選用。此外，學(xué)校在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，組織編寫(xiě)了校本教材《樹(shù)人堂下》；特級(jí)教師蔣念祖主編《美育與中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育》叢書(shū)28種，全國(guó)發(fā)行；特級(jí)教師王雄主編《青春期孩子的心思》，作為江蘇省地方教材廣泛使用；揚(yáng)州中學(xué)語(yǔ)文組編寫(xiě)的《對(duì)話·拓展——高中語(yǔ)文讀本》5種，正式出版，深受歡迎。這些校本教材作為國(guó)定課程教材的補(bǔ)充，使學(xué)校課程體系更為完整，也為“科學(xué)與人文的融合”落地生根奠定了基礎(chǔ)。

三、鮮明的教學(xué)追求

揚(yáng)州中學(xué)在多年探索的基礎(chǔ)上，提出課堂教學(xué)的“四原則”。

（1）結(jié)構(gòu)性原則。這里的“結(jié)構(gòu)”一是指學(xué)科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在知識(shí)維度，指學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念體系；在方法維度，指與學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念體系相關(guān)的思維方式和行為方式；在價(jià)值維度，指與思想方式、行為方式相關(guān)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。二是指學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括相關(guān)的知識(shí)能力、情感態(tài)度和意志行為。

（2）過(guò)程性原則。揚(yáng)州中學(xué)的老師們基于“學(xué)科教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)”這一基本認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)既要揭示教材中所隱含的學(xué)科專家的思維過(guò)程，也要揭示教師的思維過(guò)程，更要揭示學(xué)生學(xué)習(xí)的思維過(guò)程。這就需要以問(wèn)題為中心組織教學(xué)，以“生長(zhǎng)性”問(wèn)題的提出和解決，形成一節(jié)課的主要結(jié)構(gòu)和基本框架。堅(jiān)持預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)統(tǒng)一，并把生成過(guò)程中思維的質(zhì)量作為課堂教學(xué)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（3）參與性原則。其一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程要以學(xué)生發(fā)展為中心；其二，讓教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生主動(dòng)思維的一種實(shí)踐活動(dòng)。這里的“參與”，是一種主體性的行為，是積極主動(dòng)的自覺(jué)行為；是“讓”出學(xué)習(xí)的空間，引導(dǎo)學(xué)生自己去做力所能及的事；是思維的參與，而不是課堂上的表面熱鬧；是師生間、生生間的互動(dòng)，包蘊(yùn)主體間的意義。

（4）差異性原則。指教師在教學(xué)過(guò)程中，辯證處理統(tǒng)一與差異性關(guān)系，在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，獲得最佳發(fā)展。

揚(yáng)州中學(xué)在推進(jìn)“科學(xué)與人文融合”的過(guò)程中，逐步形成“教學(xué)四個(gè)原則”，讓我們從中認(rèn)知和感受到：第一，以人為本。上個(gè)世紀(jì)30年代，美國(guó)科學(xué)史家喬治·薩頓就提出“新人文主義”主張，這里的“人文”是包含科學(xué)精神的。馬克思也說(shuō)過(guò)：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第128頁(yè)） 人文教育是關(guān)于“人之為人”的，而在馬克思那里，自然科學(xué)的教育是應(yīng)包含“人的科學(xué)”?！八脑瓌t”內(nèi)在地體現(xiàn)了這樣的思想。第二，重視理性精神的培養(yǎng)。新課程啟動(dòng)后不久，衛(wèi)剛校長(zhǎng)還是一線的數(shù)學(xué)教師，他在當(dāng)時(shí)的文章中就提出，“把數(shù)學(xué)理念作為數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)，是科學(xué)與人文相融合的數(shù)學(xué)教育的基本出發(fā)點(diǎn)”，他認(rèn)為：“理性精神，是指人們超越感情經(jīng)驗(yàn)的束縛，借助于理論思維獲得對(duì)于事物本質(zhì)更深刻的認(rèn)識(shí)。”數(shù)學(xué)教育“在學(xué)生理性精神的形成和發(fā)展中有著不可替代的作用。”四原則，重思維，重參與思維，重每個(gè)人的參與思維，重生成過(guò)程中的思維，都是指向理性精神的培養(yǎng)。第三，提倡創(chuàng)造性地“教”與“學(xué)”?！八脑瓌t”倡導(dǎo)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)主體性參與，提倡師生、生生互動(dòng)，都在著重培養(yǎng)創(chuàng)造性意識(shí)。恰如貝塔朗菲所說(shuō)：“教師要致力于培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自然的好奇心和創(chuàng)造力，對(duì)于探索的欲望及其成功的內(nèi)在愉悅。”（貝塔朗菲：《重建人類尊嚴(yán)》，載《中華讀書(shū)報(bào)》1999年7月14日）創(chuàng)造性地“教”與“學(xué)”，既是人文，又關(guān)乎科學(xué)。余英時(shí)說(shuō)：“西方人‘為真理而真理的精神才是科學(xué)的真正源頭?！笨赡苁窃谥黧w性、創(chuàng)造力方面，我們更能理解李政道先生所說(shuō)的“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面”。第四，對(duì)每個(gè)學(xué)生的深層關(guān)照?！八脑瓌t”關(guān)注差異，關(guān)注學(xué)生伴隨正確態(tài)度的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)，這是“科學(xué)——教育的科學(xué)”，人的“科學(xué)”，更是人文，以人為本。

四、濃郁的文化氛圍

文，“紋”也，在自然界中打上人的印記，于是就有了文化?！耙晕幕恕?，文化的意義就在于培養(yǎng)新人，恰如《禮記》說(shuō)：“五色為文”，揚(yáng)州中學(xué)科學(xué)與人文融合的文化建設(shè)是相當(dāng)豐富的，除了上面提及的外，還應(yīng)該濃墨記載的有：

（1）制度創(chuàng)優(yōu)。教育力求促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、潛能發(fā)揮是揚(yáng)州中學(xué)重要的育人傳統(tǒng)。胡喬木在中學(xué)階段即寫(xiě)出《淮揚(yáng)方言概論》，他后來(lái)回憶說(shuō)：“揚(yáng)州中學(xué)給了我們寬松自如的讀書(shū)環(huán)境，這使我們至今非常感激?！敝参飳W(xué)家吳征鎰院士在上高中時(shí)，植物老師曾為他專門(mén)舉辦過(guò)展覽會(huì)，展出了他搜集的200多種標(biāo)本。他說(shuō)：“這對(duì)于我熱愛(ài)植物學(xué)產(chǎn)生了極大的鼓舞?！睋P(yáng)州中學(xué)秉承這樣的辦學(xué)傳統(tǒng)，在制度設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的意蘊(yùn)。

揚(yáng)州中學(xué)的校友們對(duì)母校的回憶，或是樹(shù)人堂這樣的地標(biāo)性的建筑，或是老師們關(guān)心學(xué)子的某個(gè)細(xì)節(jié)，更多的則是成為文化記憶的活動(dòng)。前任揚(yáng)州中學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)揚(yáng)州市副市長(zhǎng)董玉海曾提及，民國(guó)19年的元旦藝術(shù)品展出，陳列品多至2300多件，內(nèi)容有國(guó)畫(huà)、西畫(huà)、圖案畫(huà)、攝影、手工等；音樂(lè)會(huì)演出節(jié)目30多場(chǎng)，有獨(dú)奏、伴奏、二部合唱、四部合唱、絲竹、昆曲、京劇、歌舞等。校友回憶當(dāng)年的情景：“全校學(xué)生千余人雍雍熙熙、弦彌不輟，為一學(xué)府，亦為一大家庭?！苯袢盏膿P(yáng)州中學(xué)還時(shí)常見(jiàn)到這類景象。

（2）活動(dòng)創(chuàng)意?！傲鶄€(gè)一工程”是學(xué)校標(biāo)志性的活動(dòng)，其中包括：一體（學(xué)習(xí)共同體）、一社（學(xué)生社團(tuán)）、一節(jié)（校園科技文化藝術(shù)節(jié)）、一校（中學(xué)生課余黨校）、一室（心理咨詢室）、一臺(tái)（校園廣播電視臺(tái)）?！傲鶄€(gè)一”工程中“一社”包含了丹青書(shū)畫(huà)社、新苗子學(xué)社、新視野攝影社、樹(shù)人電視臺(tái)、樹(shù)人藝術(shù)團(tuán)等等，可謂是“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”；其中的“一節(jié)”，包含學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、新年音樂(lè)會(huì)等等，這些節(jié)日精彩紛呈，往往成為全校師生的盛大節(jié)日，成為學(xué)子心中永久的文化記憶。學(xué)校還有詩(shī)歌朗誦會(huì)、命題辯論會(huì)、英語(yǔ)課本劇表演賽、“激發(fā)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力”系列活動(dòng)，學(xué)生會(huì)干部民主直選活動(dòng)……正是這些充滿創(chuàng)意的活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

（3）科研創(chuàng)新。揚(yáng)州中學(xué)“科學(xué)與人文融合”的實(shí)踐，基于科研，促進(jìn)科研。10多年來(lái)，揚(yáng)州中學(xué)申請(qǐng)立項(xiàng)國(guó)家級(jí)和省級(jí)課題10多項(xiàng)，開(kāi)發(fā)了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)系列校本教材。老師們出版了“科學(xué)與人文相融合”的系列專著，如《數(shù)學(xué)——從思維到文化》《邏輯探索方法》《美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《藝海漫游——文藝欣賞漫談》《高中歷史教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)研究》等，主編相關(guān)論著48部，在國(guó)際刊物上發(fā)表論文7篇，公開(kāi)發(fā)表省級(jí)以上論文600多篇，在核心期刊發(fā)表論文200多篇，被人大復(fù)印資料中心收錄100多篇。這些研究成系列、有深度、進(jìn)學(xué)科，與“科學(xué)與人文融合”的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了有效互動(dòng)。

早在2006年，《江蘇教育研究》就曾刊載過(guò)一組揚(yáng)州中學(xué)關(guān)于“科學(xué)與人文融合”的文章，從當(dāng)時(shí)老師們的文章中，可以觸摸到揚(yáng)州中學(xué)老師“科學(xué)與人文融合”研究的廣度與深度，比如王雄老師談到教師科學(xué)與人文的素養(yǎng)，他認(rèn)為應(yīng)體現(xiàn)在六個(gè)方面。①在認(rèn)同自然與人和諧發(fā)展的前提下，確定“以人為本”理念。這是科學(xué)發(fā)展的終極目標(biāo)。②強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑與實(shí)證，這是科學(xué)精神的重點(diǎn)。③服從事實(shí)與真理，這是科學(xué)精神的基石。④鼓勵(lì)探索與創(chuàng)新，這是科學(xué)精神的關(guān)鍵。⑤倡導(dǎo)民主協(xié)作與堅(jiān)持，這是科學(xué)精神的品質(zhì)。⑥科學(xué)之外還有很多激動(dòng)人心的目標(biāo)，這是熔鑄科學(xué)精神應(yīng)有的視野。各學(xué)科老師也都結(jié)合自己的學(xué)科特質(zhì)，闡說(shuō)了“科學(xué)與人文融合”的內(nèi)涵和策略。此處讓人想見(jiàn)，揚(yáng)州中學(xué)“科學(xué)與人文”融合的實(shí)踐是多么的扎實(shí)；也可以想見(jiàn)，在達(dá)成育人目標(biāo)的同時(shí)，老師們的專業(yè)成長(zhǎng)是怎樣的一種蓬勃景象。惟如此，揚(yáng)中的學(xué)子們才能長(zhǎng)成科學(xué)與人文美麗的雙翅，點(diǎn)綴人世間爛漫的春光。

（楊九俊，江蘇教育科學(xué)研究院研究員、特級(jí)教師、江蘇教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，210000）

責(zé)任編輯：顏瑩