杜曉波

龍骨水車是以刮水板連環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)水流從低處抽取，通過木制通道向高處輸送的灌溉工具。自三國時(shí)代馬鈞創(chuàng)制以來，在民間傳承近兩千年。浙中高低起伏的田塊造型，帶動(dòng)了該灌溉工具的盛行。水車整體以木板為槽，貫以由車板、羊蹄和車銷有序鏈接而成的木鏈條。規(guī)格從2米、2.6米到8米、9米不等。

通過近年來開展的號(hào)字民俗田野調(diào)查，筆者閱遍水車無數(shù)，忠實(shí)記錄了1日時(shí)鄉(xiāng)間文人留在車筒表體的筆墨情趣，前后輯集歷史人物水車對聯(lián)共21條。其中所涉正面人物有后稷氏、魯班、畢嵐、馬鈞、堯、禹、諸葛亮、魏徵、韓信、龐統(tǒng)、屈原等11人。

后稷氏樹藝五谷育萬民，公輸子巧作玲瓏潤百

禾。（諸暨）

后稷氏，出生于稷山（今山西運(yùn)城稷山縣），曾經(jīng)被堯舉為“農(nóng)師”。以“教民稼穡，樹藝五谷”聞諸后世，奉為農(nóng)耕業(yè)的始祖。在禹治理好天下洪水保住了家園田地以后，后稷接著領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！对娊?jīng)·魯頌·閟宮》載“奄有下土”，是“纘禹之緒”。其意為禹治洪水既平，后稷乃始播五谷。人類最早發(fā)明澆灌工具須以五谷初創(chuàng)為基礎(chǔ)，故號(hào)字對后稷氏以溢美之詞大肆歌頌。

始啟車輪水即注，石城魯班巧

運(yùn)工；武夷古木化成龍，一到池塘

雨便通。（義烏樓杏春書于江西石

城縣）

昔日深山木，班師巧作龍；池

塘車水淺，田野興苗秾。（諸暨）

仗公輸技能制成桔槔丈二，驅(qū)

旱魅成災(zāi)忽化雨露三千。（永康市

夏渡曹村）

水車號(hào)字中出鏡率最高的歷史人物是一舉奠定春秋科技研究至高地位的魯班，筆者共采集到6條。舊時(shí)人們述及工匠勤勞智慧，技藝高超，必以魯班譽(yù)之。其實(shí)，魯班與水車根本不沾邊。

漢碧（畢）嵐，魏馬鈞，有智力

經(jīng)營，便令膏澤滋千頃；

兜羊蹄，激龍骨，看法輪旋 轉(zhuǎn)，疑是銀河落九天。（東陽） 當(dāng)號(hào)字如數(shù)家珍地講述水車的科技創(chuàng)造史時(shí)，必定把畢嵐請出來。畢嵐，東漢宦官，十常侍之一。東漢中平三年（186年），創(chuàng)制龍骨水車的前身——翻車，取代以前用桔槔提灌，使灌溉技術(shù)大大提高一步?！逗鬂h書·宦者列傳》載：“（畢嵐）又作翻車渴烏，旋于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費(fèi)?！彼鶆?chuàng)造的翻車上已有輪槽板、齒輪等機(jī)械傳動(dòng)裝置，能大量引水，開我國水車歷史之先河。水車號(hào)字上自然美譽(yù)如潮。

馬鈞，作為農(nóng)業(yè)灌溉工具龍骨水車的發(fā)明者，值得后人致敬。龍骨水車系新式翻車。馬鈞，三國時(shí)期扶風(fēng)（今陜西興平）人，中國古代科技史上最負(fù)盛名的機(jī)械發(fā)明家之一。南朝裴松之在《三國志·杜夔傳》注文中記載：“先生（指馬鈞）乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。”這種應(yīng)用齒輪原理汲水，很是好用的生產(chǎn)工具，被中國歷代鄉(xiāng)村社會(huì)所沿用，一直用到推行電動(dòng)提灌以前?！岸笛蛱恪薄凹埞恰薄胺ㄝ喰D(zhuǎn)”，都是馬鈞這位平民發(fā)明家善于巧思、注重實(shí)踐的結(jié)果。

景運(yùn)際堯天，三沐三熏，路身廊廟；

時(shí)光逢桀日，再接再厲，足跡泥途。（東陽）

勁骨參差，遇堯天乃棲身廊廟；

柔腸婉轉(zhuǎn)，逢桀日則托跡江湖。（東陽）

堯，又稱帝堯，中國上古帝王之一，順應(yīng)了人類文明的發(fā)展，為政謹(jǐn)慎儉樸，施德政，選賢能，抗天災(zāi)，政績卓著。尤其是他被封在唐邑之時(shí)，中原和陜甘地區(qū)連年大旱，北方遭到旱魔襲擊，堯領(lǐng)導(dǎo)唐邑居民攔河筑壩，引水灌溉，從而戰(zhàn)勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國成為當(dāng)時(shí)的富裕之邦。他也贏得萬民敬仰，被史家稱為“唐堯”。帝堯時(shí)代被稱為“中華文明的肇始”，堯也因而被海內(nèi)外炎黃子孫倍加贊頌，永世謁祭。

神外求神，何須雷電交騰，已

曬周原時(shí)雨；

法中有法，勿待煙云密布，早

蘇禹句槁苗。（東陽）

禹，史稱大禹、帝禹，為夏后氏部落的首領(lǐng)，因?yàn)榍⑸剑ń癜不帐“霾菏校┲嗡蟹剑芩炊U讓繼帝位。禹胼手胝足，平治水土，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)。十三年中，以三過家門而不入的雄心壯志，利用水向低處流的自然趨勢，治服了中原地區(qū)滔天洪水，得以把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。

由尾而飲，由腹而升，由口而

噴，出則為商家霖雨，入則為漢室

臥龍，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)都是恩。（義烏）

鱗甲未舒，明道是龍人不信；

爪牙已具，武侯如虎物粘仁。（永

康）

史上足智多謀的相才群體中，諸葛亮屬佼佼者。他在《前出師表》中自敘“臣本布衣，躬耕于南陽”，而徐庶譽(yù)之：“諸葛孔明者，臥龍也。”浙中號(hào)字將抗旱中有巨大功效的水車譽(yù)為“漢室臥龍”，與諸葛亮隱居鄉(xiāng)野的意象形成高度默契。

非蛟非龍，屬在魯公；引吟澤畔，五谷永豐。（諸暨）

屈原，以忠貞耿直的人格與意志矗立于歷史煙云之中。水車必須放置于溝畔塘邊汲取水源，恰似遭到流放的愛國詩人踽踽獨(dú)行。書以“引吟澤畔”，有絕妙想象之展現(xiàn)，更有人文神韻之糅合。

舍則臥南陽，預(yù)養(yǎng)經(jīng)綸安社稷：

行將興渭水，薄施霖雨濟(jì)蒼生。（永康市小告朱村）

中國歷史上以克諫敢言推動(dòng)開明統(tǒng)治的話題，總繞不開唐初政治家魏徵。水車號(hào)字多以“唐太宗智救涇河老龍，反遭魏徵誤斬”的故事為基調(diào)抒懷議事。號(hào)字中的“渭水”，系“涇河”注入之干流，兩河在曾作唐都的古城西安北郊交匯?！芭d渭水”由于是記述涇河老龍播云降雨的活動(dòng)軌跡，勾起了人們對魏徵斬龍故事的記憶：

龍王誤違玉帝命令，將“城內(nèi)三分雨，城外七分雨”改成了“城內(nèi)七分雨，城外三分雨”，降錯(cuò)雨量，致使百姓絕收，而城內(nèi)又發(fā)生洪澇，同樣損失重大。魏徵欲問責(zé)龍王，而唐太宗出手解救，方法不當(dāng)致涇河老龍最終被殺的一連串情節(jié)。

子弟集八千，功同背水；甲兵

隨數(shù)萬，計(jì)獻(xiàn)連環(huán)。（永康）

韓信系漢將軍，西漢開國功臣。率軍攻趙，背靠大河擺開陣勢，結(jié)果大破趙軍，史謂“背水一戰(zhàn)”。浙中農(nóng)民用水車抗旱，頗似韓信用兵，變化莫測，神機(jī)妙算。水車筒傾斜背靠河邊高坎，形似漢軍“背水”作戰(zhàn)。而所提水流又如“八千子弟”，在抗擊旱情方面大顯威風(fēng)。

龐統(tǒng)，三國時(shí)期軍事家，劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜為軍師中郎將。在赤壁大戰(zhàn)中，其使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。所提水流則以“數(shù)萬甲兵”相喻，表明車水氣勢浩蕩，水流噴薄而出。

如此恢宏的水利文明畫卷，這樣本真的民間文藝長廊，屬于寓含歷史人物水車號(hào)字，屬于文化積淀無比厚重的浙中。它不單單用來驅(qū)邪祈福，禳災(zāi)避禍、識(shí)字教化，更是一份寶貴的民間文化遺產(chǎn)，記錄了農(nóng)事艱辛，寄寓了夢想，凸顯出浙中農(nóng)民曠達(dá)懷遠(yuǎn)的文化精神，凝結(jié)了滿滿的正能量。