杜平玉道

玩開(kāi)門(mén)東西的，只能說(shuō)入門(mén)，還算不得高手，高手是不開(kāi)門(mén)的東西也可以玩，也敢玩并玩的不錯(cuò)的人。但是入門(mén)層面的人多了，反而往往置疑高手玩的東西不對(duì)。這個(gè)是市場(chǎng)悖論，真理往往掌握在少數(shù)人手里。

寶珠之魅：不肓從、盲信任何人，具有獨(dú)立思辨

能力是成為高手的必要條件之一。即使對(duì)前人的

辨識(shí)理論，也要從審度的角度求證，知其所以然，

當(dāng)然這需要大量的真品實(shí)物為基礎(chǔ)，不斷與之對(duì)

話，它們當(dāng)然會(huì)成為你的老朋友了。

沁古齋拾遺：我們鑒藏?cái)啻粡埧诰透爬松?/p>

百年甚至幾百年，古人幾百年難道都是一個(gè)風(fēng)

格嗎？幾百年充滿了多少變化，演繹了多少故

事，豈是我們靠?jī)H有的小部分出土的東西就能

概括的？我們可以利用現(xiàn)有的知識(shí)去肯定一件

東西，但萬(wàn)不能輕易輕率的去否定一件東西。

解放日?qǐng)?bào)朱長(zhǎng)元

【收藏的基礎(chǔ)：國(guó)泰民安】只有國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮時(shí)期，收藏才具備環(huán)境和條件。收藏首先是人須無(wú)后顧之憂、人要有閑情逸致、人想到生活品位。倘若這些條件都未具備，收藏還是止步為好。收藏不是凈能發(fā)財(cái)，收藏的精神收獲往往大于財(cái)富增加，如果說(shuō)收藏也能暴富，那純屬意外。

解放日?qǐng)?bào)朱長(zhǎng)元：上世紀(jì)八十年代初涉足收藏

領(lǐng)域者，扮演的都是“揀破爛”的社會(huì)角色，沒(méi)

有夢(mèng)想，更不敢幻想，僅存的只有堅(jiān)持、堅(jiān)守。

當(dāng)下的所謂“收藏?zé)帷?，已非原汁原味，有點(diǎn)歪

風(fēng)邪氣。

吳澍言論

名利雙收帶來(lái)了中國(guó)文化餐桌上“雞湯”業(yè)的空前繁榮，與之對(duì)應(yīng)的卻是當(dāng)代美學(xué)的膚淺與匱缺。皮之不存，浮毛上天，能夠自甘寂寞、堅(jiān)守學(xué)術(shù)良心與品質(zhì)的文客倒成了鳳毛麟角。于是乎，就有了我們的“文化大繁榮”！

xiaohui1953：“皮之不存，浮毛上天”，先生

是指文學(xué)界嗎？現(xiàn)在很多只是知道，到手也就看

看簡(jiǎn)介，前幾篇和結(jié)尾而已。不是我不愿意讀，

是拿到手就知道結(jié)局，期間一些不美好的“情欲

與矛盾沖突”，絕對(duì)沒(méi)勁透了，而批評(píng)文章鼓吹

得肉麻，即使這獎(jiǎng)那項(xiàng)的都很難讓我這樣的無(wú)趣

的人多看幾頁(yè)。作品沒(méi)有生命力是不爭(zhēng)的事實(shí)。

景深化雨：若不真又沒(méi)有思想的卻有深度和生命

力，那才怪哩。染色的大理石晃晃眼罷了，成不

了和田玉。