趙方

一個(gè)金秋的午后，電話那端傳來松波愉悅的聲音：“剛剛考察了大同周邊的古代防御，今天夜宿古鎮(zhèn)殺虎口……”，借參加大同國際壁畫雙年展的機(jī)會，松波專程驅(qū)車數(shù)百里，考察了大同北部大量的長城、古堡、烽燧等歷史遺存，了解我國古代的邊備防御狀況。

這聲音混雜著邊城的風(fēng)煙與古堡的滄桑，頓時(shí)讓我產(chǎn)生了時(shí)空的錯亂，腦海呈現(xiàn)一位古代騎士單騎游走在山巒丘壑間，勘察地勢，謀劃著如何排兵布陣……

徐松波近期創(chuàng)作了一批以鞍馬人物為題材的油畫——《唐風(fēng)》系列，畫面大多繪單人獨(dú)騎，懸弓佩劍，同樣游走在空曠的荒野，矯健的駿馬與壯碩的騎士似雕塑般堅(jiān)實(shí)。雖然背景響亮的色調(diào)正上演一幕幕風(fēng)云際會，但騎士悵然遙望的落寞與垂首低吟的孤寂還是顯露無遺。在這些作品中，畫家熟練地運(yùn)用油畫語言，創(chuàng)造出令人愜意的畫面，豐富的色彩層次與夢幻般的光影變化，投射在斑駁的機(jī)理之上，炫目、滄桑、厚重。 在這一幅幅如夢似幻的意象中，觀畫者的目光被引向遙遠(yuǎn)的地平線，那條線決絕地劃開了今世與往昔的連接，于是，在不同的時(shí)空中，同時(shí)上演著凝視與回首……

西北或許是徐松波的夢中故鄉(xiāng)，也許只有在夢中，他才能與大唐武士挽韁并馳。“唐風(fēng)”中的武士是否經(jīng)歷了怛羅斯之戰(zhàn)的血腥風(fēng)雨，在故地重游中孤獨(dú)地舔舐心靈的創(chuàng)傷。記得松波曾有過一段詞：紅塵東去，萬里空寂，忘霜天，前道幾許？云低處，寒意去，已有暗香襲……，

《唐風(fēng)》系列記錄了騎士前行路上的回眸一望，萬丈雄心與顧影自憐轉(zhuǎn)瞬間置換出巨大張力，散發(fā)出直指人心的藝術(shù)魅力。

徐松波的《唐風(fēng)》系列畫作延續(xù)了其孤獨(dú)行者的敘事風(fēng)格，表現(xiàn)出與《道問》系列邏輯上的脈絡(luò)關(guān)系，甚至可以推測出是畫家潛意識中對道問系列《在望2》的深度演繹。徐松波畢業(yè)于中央美院壁畫系，多年的學(xué)院精英教育并未使他在大師的陰影下逡巡不前，在他嫻熟的油畫技法中，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)繪畫的精神，很自然讓人聯(lián)想到中國畫史上那些赫赫有名的畫家韓干、李公麟、趙孟頫，和他們筆下的鞍馬人物，這種對不同文化間工具材料及人文意蘊(yùn)天衣無縫的嫁接，無疑需要畫家深厚的文化功底和自由駕馭情感表達(dá)的高超能力。

徐松波本身就是位行者，他的足跡遍布天山南北，也曾數(shù)次考察西北敦煌，在他的《唐風(fēng)》系列作品中，人物鞍馬器具造型皆有所本，在考察歷代墓室壁畫、出土器物方面更像是一位考古家，他對相關(guān)圖像與實(shí)物的研究可謂竭澤而漁，對歷代服飾的演變也了然于胸，故而在他的繪畫中，鞍馬人物的造型與配飾都是確切可考的。例如古代射手的虎韔、豹韜，收納箭支的胡祿形制及馬匹配飾特點(diǎn)，他都能如數(shù)家珍，娓娓道來。不僅如此，他還親身修習(xí)傳統(tǒng)射藝，以至于彎弓搭箭已成為他的日課。陸游曾告誡自己的晚輩“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，繪畫何嘗不是如此，在作畫之余，松波熱衷收藏研究弓箭、刀劍等古代兵器，也許這正是他修養(yǎng)氣質(zhì)的一種方式吧。

從他的作品上，我們看不到影響的焦慮，而更多的是自信、睿智與活力。遵從自我先天的稟賦與文化價(jià)值取向，他不違心，不做作，安靜地走著自己的藝術(shù)之路，構(gòu)建其獨(dú)特的藝術(shù)語境。數(shù)年來，他徜徉于這跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中，沐浴了先民的智慧和氣息，積聚出一種穿透未來的文化自信，這使得他能夠更加從容地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會、表達(dá)真實(shí)自我，鍛造屬于自己的藝術(shù)語言。

《唐風(fēng)》系列總體上來說是畫家內(nèi)心獨(dú)白式的傾訴，其中滲透出對當(dāng)下社會與文化的獨(dú)特反思。作者回避了自然主義的宏大敘事，也決非矯情的微觀敘事，他試圖通過自己的藝術(shù)形式，表現(xiàn)亙古不變的人類精神。當(dāng)然歷史并非完美，當(dāng)下也非一無是處，但對往昔的追溯無疑會對濾去現(xiàn)世浮塵、探尋人類“存在”的價(jià)值大有裨益。

藝術(shù)在不同語境下有不同的內(nèi)涵與意義，在當(dāng)代藝術(shù)的場域，徐松波是一位執(zhí)著的行者。他沒有強(qiáng)迫自己去表現(xiàn)社會或政治性詮釋，著眼于繪畫藝術(shù)的本質(zhì)。從不隨波逐流，尊重自己的內(nèi)心感受，也許他對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和借鑒從后現(xiàn)代主義的意義上講，更具超前意義。如何在西方藝術(shù)史邏輯中為自己的藝術(shù)定位，這或許已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)家的一種強(qiáng)迫癥，但徐松波總是自覺地從中國藝術(shù)傳統(tǒng)中來尋找理論支持，故而在中國傳統(tǒng)美學(xué)語境中來解讀他的作品也許不失為一種明智的選擇。

不知是時(shí)代的脈搏啟迪了他的藝術(shù)創(chuàng)作，還是他敏銳地把握住了時(shí)代的脈搏，無論如何，他趕上了中國文化全面復(fù)興的時(shí)代。在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的自我懷疑、自我批判、自我解構(gòu)之后，中國文化終于在新的世紀(jì)進(jìn)入了建構(gòu)的時(shí)代。敢于在世界范圍內(nèi)采用拿來主義的藝術(shù)工具，表達(dá)中國文化語境中個(gè)體當(dāng)下的真實(shí)感受，邁出這貌似輕松的一步是何其艱難。正是因?yàn)橛姓鎸?shí)情感的支撐，以一種非當(dāng)代潮流的形式切中了當(dāng)代，徐松波的藝術(shù)探索是令人欽佩的，他的繪畫作品無疑是中國當(dāng)代文化身份重建的重要部分。

徐松波藝術(shù)簡介

1971年生于河南南陽，1993畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系，獲碩士學(xué)位。2005年至今任教于天津美術(shù)學(xué)院綜合繪畫系，從事油畫藝術(shù)創(chuàng)作及材料媒介語言研究、影像繪畫、綜合藝術(shù)創(chuàng)作等專業(yè)科目的教學(xué)、實(shí)踐和研究。副教授。出版有大型畫冊《穿越時(shí)空——徐松波畫集》、《凈界》等。作品致力于對現(xiàn)代語境下傳統(tǒng)文化精神的探討與表達(dá)，具有獨(dú)特的東方氣質(zhì)和哲思精神。代表作品有“唐風(fēng)系列”、“道問系列”、“長風(fēng)系列”、“今世心語”等?，F(xiàn)工作生活于北京、天津。

個(gè)展

2014年，“唐風(fēng)”——徐松波個(gè)展，千年時(shí)間畫廊，北京

2014年，“凈界”——徐松波個(gè)展，永泰寺，中國嵩山

2014年，“夢起洛陽”——徐松波個(gè)展，洛陽市美術(shù)館，洛陽

2009年，“失落與尋回”——徐松波個(gè)展，環(huán)鐵時(shí)代國際畫廊，北京

2008年， “道問”——徐松波作品個(gè)展，七九八3818庫畫廊，北京

聯(lián)展

2013年，“天津美術(shù)學(xué)院教師作品展”，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，天津

2012年，“首屆大同國際壁畫雙年展”，大同

2012年，“年青力量”第三回展，環(huán)鐵美術(shù)館，北京

2012年，“e京華——雅昌網(wǎng)藝術(shù)家聯(lián)展”，北京時(shí)代美術(shù)館

2011年，“年青力量”第二回展，環(huán)鐵美術(shù)館，北京

2010年，“藝術(shù)中國”全國中青年美術(shù)家作品展，環(huán)鐵美術(shù)館，北京

2010年，達(dá)沃斯國際經(jīng)濟(jì)論壇藝術(shù)展覽，梅江會展中心，天津

2009年，第11屆全國美術(shù)作品展，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京

2009年，第二屆全國壁畫大展，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京

2008年，首屆五四國際年輕藝術(shù)節(jié)，虹灣國際藝術(shù)中心，北京

2008年，“想象重生”，七九八o工廠藝術(shù)中心、中國國家圖書館展覽中心，北京