孫少山

《東周列國志》里有這樣一個故事，君王對他的兒子們說：“我老了，等我死了之后，你們要善待我這幾個心愛的妃子，隨她們去嫁人?！钡蔷踉趶浟糁H忽然又改變了主意，對兒子們說：“這幾個妃子我舍不得，我死了之后一定要讓她們殉葬。”

君主西去之后，他的大兒子要把這幾個妃子給放了，由她們去嫁人。另外的兒子們就提出抗議：“父王尸骨未寒，你為什么不執(zhí)行遺囑？”大兒子說：“父王前一個遺囑是在他頭腦清醒時立下的，而后一個遺囑是在他的頭腦已經混亂時立下的，所以我要執(zhí)行前一個遺囑而非執(zhí)行后面的遺囑。”

按照現行法律，當然后一個遺囑才是有效的。然而，人的思維的確在很多時候會因為身體的某種變化而改變。不僅僅是思維的結果，就是思維的過程也不是人能掌控的。有一個觀點認為人們其實在很多時候不是在“思維”而是在“被思維”?？墒钦l在“思維”著我們？如果認真考察一下就會發(fā)現，你的位置，你的肌體，你的生理結構決定了你的思維結果，而不是你“思維”的結果。這時，就要拿出國王的大兒子那種冷靜的執(zhí)行力來，努力識破“被思維”的騙局。