黃天玉

別具匠心的侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，原始的侗族刺繡藝術品繁多，有頭巾圖案、嬰兒背帶、婦女胸兜、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包刺繡等。 同時，侗族刺繡是觀賞與實用并舉的工藝形式，繡品不僅圖案精美，且具有極高的裝飾價值，其反復繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。當今，在傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)上侗族刺繡逐漸產(chǎn)業(yè)化，這對規(guī)范刺繡行業(yè)、繼承和推廣民族文化有著重要的作用，是促進同樂精神文明發(fā)展的有效措施之一。

現(xiàn)狀

從瀕臨失傳到馳名中外

近日，記者在湖南省懷化市通道侗族自治縣獨坡鄉(xiāng)坎寨村采訪時，侗族刺繡藝人李運美興奮地對記者說，“隨著手工藝品市場的開放和快速發(fā)展，我們侗族的刺繡產(chǎn)品不僅被越來越多人知曉，還有許多人慕名前來購買，刺繡產(chǎn)品已經(jīng)相當緊俏，一些客戶購買后用作禮品，還有博物館專門買來收藏、展示?！?/p>

李運美的一席話道出了侗族刺繡如今的產(chǎn)業(yè)化格局，侗族刺繡在經(jīng)歷了最初的習俗傳承而成為民間技藝后，又逐漸演變?yōu)橹\生手藝，當然，這一變化也經(jīng)歷了一段傳承困難的時期。

廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)侗族刺繡傳承人楊甜介紹說，隨著現(xiàn)代服飾和現(xiàn)代生活方式在越來越多侗族女性間流行，必須親自動手，并且做工極其繁復的侗族服飾離她們的生活越來越遠了。此外，很多處于傳承最佳年齡段的侗族女性很早就外出打工，造成了侗族刺繡這種“手把手”傳習的技藝出現(xiàn)了人才斷檔，當時，侗族刺繡面臨著后繼乏人甚至失傳的窘境。

打破這一僵局的契機出現(xiàn)在千禧年后，侗族刺繡在2006年被列入柳州市市級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，2009年，侗族刺繡又進入了廣西壯族自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，并通過舉辦民族手工藝品制作大賽等方式進行推介和鼓勵。在第六個世界“文化遺產(chǎn)日”，國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄里，貴州省北部侗族的“侗繡”名列其中。

2010年，近300件侗族刺繡作品被第七屆中國—東盟博覽會組委會指定為“國禮”贈送給與會代表。刺繡作品“侗族嫁衣”還被送到上海世博園寶鋼大舞臺非物質文化遺產(chǎn)展示區(qū)進行展示，吸引了數(shù)萬中外游客駐足欣賞。

至今，網(wǎng)絡上仍流傳著廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣的侗繡藝人韋清花帶領侗族姑娘們一起為中國-東盟博覽會繡制“國禮”的照片。正是憑借著一次次走出國門的良機，侗族人開始意識到家傳百年的刺繡技藝也可以成為一項謀生之道。

國家級侗族刺繡傳承人陳顯月的母親和外婆都是九寨赫赫有名的侗繡能手，上世紀90年代，她在貴州省錦屏縣平秋鎮(zhèn)開了一家主營侗家刺繡工藝品及侗布染織品的小店，這里逐漸成為當?shù)貗D女們學習交流侗家刺繡技藝的場所，陳顯月也把自己掌握的技藝無償傳授給當?shù)貗D女。

據(jù)陳顯月回憶，她所繡的第一條背帶賣了600多元，當時已經(jīng)覺得是一個天文數(shù)字。而隨著侗繡作品價格的不斷上漲，她的作品售價已經(jīng)從平均3000多元增加到超過了4000元?！板\屏侗繡”入選國家“非遺”名錄后，她繡制的九寨背帶售價達到了5000元。2012年，陳顯月被評為錦屏侗族刺繡唯一的國家級傳承人，一年后，她注冊創(chuàng)辦了名為“錦屏縣北侗民族刺繡廠”的微企，將這家街邊小店擴大成刺繡廠經(jīng)銷展示門店，將當?shù)卮汤C能手組織起來生產(chǎn)開發(fā)“美霓裳”系列刺繡工藝品。

無論是通過藝人的自身奮斗還是政府、企業(yè)的聯(lián)動效應，侗族刺繡已經(jīng)迎來了空前的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展契機。據(jù)記者了解，2012年以來，廣西壯族自治區(qū)集結多方面力量赴同樂苗族鄉(xiāng)對侗族刺繡進行調研，進一步挖掘侗族刺繡產(chǎn)品精華，并聯(lián)合多家企業(yè)共同打開侗族刺繡產(chǎn)品市場。目前，僅同樂苗族鄉(xiāng)境內約6000多名婦女熟練手工刺繡，平均每件刺繡品市場價估計為200元。

淵源

文化與實用兼具的絕技

風格獨特的侗族刺繡，自然、樸素、大方，以三龍侗族刺繡為代表，獨具民族特色，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族歷史文化發(fā)展的見證。侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。侗族刺繡有著悠久的歷史，在唐宋時期，侗族刺繡就以其花色精美而著稱，被人賞識。在清乾隆時期，邑人張應銘曾作詩贊美：“苧幅參文繡，花枝織朵云；侗蠻鄉(xiāng)椎女，亦有巧手人?！?/p>

精益求精的侗族刺繡的底布是侗族人自己織出來的侗布，用線以前也是自己紡出來的線，由于自己織出來的線粗細不怎么均勻，加上顏色比較單一，現(xiàn)在侗族人基本上使用絲線，有的還用毛線，針就是普通的手工針。

貴州省黎平縣最出名的地方是肇興侗寨、尚重蓋寶、九潮定八、口江銀朝、永從三龍、巖洞竹坪等地侗族刺繡最多、工藝獨特，極具考察價值。

而侗族刺繡多用于衣服的襟邊、袖口以及背帶、頭帕、鞋子、圍兜之上，圖案多以花鳥、蟲魚為主，也有祥云、人物、幾何圖形等。而黎平、從江、榕江一帶婦女的纏繡、圈繡，其工藝更是精湛，圖案清新秀美，色彩明朗，與紫黑色衣服相配，極有生氣。主要類型有以下幾種。

背帶，背帶心正中繡八卦狀幾何圖案，四角以四幅直角的三角圖案襯托，四邊鑲長方形圖案，上面多繡雙龍、花鳥、蝴蝶、云角等。其中最有侗族特色的是繡龍背帶，如榕江樂里的絞繡背帶，其背帶上大部分的圖案都是繡的“雙龍戲珠”，華美異常。

花鞋，尖頂船形狀布鞋，鞋面前半部正中繡銅線魚眼狀圖案，側面多繡雙龍戲珠、魚龍戲水等圖案，整個花鞋像一艘航海的魚狀寶船。最精美的花鞋莫屬黎平肇興侗寨的姑娘踩歌堂時穿的繡花勾尖花鞋。

闌干，是侗族用來裝飾侗服的飾品，它起到裝飾品的作用，主要用于衣服袖口，襟邊及褲腳、圍兜上，有云角、方塊、八角、螃蟹、蝴蝶等圖案，這些花草蟲魚圖案都是對稱的，且極富夸張的藝術浪漫性，如螃蟹圖案是一種對稱的梅花狀花紋，看上去既似梅花，又像螃蟹圖案，是一種對稱的梅花狀花紋。闌干是南部侗族姑娘時常佩戴的飾品，一般婦女是不佩戴闌干的，只有尚未出嫁的姑娘才穿戴用的，且用于大型的民族節(jié)日活動、出嫁、踩歌堂等。

傳承

從家傳局限到一計之能

心靈手巧的侗族女性，一針一線地在侗布上繡出來的侗族刺繡作品，其風格自然、樸素、大方。這樣的刺繡方式造就了侗族刺繡是集觀賞與實用于一體的工藝形式，繡品不僅圖案精美，而且具有極高的裝飾價值，其反復繡綴的工藝還能增加衣物的耐用度。

侗族刺繡中的精品當屬北侗盤軸滾邊繡，該繡種僅在錦屏縣的平秋、石引、黃門等北部侗族群體中流傳。據(jù)國家級非物質文化遺產(chǎn)侗繡傳承人陳顯月介紹，“盤軸滾邊繡是純手工制作，歷經(jīng)作模、打面漿、粘布、擬模、貼面、鑲邊和繡花等數(shù)十道工序，制作一件完整的盤軸滾邊繡精品往往要花一年左右的時間。”

實際上，侗家姑娘學刺繡是沒有專門老師的，憑借的是個人的模仿能力與悟性，以及勤問和勤練。侗族刺繡都是繡在侗家人自己制作的土布上，所以要想把侗繡繡好，布料也是關鍵，因此，侗家姑娘學織布的過程與中原地區(qū)不同，要從種植棉花開始，然后紡織棉紗，直至織成侗家粗布。

工藝精良的侗繡制品代表了侗族女性的創(chuàng)造才能和藝術才華，從前，侗族男子擇偶的一個重要標準就是女性在刺繡、染布和紡織方面的熟練技能。由于織繡技術與姑娘的出嫁機遇連在一起，織繡品是一種重要的愛情信物，因此那些古老的紡織工藝、風格和花紋也得以代代流傳下來。女兒出嫁時，母親要拿自己的侗錦、侗繡送給女兒，姑娘的同伴也要拿自己最好的織繡品贈給她，同樣，新娘也是以自己最好的侗錦、侗繡回贈女伴。待姑娘生下小孩打“三朝”時，做外婆的還要送上最精美的繡龍背帶和各式繡花童帽。

然而，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)如今，侗族刺繡已經(jīng)打破了“母傳女、婆傳媳”的家傳局限，刺繡藝人還盡可能地將自己的技能通過“心口相傳”的方式，傳授給周邊的婦女，讓更多當?shù)貗D女在傳承民族文化的同時，掌握一門謀生技能，不用外出打工，就可以在家中制作侗族服飾當作旅游產(chǎn)品銷售?？梢哉f，此舉在一定程度上解決了這一民間藝術面臨的后繼無人的困境。

侗繡知識充電

產(chǎn)生時間：2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

工藝特點：侗繡風格自然、樸素、大方。侗繡中的精品當屬北侗盤軸滾邊繡，該繡種僅在錦屏縣的平秋、石引、黃門等北部侗族群體中流傳。

圖案特點：侗繡多用于衣服的襟邊、袖口以及背帶、頭帕、鞋子、圍兜之上，圖案多以花鳥、蟲魚為主，也有祥云、人物、幾何圖形等，現(xiàn)代的侗繡還進行一些更大膽的創(chuàng)新，繡有非常時尚的元素。

侗繡傳說：相傳九寨侗鄉(xiāng)有一位侗家龍女為了與心上人共結連理，日夜將在娑羅樹下看到的花鳥、蟲魚、蝴蝶、葫蘆、藤枝曼葉圖案繡到方圓手帕上。現(xiàn)在平秋在繡花的時候，有一個特別習俗，就是每件刺繡最后總要刻意留幾針的空白，以示怎么繡也沒法繡到頭，據(jù)說是九寨侗女因為感念龍女在娑羅樹下繡花，追求美好姻緣的執(zhí)著毅力，把這個特殊的繡花習俗一代代傳承保留下來的。