王鼎鈞

有人拿桐木當(dāng)柴燒，蔡邕經(jīng)過爐旁，聽見木裂之聲，知道這塊桐木是制造樂器的上等材料，就立即把沒有燒完的半截木柴從火里抽出來，交給良工做琴。桐木的長(zhǎng)度恰合琴身的需要，不過琴尾卻只能留下燒焦的痕跡了。這張琴，就是歷史上鼎鼎大名的“焦尾琴”。

這個(gè)故事教給我們的是要當(dāng)機(jī)立斷。蔡邕如果稍稍遲疑片刻，桐木再多燒一會(huì)兒，剩下的長(zhǎng)度就不夠制琴之用了。琴尾的焦痕恰恰記載了一位音律專家的果斷。

果斷曾經(jīng)為世界保全了許多美好的事物。

從這個(gè)角度看，人生原是一種不斷的選擇：種瓜還是種豆、取魚還是取熊掌，有人為自己選擇，有人為一家選擇，有人為一群選擇，身負(fù)重責(zé)大任的人為一國(guó)選擇。每一種選擇都有后果，每一種后果都需要有人承擔(dān)，只有果斷的人才能毫不膽怯地負(fù)起這種責(zé)任。

游輪在海上航行，第一艙忽然進(jìn)水，船長(zhǎng)派兩名水手入艙潛水勘察船底，人還沒有回來，第一艙水已漲滿，即將溢入第二艙，這時(shí)需要有一個(gè)人果斷站出來，下令封閉第一艙的艙門，這人當(dāng)然是船長(zhǎng)。

果決的反面是因循。因循是積累問題不加解決，日久沉淀為潛在的危機(jī)。潛在的危機(jī)有一天表面化，那就會(huì)“當(dāng)斷不斷反受其亂”。亞歷山大大帝深明此理，因此有人請(qǐng)他解一團(tuán)百年無(wú)人能解的死結(jié)時(shí)，他是一劍劈開的。