劉穎 范昊

摘要 《威尼斯商人》（The Merchant of Venice），文藝復(fù)興時(shí)期歐洲杰出戲劇家威廉·莎士比亞的四大喜劇之一，第四幕“法庭”一場(chǎng)是全劇的高潮，其中蘊(yùn)含著深刻的契約法律文化是戲劇情節(jié)及沖突展開(kāi)的核心，頗值得我們?nèi)テ肺杜c解讀。契約的神圣性與法律的至高無(wú)上是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍信仰，也是文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)積極向上發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持的法律理念與精神。

關(guān)鍵詞：《威尼斯商人》 契約神圣 法律至高無(wú)上

《威尼斯商人》（The Merchant of Venice），文藝復(fù)興時(shí)期歐洲杰出戲劇家威廉·莎士比亞的四大喜劇之一，十分膾炙人口，更是最早在中國(guó)上演的莎劇。尤其是第四幕“法庭”一場(chǎng)，更是全劇的高潮，以要不要執(zhí)行契約處罰為戲劇沖突，主要人物全部登場(chǎng)，矛盾雙方正面交鋒，人物形象與劇作主題思想都在這一場(chǎng)辯論中得到充分展現(xiàn)。在這場(chǎng)法庭辯論中，莎翁不吝筆墨引述了大量法律知識(shí)，以感性的文學(xué)摹寫(xiě)了法律的理性，其間“契約”是戲劇情節(jié)及沖突展開(kāi)的核心，而其呈現(xiàn)的契約法文化更是頗值得我們?nèi)テ肺杜c解讀。

一 契約的神圣性

簡(jiǎn)言之，契約就是一種受法律保護(hù)、必須理性的承諾，而《威尼斯商人》中最大的戲劇沖突是夏洛克與安東尼奧訂立的“一磅肉”契約。為資助友人巴薩尼奧追妻，安東尼奧向高利貸商人夏洛克借錢(qián)，夏洛克借此機(jī)會(huì)讓安東尼奧簽訂了不收利息但若不能及時(shí)還款就在他胸口割一磅肉的契約。結(jié)果因種種意外，安東尼奧未能如期還款，只能在法庭上圍繞是否履行契約割一磅肉與夏洛克辯護(hù)，在雙方斗智斗勇的激烈言辭中有一點(diǎn)不容忽視，那就是雙方對(duì)契約的神圣性都是無(wú)異議的。

地中海是世界上最大的陸間海，北接歐洲大陸，南靠非洲大陸，東臨亞洲大陸，這些便利條件使這一區(qū)域自古以來(lái)就貿(mào)易繁盛，發(fā)達(dá)的商業(yè)背景下人們特別重視契約尤其是金錢(qián)契約的神圣色彩。例如，古羅馬編訂的《十二銅表法》就有規(guī)定債權(quán)人可將還不起債務(wù)者作為奴隸出售，甚至是砍成塊。所以，才會(huì)出現(xiàn)夏洛克與安東尼奧訂立“一磅肉”的契約，為安東尼奧辯護(hù)的鮑西婭也承認(rèn)了“根據(jù)法律，這猶太人（指夏洛克）有權(quán)從商人（指安東尼奧）的胸口割下一磅肉來(lái)”。而且自古希伯來(lái)人開(kāi)始?xì)W洲人就認(rèn)定神靈與人類是以契約為聯(lián)系的，這種精神理念一直被繼承和延續(xù)，從猶太教到基督教，從古羅馬帝國(guó)到中世紀(jì)的歐洲，契約一直都是以等同于國(guó)法的地位而存在的。13世紀(jì)通行于法國(guó)的《博韋的習(xí)俗和慣例》甚至有契約勝過(guò)法律的主張。即便是黑死病流行時(shí)的中世紀(jì)歐洲，出于主的仁慈，神父會(huì)赦免懺悔者所有的罪惡，但契約債務(wù)卻唯獨(dú)不會(huì)被赦免。由此可見(jiàn)，契約在人們心中的神圣且不可動(dòng)搖的地位。劇作家莎士比亞正是在這樣的法律原則下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的。在《威尼斯商人》中夏洛克與安東尼奧之間訂立的“一磅肉”契約具有和法律一樣的強(qiáng)制力，安東尼奧對(duì)自己做出的承諾必須履行，不可逃避，而法庭也必須是嚴(yán)格遵照契約內(nèi)容執(zhí)行裁決，絕不能有其它意志。

正是在這種契約神圣性的法制觀念下，威尼斯法庭上，盡管包括法官在內(nèi)的多數(shù)人對(duì)夏洛克及“一磅肉”契約咬牙切齒，卻無(wú)法反駁夏洛克要求安東尼奧履行契約的決定，撕毀契約的想法更是不曾被他們提出。即使所有人都清楚夏洛克是想用契約報(bào)復(fù)安東尼奧，也明了安東尼奧只要不履行契約就可以得救，但是他們更深刻地了解契約的神圣性，威尼斯人的幸福生活與安定秩序是要靠契約來(lái)維持的，若是為救安東尼奧一人而罔顧契約的神圣性，那么將會(huì)極大地沖擊社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，今后更多的罪惡就無(wú)法抑制。契約當(dāng)然不會(huì)是盡善盡美的，然而，無(wú)論如何，一旦雙方締結(jié)契約，它就是神圣不可違背的了，具有了與法律一樣的強(qiáng)制力，任何個(gè)體和組織在任何情況下都不能對(duì)這種神圣性有質(zhì)疑，這也是莎士比亞在戲劇《威尼斯商人》中傳遞出的一大法律意識(shí)。

二 法律的至高無(wú)上

莎劇《威尼斯商人》里的人物法制意識(shí)十分強(qiáng)烈，法庭上圍繞“一磅肉”激烈爭(zhēng)辯著，唇槍舌劍中卻始終不曾想過(guò)放棄法律而用別的途徑解決沖突，有人提出稍微變通一些的想法也被眾人立即否定，即便是安東尼奧及為他辯護(hù)的一方也是如此。由此可見(jiàn)，莎士比亞所處的那個(gè)時(shí)代人們對(duì)法律維護(hù)社會(huì)秩序的信仰之深，戲劇沖突最激烈時(shí)主要人物的慷慨陳詞正是這種法律至高無(wú)上理念的反映。

在這場(chǎng)契約案件中，原告夏洛克的行為及訴求都是合法的，利用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)益的特點(diǎn)使他對(duì)安東尼奧的報(bào)復(fù)行動(dòng)獲得了法律的支持。猶太商人在與基督徒商人的矛盾沖突中處于劣勢(shì)，報(bào)復(fù)心理下夏洛克借款給安東尼奧的條件是：不要一分錢(qián)的利息，卻要訂立一份如果不能按時(shí)還款就在胸口割“一磅肉”作為賠償?shù)钠跫s。而后意外發(fā)生，安東尼奧的船只遭遇風(fēng)暴導(dǎo)致無(wú)法如期還款，此時(shí)夏洛克的機(jī)會(huì)來(lái)臨，上訴法庭，要求安東尼奧履行契約。分析夏洛克的行為，在這次契約事件中他始終都是依循法律的，也正是因此，他對(duì)利用法律能實(shí)現(xiàn)對(duì)安東尼奧的報(bào)復(fù)深信不疑，所以他始終堅(jiān)持嚴(yán)格依法裁決，不接受任何勸說(shuō)。關(guān)于這一點(diǎn)，“夏洛克堅(jiān)持應(yīng)適用字面解釋的原則，這一點(diǎn)不能只視為是原始復(fù)仇精神的產(chǎn)物。作為一個(gè)不受歡迎的外國(guó)人，他自然不會(huì)信任那種給法官很大裁量權(quán)以削弱僵化法律規(guī)則的法理，因?yàn)樗梢约俣?，所有的自由裁量都?huì)對(duì)自己不利。拘泥細(xì)節(jié)的條文主義是賤民的保護(hù)傘，但是，因法律字面含義而生的人也會(huì)因法律字面含義而死”。事實(shí)上，夏洛克對(duì)安東尼奧的仇恨，代表的是當(dāng)時(shí)猶太人作為弱勢(shì)群體的集體仇恨，基督教價(jià)值觀下訂立的威尼斯法律夏洛克等猶太人自然是不信任的，但這并不代表他們不期望法律能公正地維護(hù)其權(quán)益。所以夏洛克言辭犀利地向公爵表明，若是今日他的契約得不到法律的保障，那么威尼斯的法律就是一紙空文，這座自由城邦也就不會(huì)有真正的自由！夏洛克將契約賦予他的權(quán)利與法律捆在一起，立場(chǎng)沒(méi)有一絲動(dòng)搖，希望借此來(lái)證明法律的公正，或者更正確的說(shuō)是希望法律公正的對(duì)待猶太人與基督徒。

安東尼奧作為契約案件的被告人，同樣因信仰法律的至高無(wú)上而走上法庭。一開(kāi)始，安東尼奧為資助友人巴薩尼奧而與夏洛克訂立債務(wù)契約，盡管“一磅肉”的約定有報(bào)復(fù)之意，但是締結(jié)契約的雙方——夏洛克和安東尼奧都是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力的理性成年人，而且二人都是在對(duì)契約后果有著明確認(rèn)知的基礎(chǔ)上自愿完成的。而且，夏洛克已經(jīng)借給了安東尼奧三千金幣，履行了契約一方的義務(wù)，那么作為契約另一方的安東尼奧也必須履行他的義務(wù)：按時(shí)還款，否則便在胸口割“一磅肉”以作違約賠償。莎士比亞時(shí)代，法律的至高無(wú)上這一信仰十分強(qiáng)烈，因此，安東尼奧從頭至尾都沒(méi)有一句話去否認(rèn)契約，對(duì)夏洛克從自己身上割一磅肉的權(quán)利也是始終認(rèn)同的。甚至是法庭上有人為其辯護(hù)，想讓公爵稍作變通用其它方式代替割肉賠償時(shí)，安東尼奧的立場(chǎng)依然堅(jiān)定：“絕不能變更法律的規(guī)定，因?yàn)橥崴沟姆睒s，完全依賴著各國(guó)人民的來(lái)往通商，要是剝奪了異邦人應(yīng)享有的權(quán)利，一定會(huì)使人對(duì)威尼斯的法治精神發(fā)生重大的懷疑”，這不僅是安東尼奧，更是莎士比亞那個(gè)時(shí)代人們對(duì)法律的功用及其至高無(wú)上地位的深刻認(rèn)知。

喜劇《威尼斯商人》對(duì)法律至高無(wú)上這一點(diǎn)的最精彩體現(xiàn)在鮑西婭對(duì)契約案件的扭轉(zhuǎn)上。法律的至高無(wú)上，要求任何案件裁決者在任何情況下都不受到政策、民情民憤等任何因素的影響，法律的尊嚴(yán)絕不允許受到一絲的質(zhì)疑。正是因?yàn)檫@種至高無(wú)上的法律信仰，夏洛克敢于在法庭上堅(jiān)持索要“一磅肉”的賠償，安東尼奧也表示愿割肉以維護(hù)法律的公正嚴(yán)明，以至于基督精神價(jià)值觀下的法庭卻是猶太商人占據(jù)一面倒的優(yōu)勢(shì)。然而，戲劇沖突最激烈時(shí)，鮑西婭在法律至高無(wú)上的理念下重新推理，運(yùn)用法律獨(dú)特的邏輯思維辯駁夏洛克至無(wú)話可說(shuō)，使契約案件的局面大幅度扭轉(zhuǎn)，最終使安東尼奧逃脫了契約圈套的迫害。鮑西婭所作的一切辯護(hù)都是符合契約神圣性與法律至高無(wú)上性，同時(shí)更是極力反對(duì)法律的變通。首先，鮑西婭對(duì)“一磅肉”契約是明確承認(rèn)的，她依據(jù)威尼斯法律認(rèn)定“這約上所訂的懲罰，對(duì)于法律條文的涵義并無(wú)抵觸”，因此，夏洛克的控訴是完全合乎法理的，她也表明了支持和維護(hù)的立場(chǎng)。然后，面對(duì)法庭上基督徒一派“把法律稍為變通一下，犯一次小小的錯(cuò)誤，干一件大大的功德，別讓這個(gè)殘忍的惡魔逞他殺人的獸欲”的想法，是立即堅(jiān)決地否決了，同時(shí)聲色俱厲地講道“在威尼斯誰(shuí)也沒(méi)權(quán)力變更既成的法律，要是開(kāi)了這一個(gè)惡例，以后誰(shuí)都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了”。這些正是包括鮑西婭在內(nèi)的那個(gè)時(shí)代人們對(duì)契約神圣性與法律至高無(wú)上的信仰與維護(hù)在文學(xué)中的反映。然而，喜劇《威尼斯商人》的高超之處則在于鮑西亞接下來(lái)所作的法理推斷。一般而言，當(dāng)原告的行為與訴求合理時(shí)，法庭就應(yīng)判決被告執(zhí)行了，但劇中的鮑西婭卻細(xì)心地抓住了夏洛克制定的圈套契約中的漏洞并予以犀利的反擊。遵循契約，安東尼奧要割“一磅肉”以作賠償，但是契約中只約定了割肉可沒(méi)有同意流血、更沒(méi)有同意多割一點(diǎn)肉。夏洛克堅(jiān)持安東尼奧割肉是受法律支持的，那么割肉時(shí)必須分毫不差且不留一滴血也同樣是受法律保護(hù)的，此時(shí)法庭形勢(shì)立刻完成了大逆轉(zhuǎn)，夏洛克反陷入自己設(shè)定的圈套契約中。

此外，戲劇《威尼斯商人》中法律至高無(wú)上的信仰還鮮明地體現(xiàn)在劇中的公爵身上。威尼斯法庭上，公爵是地位最高、權(quán)利最大者，而且更是一位從內(nèi)心深處厭惡著像夏洛克之類不仁慈、好斗猶太人的基督徒，可當(dāng)他裁決契約案件時(shí)，不僅遵循法律承認(rèn)了夏洛克的訴求，也駁回了變通法律的提議。正是因?yàn)閷?duì)法律至高無(wú)上地位的深深信仰和認(rèn)同，公爵只能對(duì)安東尼奧表示愛(ài)莫能助，只能希冀于夏洛克的仁慈之心，“我們都在等候你一句溫和的回答”。劇中權(quán)利階層對(duì)法律的真誠(chéng)敬畏之心，也是莎翁《威尼斯商人》所倡導(dǎo)的法律理念。

喜劇作為文學(xué)的一種類型，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)且極致描述中詩(shī)性地肯定正常的人生與美好的理想。莎翁的《威尼斯商人》是喜劇中的翹楚，劇中描寫(xiě)的契約與法律事件是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)反映，是文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)積極向上發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持的法律理念與精神。在這部典型的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品中，對(duì)其中蘊(yùn)含的契約法律文化進(jìn)行細(xì)致分析，契約的神圣性與法律的至高無(wú)上是那個(gè)時(shí)代社會(huì)各個(gè)階層的普遍信仰，戲劇的情節(jié)由此展開(kāi)并走向高潮，這也正是戲劇《威尼斯商人》藝術(shù)價(jià)值經(jīng)久不衰的價(jià)值所在。

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[4] 楊虹：《〈威尼斯商人〉的合約解讀》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2009年第2期。

（劉穎，綿陽(yáng)師范學(xué)院講師；范昊，綿陽(yáng)師范學(xué)院工程師）