甘圓圓

摘要 用比較建筑學(xué)中的平行比較研究法，對(duì)建筑歷史上最有影響力的3種關(guān)于“少和多”的命題展開異同關(guān)系論述，對(duì)它們之間的殊異點(diǎn)予以重點(diǎn)解讀，并提出筆者對(duì)于建筑創(chuàng)作的相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞 少就是多；少就是乏味；少體現(xiàn)多；是即是多；建筑創(chuàng)作

中圖分類號(hào) S26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2014）16-05136-03

外國(guó)近現(xiàn)代建筑史上關(guān)于“少和多（less and more）”有過(guò)很多討論，最終形成了3種最有影響力的理論，分別是：以密斯·凡·德羅為代表的“少就是多——less is more”，以文丘里為代表的“少就是乏味——less is bore”，以極少主義建筑師為代表的“more from less——少體現(xiàn)多”。三者討論的共同點(diǎn)是“少”，都圍繞“少”這一關(guān)鍵詞展開了論述?！吧佟笔巧鲜?種理論共同出發(fā)點(diǎn)，也是該研究比較解讀的原點(diǎn)。少，指的是設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的簡(jiǎn)練，設(shè)計(jì)形式的精簡(jiǎn)，以及設(shè)計(jì)符號(hào)與元素的抽象化與單一化。對(duì)于空間的開放性和連續(xù)性的關(guān)注，建筑的線性和邏輯性深思，對(duì)傳統(tǒng)建筑形式和觀念的態(tài)度的爭(zhēng)論，以及建筑設(shè)計(jì)中單一與復(fù)雜、純凈與繁瑣、外簡(jiǎn)與內(nèi)繁的探索，這些問(wèn)題都是極少主義、后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義建筑師共同關(guān)注的對(duì)象，也是其共性之所在[1]。

1 對(duì)3種理論的“特性與價(jià)值取向”解讀

由特性出發(fā)，對(duì)三者平行比較解讀，更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中“少就是多，少就是乏味，少體現(xiàn)多”3種理論各自不同的特性和價(jià)值取向。

1.1 理論一：少即是多 “少即是多”是在歐洲社會(huì)工業(yè)化高度發(fā)展，工業(yè)社會(huì)追求簡(jiǎn)潔、高效的社會(huì)意識(shí)形態(tài)背景下，密斯·凡·德羅于1928年提出的一項(xiàng)經(jīng)典建筑設(shè)計(jì)法則[2]。“少即是多”是一種提倡簡(jiǎn)單，反對(duì)過(guò)度裝飾的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為簡(jiǎn)單的東西往往帶給人們更多的享受。它的出現(xiàn)為國(guó)際式風(fēng)格在全球的推廣注入了巨大的活力，對(duì)同時(shí)代乃至隨后的數(shù)代建筑師都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更有甚者，美國(guó)作家湯姆·沃爾夫認(rèn)為，密斯的這句格言改變了世界1/3的城市天際線，足見其影響之大。

密斯在提出“Less is more”的時(shí)候，他本人所追求的目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)與盧斯“反對(duì)裝飾，反對(duì)因襲傳統(tǒng)”的原則是一樣的。他追求的是一種簡(jiǎn)單而又符合邏輯的建筑文化。他認(rèn)為，符合邏輯的建筑文化需通過(guò)一定的建筑技術(shù)手段達(dá)到，故倡導(dǎo)“Skin&Bone”（玻璃+鋼結(jié)構(gòu)）的建筑實(shí)踐。

密斯一方面致力于在建筑中表達(dá)清晰的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造。另一方面則充分挖掘了建筑材料，包括磚、鋼材以及玻璃在內(nèi)的不同材料的美感。密斯反對(duì)形式主義和美學(xué)投機(jī)。在“簡(jiǎn)約”與“純粹”的建筑風(fēng)格背后，理性的建造與材料特性的表達(dá)才是他關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)密斯來(lái)說(shuō)，少就是多，少可以勝多，這在他的巴塞羅那世博會(huì)的德國(guó)館中可以看出來(lái)（圖1）。

總的說(shuō)來(lái)，密斯“少就是多”的設(shè)計(jì)原則正好呼應(yīng)了現(xiàn)代主義“take the machine as a model”的建筑觀點(diǎn)，同時(shí)也順應(yīng)了工業(yè)化時(shí)代的發(fā)展大潮以及戰(zhàn)后對(duì)住房的大量需求的客觀狀況，因此在實(shí)際工程中很有操作性。

1.2 理論二：少就是乏味 20世紀(jì)六七十年代，在西方社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)條件下，后現(xiàn)代主義作為國(guó)際式風(fēng)格的堅(jiān)決反對(duì)者而走上歷史舞臺(tái)。后現(xiàn)代主義的代表人物文丘里強(qiáng)烈地批判“l(fā)ess is more”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他認(rèn)為所謂的國(guó)際式建筑簡(jiǎn)單不成反被冠以“簡(jiǎn)陋”之名，國(guó)際式建筑大張旗鼓地簡(jiǎn)化的結(jié)果就是產(chǎn)生了大批平淡且無(wú)歷史、無(wú)特色的建筑，并提出自己的口號(hào)“l(fā)ess is bore”，即少就是乏味。

從文丘里《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書中可以看到：用意簡(jiǎn)明不如意義豐富，既要含蓄的功能，也要明確的功能。他喜歡“兩者兼顧”的折中共存，超過(guò)喜歡“非此即彼”的單一存在；他喜歡“黑的、白的或灰的”這種模棱兩可的態(tài)度，而不喜歡非黑即白的黑白分明。他承認(rèn)建筑的復(fù)雜但并不否認(rèn)路易斯康說(shuō)的“追求簡(jiǎn)練的欲望”。能深刻滿足人們心靈的簡(jiǎn)練的美，都來(lái)自內(nèi)在的復(fù)雜性。復(fù)雜并不否認(rèn)有效的簡(jiǎn)化，它是分析事物過(guò)程的一個(gè)部分，甚至是形成復(fù)雜建筑本身的一種方法。

如文丘里設(shè)計(jì)的母親住宅，借鑒美國(guó)殖民時(shí)期坡頂小住宅的形式，但斷裂的山墻、側(cè)翼設(shè)置的入口、不規(guī)則的窗排列，使人感到含混不清，似是而非，增加了設(shè)計(jì)藝術(shù)的趣味性。文丘里稱之為“大的式樣小的家，是復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的平衡”，即是一個(gè)雖小而重要的住宅（圖2）。

1.3 理論三：少體現(xiàn)多 20世紀(jì)80年代后期，極少主義以抵觸后現(xiàn)代主義的姿態(tài)逐漸映入人們眼簾，并且宣言式地提出“more from less”——少體現(xiàn)多。極少主義建筑師采用的形式都是極簡(jiǎn)的，其目的在于深刻探求事物本質(zhì)，主張讓客體重返原點(diǎn)。他們一直致力于挖掘建筑簡(jiǎn)潔形式背后所隱含的復(fù)雜性。在建筑上，他們以減少、否定、凈化來(lái)擯棄瑣碎，去繁從簡(jiǎn)，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡(jiǎn)潔明快的空間，在簡(jiǎn)潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。他們追求的是空間的質(zhì)量，材料的體現(xiàn)[3]。

極少主義并不只是一種風(fēng)格，更是表明一種態(tài)度與觀念，是對(duì)于當(dāng)前到處充滿表現(xiàn)、象征意義等表達(dá)主觀意圖的建筑的一種對(duì)抗，是對(duì)于充滿矛盾與混亂的復(fù)雜城市環(huán)境的一種靜默。極少主義不是“少”得什么也沒(méi)有，它對(duì)于建筑本體所給予的重視很“多”，可能更多的關(guān)注在于“極少”之外，它掀起建筑迷離的面紗，引起那隱藏于風(fēng)格、形式之后的更深層次的思考。

極少主義用“少并不單調(diào)”的做法來(lái)反抗后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代建筑“簡(jiǎn)潔性”的肆意批判，從而將關(guān)注的重心再一次從“少就是多”中的少轉(zhuǎn)向了“多”。因此，極少主義建筑也常常被當(dāng)做20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)目標(biāo)與形式的復(fù)興。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這一時(shí)期極簡(jiǎn)主義的簡(jiǎn)約風(fēng)格絕對(duì)不僅僅是現(xiàn)代主義思想的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是注入了新的思想內(nèi)容（圖3）。

圖3 瓦爾斯鎮(zhèn)的溫泉浴場(chǎng)2 對(duì)3種理論深層次“意義”的解讀

“少”與“多”從辯證的角度分析是一個(gè)相對(duì)的概念，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。如同老子的《道德經(jīng)》中的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾”一樣，是一個(gè)“你中有我，我中有你”的模糊性概念。少與多的關(guān)系也會(huì)因主體認(rèn)知角度的不同而不同。因此筆者認(rèn)為以上3種理論的深層次意義在于：“l(fā)ess is more”是密斯對(duì)現(xiàn)代主義的精辟闡述，這一觀點(diǎn)以工業(yè)化發(fā)展為基本前提，反映了工業(yè)社會(huì)追求簡(jiǎn)潔、高效的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；“l(fā)ess is bore”是文丘里以西方社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為背景而提出的，它成功地將商業(yè)文化引入建筑學(xué)；反映了商業(yè)社會(huì)背景下大眾的文化審美意識(shí)，興起了一股雅俗共賞的風(fēng)潮；“more from less”是極少主義提出重新回歸簡(jiǎn)單、樸實(shí)的建筑審美價(jià)值觀，這是大眾文化對(duì)長(zhǎng)期沉浸在后現(xiàn)代主義復(fù)雜性中的一種反叛，是哲學(xué)與審美領(lǐng)域的一次深刻變化[4]。

3 結(jié)語(yǔ)

在不同的歷史和社會(huì)環(huán)境下，人的生活觀、審美觀念不同。建筑作為承載人類生活的場(chǎng)所，也一定跟隨時(shí)代而變化，它必然會(huì)在歷史長(zhǎng)河中對(duì)社會(huì)文化作出階段性的反映。

為了以一種相反于丹麥政治社會(huì)沖突和矛盾的“和諧之道”介入丹麥社會(huì)文化中，B.I.G在丹麥建筑中心首次作品展上提出了“yes is more”的宣言?！笆羌词嵌唷笔钱?dāng)今社會(huì)對(duì)現(xiàn)代主義宣言“少即是多”的重新闡釋和發(fā)展，是從多元利益和各類標(biāo)準(zhǔn)中催生出來(lái)的一種設(shè)計(jì)理論，應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化多元化的要求，從繁復(fù)的規(guī)則到高度專業(yè)化的社會(huì)知識(shí)中創(chuàng)造出最具藝術(shù)價(jià)值的切實(shí)解決方案，創(chuàng)造了一種兼容而非排斥的建筑，一種不再被單調(diào)概念、單一想法禁錮的建筑，從而引發(fā)了當(dāng)代全球的風(fēng)靡?！笆羌词嵌唷笔且粋€(gè)簡(jiǎn)潔通俗的建筑宣言，揭示了21世紀(jì)最有效的思維方式，也成為了人們解決許多復(fù)雜國(guó)際問(wèn)題的方法和思路。在B.I.G看來(lái)，“少”只有在包容更廣的因素時(shí)才能體現(xiàn)出“多”——這是一種能夠在較少成本（少）下充分包容各種建筑因素（多）的能力。否則，在設(shè)計(jì)中對(duì)極少主義的簡(jiǎn)單復(fù)古，將是一種只能產(chǎn)生怪異建筑的愚蠢行為[5]。

因此，建筑創(chuàng)作要想出現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，就要求每一個(gè)建筑師對(duì)社會(huì)環(huán)境有深層次的了解。只有把握了整個(gè)時(shí)代的脈搏，建筑創(chuàng)作才能體現(xiàn)新時(shí)代的精神；建筑作品才能更好地反映生活本質(zhì)，才能成為一面文化旗幟。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅小未.外國(guó)近現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

[2] 薛菊.探討密斯·凡·德·羅的經(jīng)典作品[J].規(guī)劃設(shè)計(jì)，2007（3）：47-48.

[3] 陳治國(guó)，梁雪.當(dāng)代西方建筑設(shè)計(jì)中的極少主義表現(xiàn)[J].新建筑，2001（4）：59.

[4] 李衛(wèi).《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》思想評(píng)析[J].華中建筑，2006（5）：10-11.

[5] 李龍生.設(shè)計(jì)——現(xiàn)代主義之后[M].北京：人民美術(shù)出版社，1995.