李陽波

琴棋書畫這四大藝術(shù)，源遠流長。其中之"棋"，就是圍棋。四藝中論應(yīng)用性，以圍棋為最，不僅抒發(fā)意境、陶冶情操，而且還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關(guān)聯(lián)。

圍棋使用格狀棋盤及黑白棋子對弈，據(jù)說源自西元前六世紀。堯帝因兒子丹朱頑劣，發(fā)明圍棋教子，陶冶其性情。圍棋最早可靠記載見于春秋時《左傳》，戰(zhàn)國時弈秋是史籍第一位棋手。

近代圍棋泰斗吳清源認為圍棋本不是勝負之爭的游戲，而是占卜天象易理的工具。他推測堯帝年代沒有文字，使用棋盤借黑白二子研究天象，圍棋盤象征宇宙，縱十九乘橫十九，共三百六十一個棋點是天體，中心一點天元是太極，代表宇宙中心。棋盤四隅是春夏秋冬，白子和黑子是晝和夜。筆者研究易學(xué)，從《河圖》和《洛書》的黑白圓點布局看，也似與圍棋有些淵源。

圍棋只有黑白棋子，規(guī)則簡單，但極為玄妙而變幻無窮，古人有"千古無同局"的說法。歷代帝王將相、富賈鄉(xiāng)紳、文人雅士隱士、市井布衣、和尚道人，乃至閨閣紅樓的婦女，都對此道樂此不疲，于亭臺樓榭品茗，或古書石旁搖扇以至在深閨紅帳，紛紛在棋枰手談。

"枰"是圍棋盤別稱。"手談"則是圍棋別稱，也指下圍棋，意指這是不用言語的對話式，以手代口，無聲勝有聲。圍棋其他別稱尚有"坐隱"、"黑白"、"方圓"（"方"指棋盤或棋局，"圓"指棋盒或棋子）。此外，圍棋又叫"弈"或"碁"，因為"棋"字不僅指圍棋，也可指象棋，而"碁"是專指圍棋。

有關(guān)圍棋別稱，最著名莫如"爛柯"，故事說晉代王質(zhì)曾往石室山（位于浙江衢州）砍柴，看到幾個仙童下棋唱歌，他放下斧頭，一邊觀棋一邊聽歌。后來仙童給他一塊像棗核的仙果，含在嘴里不覺飢渴。到回家時，其同輩人已作古，斧柄（斧柯）也爛掉。之后，"爛柯"成了圍棋別稱，石室山則被稱為"爛柯山"。"山中方一日，世上已千年"的典故即出自此一傳說。

中國歷代，圍棋高手如林，《三國演義》的諸葛亮便是高手之一，隱居隆中時，賦有《圍棋歌》："蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌，南陽有隱居，高眠臥不足。"

另一個圍棋高手是唐太宗李世民，作有不少圍棋詩賦。著名的太原起義，便是李淵、李世民父子借博弈掩護而成功。在杜光庭撰的《虯髯客傳》，也記載虯髯客和道士邀李世民往酒樓觀弈，借機看他是否有帝王之相。結(jié)果道士一見李世民"神氣清朗，滿坐風(fēng)生，顧盼煒如"，便慘然曰："此局全輸矣！"虯髯客因而退出爭天下的行列。

圍棋到明朝大盛，名家輩出，明朝開國謀臣劉伯溫善下圍棋，另一開國元勛徐達也棋藝高超，曾與明太祖朱元璋在南京莫愁湖對弈。徐達雖棋高一著，平日卻不敢輕易贏棋，怕得罪皇上。那次朱元璋要求徐達使出真本事，否則便犯欺君罪。結(jié)局時徐達贏了，但他請朱元璋細看全局，朱元璋始發(fā)覺棋局上的棋子布成"萬歲" 二字，為之龍顏大悅，將莫愁湖贈予徐達。

后人將此下棋之樓取名"勝棋樓"，此樓坐北朝南，是一座古樸的兩層建筑，青磚小瓦，門楣懸掛"勝棋樓"橫匾，筆法蒼健，為清代狀元梅啟書寫。樓內(nèi)陳列朱元璋與徐達對弈棋桌、畫像和復(fù)制的龍袍、衣冠等。

樓外兩側(cè)檻柱的楹聯(lián)是："粉黛江山留得半湖煙雨，王侯事業(yè)都如一局棋枰。"另一楹聯(lián)是："煙雨湖光六朝夢；英雄兒女一枰棋。"還有一聯(lián)是："世事如棋，一著爭來千秋業(yè)；柔情似水，幾時流盡六朝春？"

有所謂"世事如棋局局新"，但另一方面，"棋如世事招招險"，圍棋沒有和棋，必有輸贏，而"一子錯，全盤皆落索"，即使神仙下棋，也不可掉以輕心。明末崇禎年間，曾有人畫了一幅畫，畫上一棵松樹，樹下一塊大石，大石上擺著棋盤，棋盤上幾顆疏落棋子。后來有人拿著畫請當時的高僧蒼雪大師題字，大師提筆便寫：

"松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。"

人生如棋，你爭我奪；就算是神仙，也有執(zhí)著，要比個高低，世代相傳，輸贏永無定論。懂得觀棋的，看弈者布陣，胸中自有妙計；棋盤上戰(zhàn)火烽煙，倒不如觀棋而不懂棋藝，看弈者下棋如看繡花，著著如引線牽針，但見棋盤上阡陌縱橫，誰勝誰負都不必理會了。