一凡

出差去海南，很自然就聯(lián)想起蘇東坡。

流連于今日碧水藍(lán)天、蕉風(fēng)椰韻的海南，很難想象這個足以媲美夏威夷的觀光勝地，古代卻曾長期號稱“夷島絕域”，被視為“蠻荒瘴火”的鬼門關(guān)。因而也就成了幾個封建王朝貶流獲罪官員的終點站，蘇東坡就是這貶流獲罪官員中的一員。

蘇東坡是在北宋紹圣四年（1097年）被當(dāng)權(quán)者以譏諷朝政的罪名一貶再貶，貶到極為偏遠(yuǎn)的海南儋州?！皢栁檀筲讕X頭住，曾見南遷幾個回。”（《贈嶺上老人》），對于這種安排，東坡明知其意：就是想把他這把老骨頭扔在這“大海中極南之外”的“朱崖儋耳”了。所以在與友人王敏仲的書信中，他連后事都做了安排：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁決，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓，乃留手書與諸子，死則葬海外。”寥寥數(shù)語，浸透了他無以復(fù)加的沉痛與悲涼。

然而三年后（北宋元符三年1110年），蘇東坡遇赦北歸，卻作詩《六月二十日夜渡?！罚渲锌偨Y(jié)海南生活：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。三年流放，九死一生，竟輕巧地落在了“茲游奇絕”四字上，絕不是一般人的心境能夠想得開的。作家李國文曾作此感嘆：詩人的樂觀胸襟，豁達(dá)精神，不屈意志，全在筆下流露出來了。

那么，被蘇東坡稱為“冠平生”的“茲游”到底如何呢？據(jù)史載，蘇東坡被貶儋州后，先住在儋州官舍里，被上司逐出后，便在桄榔林里蓋了幾間茅屋居住，命名為桄榔庵。后黎族讀書人家黎子云兄弟共同集資，在住宅邊建一座房屋，既作蘇東坡及其少子蘇過的棲身之處，又作為以文會友的地方。蘇東坡為房屋取名“載酒堂”。以后，蘇東坡便在載酒堂里會見親朋好友，并給漢黎各族學(xué)子講學(xué)授業(yè)，傳播中原文化?！叭暌胺嘀海f里天涯即故鄉(xiāng)”。居海南三年期間，東坡是把儋州視為埋骨之所、第二故鄉(xiāng)的，給這個斯文不振的荒蠻之邦播下了中華文明的火種，給這片無知愚昧的絕地郊野點燃了光明的篝火?！董偱_記事錄》稱：“瓊州人文之盛，實自公啟之”。如今在儋州東坡書院的一副對聯(lián)對此有很貼切的說明：“公來三載居儋，辟開海外文明，從此秋鴻留有爪；我拜千年遺像，仿佛翰林富貴，何曾春夢了無痕？”

“辟開海外文明”足見東坡帶來的漢族文化對海南文化發(fā)展的影響，也可見海南文化發(fā)展的淵源。

然而，我對蘇東坡的景仰卻并非因為他開啟了瓊州的鼎盛人文，實為其在逆境中的灑脫、樂觀、不妥協(xié)的精神所折服。綜觀蘇東坡的一生，始終卷在政治漩渦里，然而他光風(fēng)霽月，高高超越于齷齪的政治勾當(dāng)之上，一副傲骨正氣坦然天地。一生屢遭貶謫，但撒向人間的，或宏篇巨作，或千古絕唱，或美味佳肴，或錚錚傲骨……早在被貶惠州時，蘇東坡曾作即興詩《縱筆》：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比兆舆^得照樣自在灑脫。海南三年，他熱心傳播中原文化和儒家文化，設(shè)堂講學(xué)，“以詩書禮樂之教，轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，教化其人心，聽書聲瑯瑯，弦歌四起。”“我本儋耳人，寄生西蜀州?！薄皢柸昶缴I(yè)，黃州、惠州、儋州?！薄熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生。”“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！睆倪@些詩句中，均可讀出他的曠達(dá)樂觀。

海南，可以說是蘇東坡人生的最后驛站。北歸不久，他就因積毒暴發(fā)，不可收拾，療治無效，不語而終。海南三年，是蘇東坡人生最后的輝煌，盛大的謝幕。因此，提及海南，我就不禁想起“我本儋耳人”的蘇東坡了。