解放日?qǐng)?bào)朱長(zhǎng)元

【品玉私語(yǔ)】清代，白玉偏少，青白玉居多。于是，人們便以青青白白做人，來(lái)解釋自己擁有青白玉的理由。其實(shí)，這是一種言不由衷，也是中國(guó)人好面子的表現(xiàn)。白玉，高貴于青白玉，這誰(shuí)都懂。不懂的是我們?yōu)槭裁丛敢怅愄棺约旱男闹兴妓搿?/p>

金山陽(yáng)：借清清白白做人來(lái)推崇青白玉，是無(wú)奈，更是自嘲。青白玉多，更顯白玉稀少、難得、珍貴。

其實(shí)，與其重色，不如重質(zhì)，玩玉更當(dāng)如此。很多青白玉油潤(rùn)度高于白玉，這才是應(yīng)該看重的。

和田玉的新愿：青玉為民所用，黃玉為神所供，白玉帝王象征。

解放日?qǐng)?bào)朱長(zhǎng)元

【藝術(shù)品究竟為誰(shuí)服務(wù)？】日前，藏家郭慶祥受邀在北大光華管理學(xué)院講課時(shí)，講述投資藝術(shù)品的心得，他認(rèn)為藝術(shù)品永遠(yuǎn)是為少數(shù)人服務(wù)的。其實(shí)，大凡藝術(shù)品都分兩部分，一是收藏投資級(jí)藝術(shù)品；二是日常消費(fèi)級(jí)藝術(shù)品。如果藝術(shù)品只為少數(shù)人服務(wù)的話，中國(guó)的藝術(shù)家人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于服務(wù)對(duì)象，藝術(shù)品將大供于求。

中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)站：贊同！移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，就是藝術(shù)品大眾化，藝術(shù)品進(jìn)萬(wàn)家的時(shí)代，移動(dòng)電商個(gè)性化訂制已經(jīng)開(kāi)啟……我們?yōu)橹Γ?/p>

TV哇哇：只藝術(shù)品必須在大眾消費(fèi)中培養(yǎng)高端價(jià)值，沒(méi)有民眾的追捧，你專家吹到天上去，藝術(shù)品的高附加值也無(wú)法體現(xiàn)。老百姓用眼力玩，投資家用資金玩，相互推進(jìn)。

弗閑齋藏書(shū)票網(wǎng)EXLIBRIS：贊藝術(shù)品是為大眾服務(wù)的，藝術(shù)品的最重要的功能是給人藝術(shù)欣賞，所以欣賞是第一位的，而收藏只是為少數(shù)人服務(wù)的，也不可能大眾都來(lái)收藏藝術(shù)品，也沒(méi)有這么多藝術(shù)品給大眾收藏，只能是少數(shù)。全民收藏是個(gè)大概念，而到具體的都只是少數(shù)，就象藏書(shū)票收藏也是如此就像藏書(shū)票藝術(shù)國(guó)內(nèi)有10萬(wàn)分之一的人參與收藏就已經(jīng)非?？捎^了，現(xiàn)在每種60、70就顯得量很少了。大多數(shù)人還是欣賞或者消費(fèi)買1、2張玩玩，或者家里、辦公室掛掛而已。所以藝術(shù)應(yīng)該是為大眾服務(wù)的，而不能從收藏的角度認(rèn)為藝術(shù)是為少數(shù)人服務(wù)，收藏了好的藝術(shù)品，開(kāi)展覽就是為大眾服務(wù)呀。

陽(yáng)羨老農(nóng)

夜讀鄭晉《中式的優(yōu)雅》，春秋智慧的優(yōu)雅，高尚情操的優(yōu)雅；漢代莊重而浪漫的優(yōu)雅；魏晉簡(jiǎn)約玄淡、超然絕俗的優(yōu)雅……中式的優(yōu)雅，是高深的涵養(yǎng)，也是生活的情調(diào)。優(yōu)雅在浩瀚的禮儀典籍里，更在平淡的真實(shí)生活中。寫(xiě)字、修花、沏茶、會(huì)友……邀來(lái)清風(fēng)明月、靜品一曲流水，讓優(yōu)雅融入我們煩躁的生活。

潘彬賓：優(yōu)雅不是一種表現(xiàn)方式，而是一種生活態(tài)度。

方圓珠寶和田玉專拍

有些藏家只認(rèn)雕工，認(rèn)為沒(méi)有雕工玉就不美了，這就有點(diǎn)偏激了。大家都知道田黃石很昂貴，篆刻大師用田黃治印留邊款時(shí)都盡量少刻字，惜石如金。玉器也是如此，面對(duì)有漂亮皮色的籽料，玉雕大師往往都不忍下手，頂多只是去掉雜色，或只打個(gè)孔用于佩戴，要知道原石陳設(shè)也是一種美。

少一言：欣賞玉的美，首先是質(zhì)地，其次是雕工……

皮色再美，如果沒(méi)有巧色的雕工，也只是皮而不是玉，如果以皮為美，那才真是偏離了審美的初衷……若皮色真的很美，各種顏色的奇石遠(yuǎn)比玉皮美得多。

追求玉皮的美，實(shí)際是一種追求籽料佐證的病態(tài)心理。