廖成

摘要：余華在《活著》里為我們塑造了一個(gè)在苦難的枷鎖里艱難前行的農(nóng)民福貴，面對生命的種種責(zé)難時(shí)，福貴身上閃現(xiàn)的堅(jiān)韌的一種名為堅(jiān)韌的特質(zhì)還有余華通過他展示的一種信念告訴我們要好好活著，活得精彩。

關(guān)鍵詞：活著；堅(jiān)韌；信念

余華的小說《活著》筆墨詳盡的描繪出一個(gè)農(nóng)民福貴，用一個(gè)接一個(gè)的死亡和悲劇連綴出了他的一生。在這樣一本被人們認(rèn)為是余華轉(zhuǎn)型之作的作品里面，我們能夠看出《活著》已經(jīng)不再像之前的作品一樣充斥著黑色，陰冷，暴力等負(fù)面的情緒，回歸現(xiàn)實(shí)主義的余華賦予《活著》的更多是溫情的思考和渺茫但已經(jīng)開始存在的希望。正如余華所說：“福貴是我見到的這個(gè)世界上對生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著”。歷經(jīng)無數(shù)悲傷起落的福貴用一種堅(jiān)韌承受了生命帶來的苦難與痛苦，在他身上我們沒有看到生命不能承受之痛。

一、在無奈中承受生命之痛

生命的行進(jìn)過程里向來都充斥著艱辛苦痛，在《活著》這樣一部以一個(gè)黑色的時(shí)代作為背景的作品里，主人公福貴自然首當(dāng)其沖的受到了命運(yùn)的責(zé)難，他就這樣在命運(yùn)苦難的枷鎖里穿行。福貴作為一個(gè)處于社會(huì)最底層，面對命運(yùn)時(shí)最為乏力的農(nóng)民，可以說，他的一生都是被動(dòng)的。破產(chǎn)的痛苦、喪父的痛苦、被抓壯丁妻離子散的痛苦、喪母的痛苦、戰(zhàn)場上的死亡痛苦、女兒成為聾啞入的痛苦、因貧困而不得不將女兒送人的痛苦、自然災(zāi)害帶來的饑餓之苦、妻子患軟骨病而無法勞動(dòng)且隨時(shí)被死亡威脅的痛苦、兒子因荒唐的醫(yī)療事故而生命葬送的痛苦、女兒因產(chǎn)后大出血而死亡的痛苦、妻子最終被疾病折磨致死的痛苦、女婿因意外事故死亡的痛苦、孤獨(dú)的老人獨(dú)自養(yǎng)育孫子的痛苦、孫子因長期饑餓暴食而亡的痛苦、以及全家人為了最基本的生存而付出的沒有止境的不堪重負(fù)的勞作之苦……

在《活著》里，在福貴的身邊，死亡和痛苦似乎已經(jīng)成為了不需要理由的存在，生命的逝去和與之帶來的無盡悲痛落花般鋪成福貴的一生。但是，福貴始終沒有放棄希望，放棄生命。期間或許有過動(dòng)搖，有過絕望，但是福貴始終是屹立在生命之上的，以一種堅(jiān)韌的態(tài)度為我們詮釋著活著的真諦。在這種對生命悲劇的強(qiáng)烈感受中，一種源自生命的巨大力量噴薄而出。的確是殘忍的命運(yùn)安排了福貴滄桑、凄涼的一生，也正是殘忍的命運(yùn)鑄就了福貴堅(jiān)韌、超然的人生態(tài)度。由此可見，余華在《活著》里面的對苦難傷痛的敘述不再僅僅是抱怨發(fā)泄，而是希望我們看到面對苦難時(shí)的福貴所展現(xiàn)的信念——它不是聲嘶力竭的吶喊咆哮，不是憤懣不平的咒罵命運(yùn)，不是在生活的漩渦里沉淪，而是以一種堅(jiān)韌去面對甚至忍受?！罢且?yàn)槿棠偷拇嬖?，使得這部小說變得沉郁、悲憫而又頑強(qiáng)、堅(jiān)定。”作為一個(gè)現(xiàn)代人，在苦難敘述中余華沒有表現(xiàn)出對神學(xué)宗教的皈依，沒有企求神的扶助，他選擇的是人的承擔(dān)，以樂觀的姿態(tài)承擔(dān)不可抗拒的苦難，這就是余華發(fā)現(xiàn)的“真理”，“排斥道德判斷的真理”。于是，余華在《活著》這本書的韓文版的序言里很明白的表明了他的意思：這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里克滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

福貴作為一個(gè)被生活壓榨、終日勞作的農(nóng)民，他的身上有著很多的劣根性，這些都是時(shí)代和環(huán)境賦予他的，他曾經(jīng)好賭，好色，也貪生怕死，沒有任何為國為民的豪情壯志，他的一生都只是為了一個(gè)小小家庭的衣食奮斗。這些都是他不可抗拒的，那么他的身上何以蘊(yùn)藏著如此震撼人心的生命力，他又憑著什么面對生命的苦難如此堅(jiān)韌呢？或許是因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)農(nóng)民，他的一生都只會(huì)圍繞著男耕女織、一塊黃土，他樸素的人生觀里，生命本就是飽受磨難痛苦的過程。但正是平凡的身份賦予他的平凡的人生觀，因此，福貴以一種對“生與死理解之后的超然，對善與惡的一視同仁，用同情的眼光看待世界”的形象在余華手下或者說在多舛的命運(yùn)玩弄下展現(xiàn)出的堅(jiān)韌在無意間讓我們看到了余華的真正目的：活著意義本身就是活著。

二、以堅(jiān)韌達(dá)成生命本真

余華在《活著》里塑造的福貴是出現(xiàn)在他的藝術(shù)世界里的第一抹樂觀樂主義的曙光，是一種全新的力量。這種力量便是堅(jiān)韌，正是這種堅(jiān)韌讓福貴在苦難的枷鎖里不斷前行從未放棄。這種堅(jiān)韌達(dá)觀的態(tài)度在余華手下的農(nóng)民身上活著，也讓福貴堅(jiān)強(qiáng)的活著，帶給我們堅(jiān)韌的活著的感受。福貴慢慢的被生活磨成了老人，他變得和大多數(shù)的農(nóng)民一樣，善良、樸實(shí)而勤勞，對生活他有了和他一樣樸素的總結(jié)：話不要說錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)。這是一個(gè)農(nóng)民對于生命本真的樸素總結(jié)，是隨著他所有的一切都慢慢逝去后被歲月沉淀出來的平和與安寧。

生命就是忍受過痛苦，在痛苦里享受過人生的快樂最后獲得平靜，領(lǐng)略人生的真諦，達(dá)到超然的境界。而“活著”是什么？這樣的疑問，正是對生命本真的追問，不知道福貴是不是余華給我們的答案，但在文章的結(jié)尾，我們能看到，余華的這種對生命的本真的感觸，本原的追問做了文字上的最好體現(xiàn)：“炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個(gè)男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去，慢慢地，田野趨向了平靜，田間出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去……”這樣的景象，一如經(jīng)過大起大落、大喜大悲后老去的福貴此時(shí)的心境，取而代之的是份適然，是份人物的寧和，是如大地般博大的胸襟。

《活著》的大地氣息很濃——厚德載物。厚德載物就得有藏污納垢的寬容有說不清道不明的愛與眷戀，給予與付出，生的堅(jiān)韌與生的茍且…而這一切在一個(gè)黃昏的時(shí)段，經(jīng)由一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老福貴對一個(gè)好奇的有生氣的沒有道德苛求的后生說出來，旁邊還有一頭也叫福貴的老黃牛。消失的經(jīng)由追憶又再現(xiàn)——年輕過，愛過，錯(cuò)過，悔過，富過，窮過，父母，老婆，兒子，女兒，女婿，孫子，老?！艘活^牛，福貴啥都沒了，一切都有過，一切都消失。

福貴“活著”的過程盡管充滿無常和未知數(shù)，盡管活得沉重而艱難，然而他一直秉承生命之燈，依然堅(jiān)韌地燃燒著生命之火。他個(gè)人的火光雖然微弱，但它給人間帶來無盡的暖意和美好的憧憬，我們?nèi)阅芮猩砀惺芎腕w悟到生命的魅力，能隨處嗅到撲面而來的生命的芳香。余華的小說《活著》以死亡的殘酷事實(shí)提醒我們：要好好地“活著”，遠(yuǎn)離死神，熱愛生命，永不言棄。我們“活著”不僅要增加生命的長度，還要增加生命的寬度，擁有更多生命的自覺、自省和自信，把握好自己的命運(yùn)，在生命的舒展和自由中活得更加精彩。

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