[摘要]就文化十大產(chǎn)業(yè)來看，羌族地區(qū)僅有演藝業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而新興的動漫產(chǎn)業(yè)、游戲業(yè)、文化會展業(yè)、網(wǎng)絡文化、藝術創(chuàng)意和設計、文化產(chǎn)品與數(shù)字相關服務等新興產(chǎn)業(yè)基本上還未起步。即使已有的產(chǎn)業(yè)，也發(fā)育不全。羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本特點是起步低、規(guī)模小、效益差、同質(zhì)性高。雖然存在自然生態(tài)環(huán)境較差、社會發(fā)育程度低、對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認識不足、缺少文化產(chǎn)業(yè)人才等制約因素；也有基礎設施相對完善、縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村三級公共文化基礎設施網(wǎng)絡體系基本覆蓋、區(qū)位優(yōu)勢明顯、良好的機遇、文化資源豐富文化資源豐富等有利條件。發(fā)展羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)應該創(chuàng)新管理機制，健全文化產(chǎn)業(yè)市場；融合文化科技，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；壯大市場主體，培育龍頭企業(yè)；突出特色，塑造品牌。

[關鍵詞]羌族地區(qū)；文化產(chǎn)業(yè)；調(diào)查報告

中圖分類號：C9124文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2014）06-0034-12

基金項目：四川省社會科學規(guī)劃項目“羌族地區(qū)文化建設與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項目編號：SC12XK42）、西南民族大學中央高校基本科研業(yè)務費專項基金項目“羌族地區(qū)文化建設與文化產(chǎn)業(yè)建設研究”（項目編號：12SZYTH05）項目階段性成果。

作者簡介：蔣彬 （1965-），男，西南民族大學西南民族研究院教授，博士生導師，研究方向：羌學、文化人類學。 四川 成都610041文化產(chǎn)業(yè)作為一種高附加值的朝陽產(chǎn)業(yè)，已成為了許多發(fā)達國家和地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，我國正在推行積極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策。中共十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。就目前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，沿海地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在國民經(jīng)濟中占有的比重越來越高，西部民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)狀況相對滯后，東西部差距巨大。如何加快推進西部民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅關系到國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，也關系到西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定及民族文化傳承。為此，本課題組一行4人（其他3人為博士生任萍、楊田華、張力尹），于2012年2月前往512汶川特大地震極重災區(qū)的羌族地區(qū)，詳盡考察羌族地區(qū)2011年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，揭示其問題與不足，提出針對性的建議，以期快速推進羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為西部其他民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供經(jīng)驗性參考。①

本報告所指的羌族地區(qū)，包括四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、茂縣、理縣和綿陽市北川羌族自治縣等主要羌族聚居縣，未包括其他羌族居住的散雜居地區(qū)。一、羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的基本狀況文化產(chǎn)業(yè)具體分類不盡相同，根據(jù)文化部目前的文化產(chǎn)業(yè)分類可分為如下十類，即演藝業(yè)、動漫業(yè)、文化娛樂業(yè)、游戲業(yè)、文化會展業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術品和工藝美術、藝術創(chuàng)意和設計、網(wǎng)絡文化、文化產(chǎn)品數(shù)字與相關服務等。為了準確反映羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的基本狀況，我們將以此為基礎，用羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的基本數(shù)據(jù)，分別反映羌族地區(qū)各縣文化產(chǎn)業(yè)的基本狀況。

（一）演藝業(yè)

演藝業(yè)包括文藝創(chuàng)作、表演及演出場所，文化藝術商務代理服務，以及其他未列明的商務服務三個大類。

1文藝創(chuàng)作、表演及其場所

（1）汶川從事文藝創(chuàng)作與表演的藝術團體為“羊角花”業(yè)余藝術團、花兒納吉中老年藝術團、汶川縣羌禹藝術團等，排演了《羌山情》、《云云鞋》、《羌家樂》、《莎朗姐》、《羊皮鼓舞》等舞蹈，參演大型音樂舞蹈詩《因為有了共產(chǎn)黨——愛在汶川》，創(chuàng)作《爾瑪對歌歌連歌》、《甜甜的紅櫻桃》、《繡花花》等音樂。汶川縣的表演場館主要有水磨西羌會等，演出場次眾多，主要是接待性、慰問性演出，未有盈利。

（2）理縣從事文藝創(chuàng)作與表演的藝術團體為阿嘖藏羌歌舞演藝團，編演羌族舞蹈兩個即《羌寨之戀》、《江德里學》，創(chuàng)作歌曲《幾時回》，并協(xié)助瀟湘電影制片廠拍攝《爾瑪?shù)幕槎Y》。理縣表演場館主要有桃坪演藝中心、理縣文體中心。演出場次眾多，基本為接待慰問演出，未有盈利。

（3）茂縣從事文藝創(chuàng)作與表演的藝術團體主要有茂縣歌舞團、羌魂藝術團，創(chuàng)作表演了創(chuàng)作了《金色的秋風》、《長征路上羌山情》、《羌山戀曲》、《薩朗》、《羌族羊皮鼓》等藝術作品，并協(xié)助瀟湘電影制片廠拍攝《爾瑪?shù)幕槎Y》等。茂縣沒有專門的藝術表演場所，演出場次眾多，基本為接待慰問演出，未有盈利。

（4）北川民間藝術團體包括北川羌族歌舞團、鸚鵡合唱團、羌鄉(xiāng)美藝術團、羌族民間歌舞團等；創(chuàng)作舞蹈包括《魯川情》、《禹羌部落》、《羌族莎朗》等劇目，創(chuàng)作《瑪支》、《尓瑪西惹木》等音樂。先后進行過《禹羌部落》、《紅歌大家唱》、《羌風羌韻》、《風從羌山來》等文藝演出。表演場所主要有北川影劇院、北川縣文化館小劇場。表演場次眾多，但主要為接待、慰問演出。2011年，北川藝術表演團體國內(nèi)演出場次144場，利潤總額82萬元。

2文化藝術商務代理服務，以及其他未列明的商務服務

整個羌族地區(qū)，尚未有從事文化藝術商務代理服務，以及其他未列明的商務服務。

總體而言，羌族地區(qū)的演藝業(yè)尚未形成具有影響力的品牌產(chǎn)品，未能創(chuàng)造出經(jīng)濟與社會效益。

（二）動漫業(yè)

動漫業(yè)包括動漫制作設計、動漫電影制作攝制、電視動畫片制作播出、漫畫圖書、書刊出版發(fā)行服務等幾類。

整個羌族地區(qū)，尚未有從事動漫產(chǎn)業(yè)的企業(yè)與個體工商戶。

（三）文化娛樂業(yè)

文化娛樂業(yè)，包括群眾文化服務、娛樂文化服務、休閑健身娛樂活動、其他娛樂活動等幾類。

1群眾文化服務。群眾文化活動，指開展群眾文化活動的場所的管理和組織活動。包括綜合性文化中心、工人文化館、青（少）年宮（之家）、文化館（站）、民間藝人交流活動、老年文化活動站、群眾性文化活動，如群眾性知識競賽、歌詠比賽、老年書畫展覽等。

（1）汶川現(xiàn)有文化館1個、農(nóng)家書屋117個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站13個，青少年活動中心2個，民族文化傳習所6個。在每年春節(jié)、元旦等重大節(jié)日和重大事件的文化活動中，由群眾文藝團和專業(yè)文工團負責下鄉(xiāng)演出和接待演出。

（2）理縣現(xiàn)有文化館1個、農(nóng)家書屋81個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站13個。2011年 “三八節(jié)”，舉辦了以感恩祖國為主題的歌詠比賽；在“中國四川國際文化旅游節(jié)”上，組織了140人的藏羌文化展示；在第三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中，進行了羌族織布、藏族剪紙、羌族木鎖展示、羌笛、皮鼓、博巴森根的藏羌文化展示，并舉辦“米亞羅紅葉溫泉節(jié)”。

（3）茂縣現(xiàn)有文化館1個，農(nóng)家書屋149個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站22個，民族文化傳習所8個。2011年，舉辦各類廣場文化體育活動，如“羌年”、“瓦爾俄足”、“轉(zhuǎn)山會”、“耍龍燈”、“薩朗”廣場等。

（4）北川現(xiàn)有文化館1個，農(nóng)家書屋215個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站23個，民族文化傳習所3個，全縣各類文化藝術團隊10余家。以縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為平臺，開展羌族禮儀、羌族習俗等羌族文化常識的普及和集中培訓共4期。舉辦了非遺傳承人在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回展演，利用節(jié)日、節(jié)慶活動舉辦各類文化活動超過100場次，如“羌歌羌舞進基層”、“感恩歌曲大家唱”活動、“中華經(jīng)典誦讀”、“華西杯”紅歌大家唱；“四川省第二屆中老年舞蹈大賽”等。2011年，舉辦新春文化活動、新縣城開城、四川國際文化旅游節(jié)綿陽分會場開幕暨巴拿恰開街、“感恩奮進，喜慶羌年”等大型文化活動。

2、娛樂文化服務

娛樂文化服務包括室內(nèi)娛樂活動、游樂園、休閑健身娛樂活動、其他娛樂活動。

（1）汶川有綜合體育館1個，健身中心1個；有體彩銷售點18個；有音像制品及電子出版物零售7個，圖書零售5家；電子游戲4家、歌舞娛樂7家。

（2）理縣有4家歌舞娛樂場所，6家書刊零售，9個音像制品（攤點），新華書店1個；有1個綜合健身娛樂場所，有農(nóng)村體育健身中心81個；彩票銷售網(wǎng)點7個。此外，有1家國營的電視、廣告點歌。

（3）茂縣有歌舞娛樂4家，書刊零售（含書報亭）10家，音像零售3家。

（4）北川有音像制品圖書出租5家，文具用品零售7家，圖書報刊零售出租4家，教學設備設施及辦公用品銷售2家，其他室內(nèi)活動15家。綜合性文化中心（北川縣文化館）；（青少年活動中心）。

羌族地區(qū)整個室內(nèi)活動規(guī)模較小，以北川為例，室內(nèi)活動資產(chǎn)總計16091萬元，從業(yè)人員209人，營業(yè)收入2182萬元，利潤564萬元。

（四）游戲業(yè)

游戲業(yè)包括游戲軟件設計、游戲硬件制造、游戲業(yè)服務活動等幾類。

整個羌族地區(qū)，尚未有從事游戲業(yè)硬件與軟件開發(fā)的企業(yè)和個體工商戶。

（五）文化會展業(yè)

文化會展業(yè)，即會議及展覽服務，指為商品流通、促銷、展示、經(jīng)貿(mào)洽淡、民間交流、企業(yè)溝通、國際往來等舉辦的展覽和會議。

同樣，整個羌族地區(qū)尚未開展文化會展業(yè)。

（六）文化旅游業(yè)

文化旅游業(yè)，包括旅游文化服務，包括旅行社、風景名勝區(qū)管理、公園管理、野生動植物保護、其他游覽景區(qū)管理。

1、汶川有游覽景區(qū)管理6家，注冊資本3960萬元，旅行社2家，注冊資本60萬元；文化旅游企業(yè)2個，注冊總資本1872萬元；淡水魚觀賞1家，注冊資本9萬元；

2、理縣有公園和游覽景區(qū)3家，注冊資本89396萬元；旅行社2家，注冊資本140萬元。

3、茂縣有游覽景區(qū)3家，注冊總資本2126萬元，旅行社2家，注冊資本120萬元。

4、北川有公園和游覽景區(qū)管理3家，注冊總資本6700萬元，旅行社與接待站點8家，注冊資本160萬元。

相對而言，羌族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)中，文化旅游業(yè)發(fā)展較好，企業(yè)規(guī)模較大，具有一定社會經(jīng)濟效益。

（七）藝術品和工藝美術

藝術品和工藝美術，包括工藝美術品生產(chǎn)、工藝美術品銷售、工藝美術品出租與拍賣服務、工藝美術品鑒定服務等幾類。

1、汶川有藝術品和工藝美術從業(yè)人員178人；資產(chǎn)總計5557萬元；營業(yè)收入4249萬元，利潤961萬元。

2、理縣有抽紗刺繡工藝品制作（3家），注冊總資本93萬元，從業(yè)人員25人；羌繡企業(yè)11家，專門從事刺繡的繡工500人，以刺繡為主要收入的2000人。工藝繡品4家，注冊資本21萬，從業(yè)人員18人。

3、茂縣有工藝美術品及收藏17家，固定資產(chǎn)總額3821萬元，營業(yè)收入6026萬元，純收入3435萬元。

4、北川有羌繡企業(yè)7家，從業(yè)人員（專兼）1500人，年創(chuàng)產(chǎn)值1450萬元，純收入600萬元， 2011年納稅18萬元。

總體而言，羌族地區(qū)藝術品和工藝美術產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)值低，利潤小，但在吸收農(nóng)村剩余勞動力方面，具有積極意義。

（八）藝術創(chuàng)意和設計

藝術創(chuàng)意和設計，包括廣告業(yè)、攝影擴印服務、其他專業(yè)技術服務。

羌族地區(qū)無論是企業(yè)還是個體工商戶，從事藝術創(chuàng)意和設計業(yè)的規(guī)模都非常小，基本上是一個小經(jīng)營門市，根本談不上真正的藝術創(chuàng)意。以汶川的廣告業(yè)為例，2011年，汶川從事廣告業(yè)的共有6家，其注冊總資本為428萬，從業(yè)人員6人，利潤178萬元；攝影擴印服務（2個），注冊總資本20萬元，從業(yè)人員2人；利潤114萬元。其他專業(yè)技術服務，如慶典活動策劃，汶川從事該業(yè)務的有1家，注冊資本8萬，從業(yè)人員2人，利潤6萬元。

（九）網(wǎng)絡文化

網(wǎng)絡文化，主要指網(wǎng)絡文化服務，包括互聯(lián)網(wǎng)信息與其他計算機服務等。

1、汶川互聯(lián)網(wǎng)信息服務（網(wǎng)吧）共有28家，從業(yè)人員34人，資產(chǎn)總計1755萬元；營業(yè)收入1012萬，利潤327萬元。

2、理縣互聯(lián)網(wǎng)信息服務（網(wǎng)吧）共有12家，從業(yè)人員44人，資產(chǎn)總計2035萬元，營業(yè)收入1134萬元，利潤595萬元。

2、茂縣互聯(lián)網(wǎng)信息服務（網(wǎng)吧）共有16家，從業(yè)人員28人，資產(chǎn)總計5941萬元，營業(yè)收入4546萬元；利潤1124萬元。

4、北川互聯(lián)網(wǎng)信息服務（網(wǎng)吧）共有26家，從業(yè)人員65人，資產(chǎn)總計7685萬元，營業(yè)收入489萬元，利潤234萬元。

羌族地區(qū)網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)基本上只限于網(wǎng)絡服務（網(wǎng)吧），且規(guī)模小，利潤低。

（十）文化產(chǎn)品數(shù)字與相關服務

文化產(chǎn)品數(shù)字與相關服務，主要指音像制品制作，指從事錄音、攝影、錄像等制作活動。羌族地區(qū)尚未有從事文化產(chǎn)品數(shù)字與相關服務的企業(yè)與個體工商戶。二、羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本特點（一）起步低

就文化十大產(chǎn)業(yè)來看，羌族地區(qū)僅有演藝業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而新興的動漫產(chǎn)業(yè)、游戲業(yè)、文化會展業(yè)、網(wǎng)絡文化、藝術創(chuàng)意和設計、文化產(chǎn)品與數(shù)字相關服務等新興產(chǎn)業(yè)基本上還未起步。即使在已有的產(chǎn)業(yè)中，也發(fā)育不全。以演藝業(yè)為例，演藝業(yè)包括文藝創(chuàng)作、表演及演出場所，文化藝術商務代理服務，以及其他未列明的商務服務三個大類，而整個羌族地區(qū)的演藝業(yè)中只有文藝創(chuàng)作、表演及演出場所，其余的產(chǎn)業(yè)如文化藝術商代理服務等缺乏。其他已有的文化產(chǎn)業(yè)也存在同樣的狀況。

（二）規(guī)模小

以2011年互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)網(wǎng)絡服務（網(wǎng)吧）情況為例。

（三）效益差

現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)效益低。仍以北川縣為例。2011年，北川文化娛樂業(yè)年收入620萬元，同年北川縣的GDP為27億元，文化娛樂業(yè)收入僅占全縣GDP的023%；民族工藝品生產(chǎn)制造與銷售年總收入600萬元，占全縣GDP的022%。更多的文化產(chǎn)業(yè)根本沒有效益，突出地表現(xiàn)在演藝業(yè)中。如前所述，羌族地區(qū)各縣都有或多或少的演藝團體，除事業(yè)單位性質(zhì)的演出團體外，更多的是民間的演藝團體，既沒有排練經(jīng)費，也沒有演出場所，更沒有經(jīng)費從事文化精品的創(chuàng)作。它們最主要的功能就是配合相關部門接待客人、舉行活動等來維持自身的存在，根本無效益可言。以北川民間藝術團為例，該藝術團基本上是通過演出來維持自身的存在，難以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，生存難以為繼。筆者在北川調(diào)研時，恰逢該團打算到一個學校表演，由于沒有經(jīng)費，他們正在向縣文化館申請1000元費用。類似北川民間藝術團的情況，在羌族地區(qū)各縣均存在。

（四）同質(zhì)性高

地處岷江上游和涪江上游的羌族地區(qū)，具有較為一致的自然和文化環(huán)境，民族文化基本相似。因此，在開發(fā)民族文化旅游的文化產(chǎn)業(yè)中，不僅處于低水平、小規(guī)模的粗放經(jīng)營狀態(tài)。而且惡性競爭比較嚴重，離規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、品牌化、連鎖化、差異化的要求相距較遠。三、制約羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素（一）自然生態(tài)環(huán)境較差

羌族地區(qū)地處岷江上游和涪江上游，山高谷深，工業(yè)用地較少；同時，羌族地區(qū)所在的龍門山斷裂帶又是我國地震高發(fā)地區(qū)，地震災害嚴重。如2008年512汶川特大地震，導致了基礎設施損毀及大量的人員傷亡。地震、泥石流等自然災害的影響給從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)帶來陰影，企業(yè)不愿意在羌族地區(qū)投資。即使是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，也同樣受到自然條件的限制。夏季本應是羌族地區(qū)的旅游旺季，由于擔心泥石流以及其他災難，到羌族地區(qū)的游客也較少，導致了旅游資源的浪費?？梢姡瑦毫拥淖匀画h(huán)境不但制約了羌族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也制約了羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）社會發(fā)育程度低

無論是過去還是現(xiàn)在，羌族地區(qū)都基本上沒有工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)也不發(fā)達，居民主要從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。盡管從20世紀90年代開始引進蔬菜種植并成為成都等周邊大城市或特大城市的蔬菜供應基地，但由于羌族地區(qū)山高谷深，耕地稀少且較為分散，不能進行機械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蔬菜的種植也主要是靠天吃飯，生產(chǎn)力低下，未能形成集約化生產(chǎn)，生產(chǎn)方式落后，社會發(fā)育程度較低，經(jīng)濟發(fā)展能力差。特別是地震中部分耕地被毀，災后重建進程中部分耕地被征用為各種規(guī)劃用地，人地矛盾更加突出。人們?yōu)榱松娑粩啾疾?，沒有經(jīng)濟也沒有精力來消費所謂的文化產(chǎn)品，基本消費群體文化消費能力嚴重不足，從而抑制了文化消費需求的快速增長，從而制約了羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認識不足

文化產(chǎn)業(yè)是一個附加值極高的朝陽產(chǎn)業(yè)，對區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要作用已是一個不爭的事實。但在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)羌族地區(qū)對于文化產(chǎn)業(yè)的認識存在明顯的不足。首先，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一種應景的事情。當?shù)馗骷夘I導和相關部門認為，既然全國上下都在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們也要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并開會、發(fā)文以示重視。實際上卻不知道何為文化產(chǎn)業(yè)，不知道如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。其次，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當作是文化局等部門的常規(guī)工作，認為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，理所當然應是文化局的分內(nèi)之事，讓文化局進行指導管理就行了。而文化局則認為，所謂發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不外乎就是在他們的日常工作基礎上又增加了一項工作而已；第三，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的編制未引起足夠的重視。文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興的產(chǎn)業(yè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，需要對文化產(chǎn)業(yè)比較熟悉的專門人才根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況制定出一個科學完整的發(fā)展規(guī)范，方可實現(xiàn)預定目標。然而，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，某縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是文化局一個工作人員在年度工作計劃上改編的；某縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃委托了上海一所大學編制，至今未有結果；某縣根本就沒有編制也沒有打算編制文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的打算。如此種種，如何能推進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展？

（四）缺乏產(chǎn)業(yè)導向，缺乏核心產(chǎn)品

前面的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，羌族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)存在基礎差，規(guī)模小，效益差等問題，實際上更重要的問題還在于羌族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)缺乏產(chǎn)業(yè)導向，缺乏核心產(chǎn)品，缺少品牌企業(yè)。以演藝業(yè)為例，盡管各縣都有多少不等的演藝團隊，也有一些自有特色的演出劇目，但不可否認，羌族地區(qū)的演藝業(yè)缺乏優(yōu)質(zhì)的真正的適銷對路的文化品牌，缺乏核心產(chǎn)品，市場適應度不強，其結果必然是沒有叫得響的文化品牌，演藝機構仍未擺脫困境。

文化旅游業(yè)等也存在類似的情況。以北川為例。北川文化資源豐富，就單個而言，都具有鮮明的特色，但是，眾多的特色文化資源都是一個個小的單點，略顯支離破碎，沒有形成方向、空間、意象等相近的網(wǎng)絡和集群，沒有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，因此，難以產(chǎn)生內(nèi)生力量，難以實現(xiàn)空間的生產(chǎn)力。雖然北川文化資源得到了專家、學者、政府、社會的認可，但是，沒有最具影響力的創(chuàng)意文化作為龍頭文化來支撐、來帶動，大多文化都是靜態(tài)的，活態(tài)化程度低，因此，自然得不到市場的認可，沒有市場，自然不能帶來人流、物流、資金流，更不能將文化產(chǎn)業(yè)化、商品化、貨幣化。羌族地區(qū)其他各縣的文化旅游業(yè)也存在同樣的狀況。

（五）缺少文化產(chǎn)業(yè)人才

文化產(chǎn)業(yè)人才是實施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎，是提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要保障，是保證文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的內(nèi)在動力，因此要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必然要擁有和培育相應的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才、技術人才、經(jīng)營人才、管理人才、研究人才等。然而，由于相關領導或相關部門人才觀念淡薄，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義認識不足，對文化產(chǎn)業(yè)人才重視程度不夠，用人機制不夠完善、人才培養(yǎng)體制不夠健全，缺乏吸引優(yōu)秀人才的舉措，羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)人才奇缺。目前，羌族地區(qū)目前真正從事文化產(chǎn)業(yè)的人才非常少。2011年度北川藝術表演團體（事業(yè)）從業(yè)人員共6人，其中4人具有中級職稱，1人具有大專以上文化程度。缺乏能夠從事集專業(yè)技術、文化創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)管理于一體的復合型人才，嚴重制約了羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四、羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利因素（一）基礎設施相對完善

羌族地區(qū)是2008年“512”汶川特大地震的極重災區(qū)，災后重建中得到了國家、省、市（州）和援建各省區(qū)的大力支持。經(jīng)過重建，羌族地區(qū)的道路、通訊、水電等基礎設施得到了根本性的改變，如今的羌族地區(qū)，國道、省道、縣道、鄉(xiāng)道，村道暢通；固定電話與移動網(wǎng)絡覆蓋整個區(qū)域；各村各寨通水通電?？梢哉f，經(jīng)過災后重建的羌族地區(qū)的基礎設施，比許多民族地區(qū)甚至內(nèi)地都要完善。相對完善的基礎設施，為羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

（二）縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村三級公共文化基礎設施網(wǎng)絡體系基本覆蓋

經(jīng)過災后重建，羌族地區(qū)基本形成了公共文化基礎設施網(wǎng)絡體系。以北川為例。新縣城是一座凝結了眾多智慧、引人高度關注的新型現(xiàn)代化城市，文化基礎設施設備先進、齊備，擁有現(xiàn)代化的民俗博物館8000平方米，圖書館3393平方米，文化館3000平方米，川劇團、演藝劇場、藝術學校7000平方米，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心3000平方米，還有能同時容納上萬人的大型體育場，富有羌族特色風韻的商業(yè)步行街、抗震救災紀念園。北川轄區(qū)23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別建有綜合文化站、圖書發(fā)行網(wǎng)點、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所，各村社建有農(nóng)家書屋。在北川老縣城及周邊建設有地震遺址紀念館。三級公共文化基礎設施網(wǎng)絡體系，既滿足了北川未來文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，同時也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎。

（三）區(qū)位優(yōu)勢明顯

羌族地區(qū)位于岷江上游與涪江上游，毗鄰成都、綿陽等大中城市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢明顯。第一，從城市對于鄉(xiāng)村的輻射作用來看，成都、綿陽等城市的文化產(chǎn)業(yè)信息可以很快傳遞到羌族地區(qū)，推動羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時，成都、綿陽等地的文化產(chǎn)業(yè)鏈可以延伸到羌族地區(qū)，既可以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，又可以減少相應的物流成本；第二，除阿壩師專位于汶川外，羌族地區(qū)毗鄰的成都、綿陽等大中城市具有眾多的大專院校和科研院所，具有相對雄厚的力量對區(qū)域文化與產(chǎn)業(yè)進行整合、研究、提升，為羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強大的智力支持。第三，從文化產(chǎn)業(yè)的消費來看，羌族地區(qū)文化產(chǎn)品，特別是民族文化旅游產(chǎn)品，主要的消費者來自成都、綿陽等周邊大中城市。以汶川為例，汶川緊鄰成都市，屬于成都一小時經(jīng)濟圈范圍，汶川縣提出了“融入成都經(jīng)濟圈”的發(fā)展目標，汶川縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背靠成都大市場已形成了以文化旅游為核心、統(tǒng)籌帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格局，為未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎。再以茂縣為例。目前，從成都前往茂縣將只需2個多小時，成綿路302線茂（茂縣）北（北川）公路建成后，茂縣至北川的車程將從3小時縮短到2小時；國道213線（九環(huán)線）茂縣至松潘段、茂縣至汶川段改擴建工程2011年底已完工，茂縣不僅與德陽無縫銜接，而且還連接上成綿高度復線。將來，成蘭鐵（成都-蘭州）路建成，成都至茂縣僅需50分鐘車程，茂縣將融入成都一小時短程旅游經(jīng)濟圈。毗鄰大中城市是羌族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)獨特的區(qū)位優(yōu)勢。

（四）良好的機遇

一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)，從中央到地方都高度重視。振興文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國家或區(qū)域內(nèi)支柱產(chǎn)業(yè)，已成為當下一個重要的發(fā)展戰(zhàn)略。羌族地區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)符合社會發(fā)展要求，符合人們的文化需要。另一方面，災后羌族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，同樣受到了各屆的高度關注，也將得到各方的大力支持。羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正逢其時，前景廣闊。

（五）文化資源豐富

羌族地區(qū)是一個歷史悠久、文化底蘊極為深厚、在歷史上和當代具有重大文化影響的高品位文化資源高度聚集地區(qū)。系統(tǒng)梳理汶川縣豐富的文化資源，深入挖掘其代表性特色文化資源，為羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強有力的文化支撐，具有重要意義。

1、大禹文化

大禹是上古治水英雄、我國歷史上第一個國家夏朝的奠基人。大禹率領民眾治水因勢利導的科學精神、公而忘私的奉獻精神、不畏艱難的堅韌精神、身先士卒的勇敢精神及其對建立國家和凝聚民族的偉大貢獻，成為后世敬仰、歷代頌揚的人文典范，其文化精神被視為中華民族人文精神的象征。羌族地區(qū)作為大禹故里、大禹治水肇始的會盟誓師地，是緬懷大禹治水和凝聚中華民族之功、傳承大禹精神最具標志意義的紀念地，在大禹文化中占有極為重要的位置，并有著眾多與大禹傳說相關的文物遺存和悠久而濃厚的大禹崇拜文化傳統(tǒng)。

2、歷史文化資源

羌族地區(qū)具有豐富的歷史文化。汶川的土司文化，茶馬古道文化，理縣桃坪鄉(xiāng)佳山村的古代石棺葬文化、薛城鎮(zhèn)建山村新石器時期古文化遺址、雜谷腦鎮(zhèn)興隆村的唐代無憂城遺址、薛城籌邊樓、樸頭山隋唐摩崖石刻等；茂縣的營盤山文化遺址；北川猿王洞有距今2萬年的晚期智人——“北川人”遺址和古人類用火遺跡。

3、民族民俗文化資源

羌族地區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，民族民俗文化特色鮮明。

羌族地區(qū)是國家級羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)核心區(qū)，有世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“羌年”，有“古典敘事長詩羌戈大戰(zhàn)”、“大禹的傳說”、“羌笛演奏及制作技藝”、“蘇布士”、“羌族傳統(tǒng)刺繡工藝”、“羊皮鼓舞”、“羌族碉樓營造技藝”、“瓦爾俄足”、“水磨漆”等等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及眾多的省級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

羌族民俗文化特色鮮明。在漫長的歷史歲月中，羌族人民形成了自己獨特的民俗文化，表現(xiàn)在生產(chǎn)生活、衣食住行、婚嫁喪葬、節(jié)日慶典等各個方面。以服飾文化為例，羌族服飾以穿藍布衫、麻布衫和氈衫為主。男的包頭帕，穿羊皮褂，打綁腿，穿云云鞋；婦女則喜歡戴頭帕，穿繡花的衣服、褲子和褂子，栓圍腰。羌繡是羌族婦女精心繡制的布藝術品，在國際國內(nèi)享有很高的聲譽。羌繡圖案精美，花紋細膩，構思巧妙，工藝精美是羌民族的文化藝術精品之一。

4、紅軍（紅色）文化資源

中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在今羌族地區(qū)，留下了悲壯輝煌的紅軍文化。

在汶川，1935年5月至1935年8月，紅軍發(fā)動了雁門關、板橋關等一系列戰(zhàn)役，留下了包括戰(zhàn)場遺址、各級蘇維埃政權遺址、紅軍烈士墓、石刻和木板標語、遺物等大量紅色革命遺存及紅軍歌謠與傳說故事。今汶川草坡鄉(xiāng)政府傍的馬嶺山阻擊戰(zhàn)遺址，至今保存有鄉(xiāng)、村蘇維埃駐地、紅軍營連指揮部、紅軍炊事房、紅軍所挖飲用水塘、紅軍戰(zhàn)壕、防空掩體、當?shù)厝罕娨约t軍指揮部改建祭奠紅軍的紅軍廟、紅軍營長墓、紅軍班合葬墓、萬人坑（紅軍撤退后當?shù)?00余名參加蘇維埃的藏、羌族群眾被反動勢力活埋于此）及紅軍用過的家具器物等遺跡、遺物。

同樣，紅軍在理縣、茂縣、北川的羌族地區(qū)與國民黨軍隊和地方武裝進行了激烈的戰(zhàn)斗，并留下了大量的遺跡、遺物。如理縣薛城的籌邊樓、雜谷腦的營盤街等地建立過指揮部，佳山、薛城紅軍的醫(yī)院；茂縣的土門戰(zhàn)役遺址，北川千佛山戰(zhàn)役紀念碑、紅軍碑林以及延綿數(shù)十公里的千佛山戰(zhàn)役遺址，至今仍然保存完好，等等。

紅色（紅軍）文化資源是進行愛國主義教育，發(fā)展紅色旅游的重要資源。

5、抗震救災文化資源

“5·12”汶川特大地震抗震救災及災后重建，是當代中國凝聚民族精神、團結中華民族各族同胞與特大災難抗爭的最重大的抗災重建事件，而且以卓越的成就彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，贏得了全世界的高度贊譽。羌族地區(qū)成為最能體現(xiàn)古今中國抗災重建民族精神的標志地，具有世界意義的展現(xiàn)中國抗災重建文化暨中華民族精神與國家形象的窗口地區(qū)。

2008年“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，黨中央、國務院高度重視抗震救災工作，全國各族同胞萬眾一心、在國際社會的大力支持下進行了大規(guī)模的抗震救災工作，中華民族在抗震救災中空前緊密地凝聚在一起，產(chǎn)生了無數(shù)感動中國的英雄人物和事跡，譜寫出堅韌頑強、英勇無畏、科學救災和大愛無私、民族團結的可歌可泣壯麗詩篇，形成了偉大的抗震救災精神，取得了舉世公認的卓越重建成就，積累了對口援建、志愿者幫扶、民族團結、感恩奮進和科學重建、探索創(chuàng)新、文化重構、災害治理等等豐富而寶貴的精神文化財富，彰顯了中國發(fā)展道路、制度、模式的優(yōu)越性，形成了具有時代特征和普世價值的重建文化?？篂闹亟ㄎ幕倾氪ㄗ罹呤澜缫饬x、體現(xiàn)中華民族精神、代表國家形象的核心文化。五、羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議（一）創(chuàng)新管理機制，健全文化產(chǎn)業(yè)市場

文化產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，涉及面廣，具體到羌族地區(qū)各縣而言，文化產(chǎn)業(yè)涉及縣委、縣政府、縣發(fā)改局、縣文化局、縣旅游局、縣規(guī)劃局，縣國土局、縣工商局等多個部門。多頭決策的現(xiàn)狀導致無序管理、重復管理、無效管理等問題，影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇制定和政策的貫徹落實。因此，可以成立各縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組來牽頭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作。同時制定《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組機構設置方案》以規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組的運行。該領導小組的主要任務是：負責全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設的指導、組織、協(xié)調(diào)工作；安排落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設的重大活動；為文化企事業(yè)單位提供策劃、咨詢、培訓、推廣、實施等系列服務等；負責執(zhí)行國家、省、市支持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關政策，保持文化企事業(yè)單位原有優(yōu)惠政策的穩(wěn)定，同時，結合各縣實際，在投融資、財政、稅收、土地、社會保障等方面，用足用活政策，為繁榮各縣文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供保障。

（二）融合文化科技，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是融文化與科技于一體的新興高附加值高端農(nóng)業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景。羌族地區(qū)地理環(huán)境以山地為主，旅游村寨眾多且坡地、山林、光熱、空間視覺條件普遍良好，具有將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與發(fā)展文化旅游相結合的有利條件。為此，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)結合起來，進一步促進農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖向產(chǎn)業(yè)高端領域發(fā)展。景觀化、圖案化種植農(nóng)作物，運用立體種植、大地景觀藝術，將特色文化內(nèi)涵以景觀化、圖案化的文化創(chuàng)意，廣泛植入生態(tài)蔬菜、果木種植生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品營銷等方面，通過旅游觀光、認購認養(yǎng)、委托經(jīng)營等方式吸引市場；進行特色農(nóng)副產(chǎn)品加工，將特色農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與構建本土生態(tài)旅游食品生產(chǎn)基地結合起來，建設蔬菜、果品、肉品供給及副產(chǎn)品加工生產(chǎn)保障體系，帶動旅游村寨及其周邊鄉(xiāng)村種養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展、增加本地農(nóng)戶經(jīng)濟收入。以北川維斯特為例。

維斯特農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由國家首批農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)。山東壽光蔬菜產(chǎn)業(yè)集團有限公司在北川出資15億元設立，共轄有北川維斯特農(nóng)業(yè)高科技園有限公司、北川維斯特農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司、北川維斯特農(nóng)產(chǎn)品市場有限公司、北川維斯特商品交易所有限公司、北川維斯特農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易有限公司等5家子公司。主要經(jīng)營范圍包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范展示；高山農(nóng)業(yè)研發(fā)；高山農(nóng)特產(chǎn)品交易、精深加工、物流配送和倉儲；農(nóng)業(yè)科技培訓；高山農(nóng)特產(chǎn)品基地種植、山區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光和綠色生態(tài)餐飲娛樂等多個領域，是山東對口援建北川的重點農(nóng)業(yè)項目。

北川維斯特農(nóng)業(yè)科技集團充分地嫁接了山東壽光蔬菜產(chǎn)業(yè)集團的產(chǎn)業(yè)化運作優(yōu)勢，引進山東壽光農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)金模式與理念，將對口產(chǎn)業(yè)援建發(fā)展為雙方優(yōu)勢互補和深度合作，重點圍繞高山蔬菜、中藥材、山野菌、花卉等高山農(nóng)特產(chǎn)品實施產(chǎn)業(yè)化運作，爭取用三年的時間打造一個中國西南部地區(qū)乃至全國最大最具特色的高山農(nóng)業(yè)研發(fā)、農(nóng)特產(chǎn)品交易、農(nóng)業(yè)實用人才培訓、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展示、農(nóng)業(yè)信息服務等五個中心，打造一個國家級的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)。

新型的觀光農(nóng)業(yè)，集約化農(nóng)業(yè)，既推動了羌族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結構的升級換代，也是推動羌族地區(qū)文化科技旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。

（三）壯大市場主體，培育龍頭企業(yè)

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展皆以產(chǎn)品和市場為基礎，產(chǎn)品品牌和生產(chǎn)企業(yè)是產(chǎn)品能否占有市場的關鍵。文化產(chǎn)業(yè)覆蓋領域廣、涉及面寬，產(chǎn)品眾多、創(chuàng)新性強，往往品牌多而雜、企業(yè)散而小、產(chǎn)品生命周期短，因而培育和壯大產(chǎn)品的市場品牌與市場企業(yè)主體、扶持產(chǎn)品創(chuàng)新成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關鍵因素。提高文化企業(yè)集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度，重點發(fā)展一批主業(yè)突出、核心競爭力強的文化龍頭企業(yè)；放寬市場準入，形成以國有文化企業(yè)為主導，多種所有制經(jīng)濟共同參與，投資主體多元化，融資渠道社會化，投資方式多樣化，項目建設市場化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。

1、壯大中介機構，發(fā)展中小企業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品具有創(chuàng)意性強、時效性強、市場性強、勞動分散的特征，產(chǎn)品生產(chǎn)需要不斷根據(jù)市場需求進行創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新設計、生產(chǎn)制作要實現(xiàn)與市場的無縫對接，需要強有力的中介機構作為支撐，使產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場消費環(huán)節(jié)有機對接，以保障生產(chǎn)的產(chǎn)品能夠適應市場消費需要、消費市場能夠及時獲得產(chǎn)品信息并進行消費。為此，應積極發(fā)展壯大產(chǎn)品的營銷推廣、經(jīng)營服務、信息咨詢、金融服務等中介服務機構。

同時，文化產(chǎn)業(yè)需要產(chǎn)品高度多樣化、市場氛圍活躍化才能具有生命力，因而產(chǎn)品的創(chuàng)新設計、生產(chǎn)制作往往具有小規(guī)模乃至個體化的特征，因而需要一個龐大而完善的中小企業(yè)群體為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。在文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條中，龍頭企業(yè)與中小企業(yè)之間相互依存，龍頭企業(yè)具有極強的產(chǎn)業(yè)支撐和帶動作用，中小企業(yè)具有極強的產(chǎn)業(yè)補充作用、是創(chuàng)新和豐富產(chǎn)品的重要力量。因此，應積極鼓勵和發(fā)展創(chuàng)意設計、產(chǎn)品生產(chǎn)、中介服務方面的中小企業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展、增強產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。

2、組建文旅集團，培育龍頭企業(yè)

文化旅游產(chǎn)業(yè)是羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，對促進羌族地區(qū)的文化事業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品和工藝品加工業(yè)、城鄉(xiāng)建設等發(fā)展，皆具有重要作用。文化旅游產(chǎn)業(yè)是推進羌族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設的重要抓手和最具產(chǎn)業(yè)關聯(lián)帶動作用的基礎產(chǎn)業(yè)與核心產(chǎn)業(yè)。做大做強文化旅游產(chǎn)業(yè)，具有“一業(yè)興而百業(yè)旺”的巨大效應。應培育龍頭企業(yè)，以龍頭企業(yè)推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)?；⒓s化、規(guī)范化、高端化及帶動中小企業(yè)發(fā)展，做大做強文化旅游產(chǎn)業(yè)。羌族地區(qū)各縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已具有良好基礎、具有較好的發(fā)展前景，但目前景區(qū)管理運營分屬多個中小旅游企業(yè)、旅游投融資能力較弱，對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成較大制約。為此，應利用各縣特殊的品牌影響、平臺優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎條件，組建各縣文化旅游集團公司，構建產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端平臺，提高管理和運營效率，增強投融資能力并積極創(chuàng)造條件上市融資，逐漸向羌區(qū)旅游大型龍頭企業(yè)發(fā)展、拓展管理運營范圍。

（四）突出特色，塑造品牌

羌族地區(qū)地跨兩州市四縣，無論是地理環(huán)境還是人文環(huán)境，都有著較高的同質(zhì)性，因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，突出縣域特色，塑造高端品牌，具有非常重要的作用。

1、汶川

著力打造重建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)（南部）、禹羌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)（北部），帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)、休閑度假產(chǎn)業(yè)、演藝娛樂產(chǎn)業(yè)、會展培訓產(chǎn)業(yè)、特色工藝產(chǎn)業(yè)等主導產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以釋比文化展示區(qū)為例。

汶川北部五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)是汶川羌族主要聚居區(qū)，國家級羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的核心區(qū)組成部分，其中龍溪鄉(xiāng)為羌族釋比文化代表性傳承地之一，溝內(nèi)的龍溪玉礦開采歷史悠久、是古蜀國巫師祭祀神靈溝通天地所用“龍溪玉”玉石禮器的玉料來源地，其神秘的釋比文化顯示出與古蜀和冉駹巫文化一脈相承的淵源關系，龍溪峽谷因此被譽為“神秘羌人谷”。龍溪溝口的東門古寨為唐代霸州、明代保子崗河西千戶所及明代中期84年間的威州治地，龍溪溝內(nèi)的阿爾溝風景秀美，龍溪溝內(nèi)的茶馬古道棧道遺跡至今猶存。目前，龍溪東門寨已開發(fā)為一座具有較強文化旅游吸引力的休閑羌寨，但墻面過度裝飾及入口廣場的風貌降低了“神秘羌人谷”的神秘文化氛圍及其文化旅游吸引力，龍溪溝內(nèi)的阿爾寨目前正在建設之中、神秘文化氛圍尚未呈現(xiàn)，秀美的阿爾溝還處于待開發(fā)之中。為此，根據(jù)龍溪羌人谷著力打造神秘釋比文化旅游的定位及開發(fā)建設現(xiàn)狀，龍溪羌人谷須大力提升神秘文化氛圍、增加有吸引力的文化旅游活動，同時加強對自然生態(tài)旅游資源的開發(fā)利用，以增強文化旅游市場吸引力。

（1）打造“古蜀巫文化源頭，羌族釋比文化代表”概念，在阿爾村巴奪寨村寨內(nèi)外、山王塔廣場周邊、主要道路傍以釋比圖經(jīng)彩繪、石刻裝飾建筑墻面、石砌保坎立面，在旅游旺季在村內(nèi)“羊皮鼓舞傳習所”外場地增加穿著釋比服裝跳羊皮鼓舞暨傳習、演繹釋比經(jīng)典的文化活動，增強釋比文化氛圍。

（2）創(chuàng)作一臺釋比“祭山大典”作為阿爾村文化旅游演藝活動，在汶川舉辦“中國羌族釋比文化論壇”并在阿爾建設“中國釋比文化研究基地”。

（3）利用龍溪玉品牌資源，開發(fā)龍溪玉旅游產(chǎn)品。按恢復馬燈村古村寨風貌，將馬燈村建成龍溪玉加工專業(yè)村寨，發(fā)展特色工藝品產(chǎn)業(yè)。

（4）將東門寨圖騰柱廣場改建為古城門廣場，增加東門寨古城歷史文化和龍溪古蜀文化、茶馬古道文化的說明及雕塑小品，彰顯東門寨和龍溪厚重的歷史文化底蘊、增強神秘文化氛圍。

（5）修建阿爾村巴奪寨至阿爾寨游步道，利用游步道沿線增加對羌族釋比文化的圖文介紹，增加游人對釋比文化的了解。

（6）開發(fā)利用阿爾溝自然生態(tài)資源，增加徒步穿越休閑探險旅游產(chǎn)品。

2、理縣

理縣的文化產(chǎn)業(yè)應主要打造藏羌民族文化走廊產(chǎn)業(yè)帶，以及桃坪羌寨羌族風情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、薛城古鎮(zhèn)軍事文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、甘堡五屯藏寨風情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、古爾溝溫泉養(yǎng)身休閑文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、米亞羅紅葉文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。

以桃坪羌寨羌族風情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)為例。

以桃坪羌寨為核心，將老寨的保護和新寨的開發(fā)更加規(guī)范和細化，尤其是業(yè)態(tài)和空間的整合。如：老寨存在空間的利用，最具代表性的水網(wǎng)、民居、巷道和業(yè)態(tài)的豐富優(yōu)化。以集中展現(xiàn)羌族歷史文化，構建羌寨文化精品體驗區(qū)，包括：

（1）在對桃坪羌寨古建筑進行保護性展示的基礎上，開設一個較完整的羌族民俗博物館。

（2）在桃坪羌寨新區(qū)羌年傳習所內(nèi)啟動演藝中心、鍋莊廣場、羌文化長廊等一批文化設施。推出咂酒吧、罐茶吧、羌繡吧等項目，淋漓盡致展示羌文化的民風民俗。

（3）在桃坪羌寨推出轉(zhuǎn)山會，羌歷年，對歌會等大型民族活動，調(diào)動游客的參與積極性。充分展示羌族多元的民俗文化。

（4）組建桃坪羌寨藝術團，推出蒲溪羌族皮鼓舞、嗩吶、口弦、羌笛等具有本地特色、短小精干的歌舞節(jié)目。

（5）推出羌民族的文化娛樂活動，如推桿、扭桿、秋千、蛇抱蛋、挑選天仙妹妹等參與性強的節(jié)目。

（6）推出羌族民俗活動，如：羌族婚禮、羌族服裝展示等。

（7）推出羌族飲食文化精品《爾瑪貢宴》。

（8）加強通化汶山寨的保護力度，加大道路建設，開發(fā)汶山寨“石紐山”、大禹故里、禹王宮等景點打造。

3、茂縣

以九環(huán)線為主體的羌族文化走廊為動力，以赤不蘇、沙壩、較場為核心的羌文化原生態(tài)保護區(qū)人文景觀和自然景觀開發(fā)為主線，以“羌城”為中心的羌文化產(chǎn)業(yè)園，重點充分展示羌文化和發(fā)展羌文化產(chǎn)業(yè)，全面推動全縣羌文化恢復發(fā)展，構建具有羌文化特色的縣境內(nèi)文化旅游圈。

以“羌城”為中心的羌文化產(chǎn)業(yè)園為例。

位于茂縣縣城岷江西岸坡地的“羌城”，羌城占地3000余畝，坐西朝東。羌城由城門、游客服務區(qū)、官寨、原始部落、牧業(yè)區(qū)、狩獵區(qū)、神廟、宗教祭祀、祭祀臺、羌民居、民族手工業(yè)區(qū)、羌繡加工區(qū)、山寨旅館、演繹中心、原生態(tài)保護區(qū)等，以及多個循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈組成，并與中國羌族博物館、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習中心兩大主體區(qū)域和各大板塊構成。羌城內(nèi)將安置羌民近1000戶，總?cè)藬?shù)不超過4000人的羌民按照分片集中安置，并保持古羌族原有的民風習俗、祭祀禮儀，充分體現(xiàn)羌族文化的原生態(tài)環(huán)境和羌民族的生息特點。羌民在城內(nèi)生產(chǎn)、生活與娛樂，這是整座羌城的羌文化靈魂所在，城內(nèi)是部落羌民（游牧民族）的原生態(tài)狀態(tài)的再現(xiàn)，核心在于自然、生態(tài)、真實、古樸。羌城規(guī)劃面積215萬平方米，建筑面積25萬平方米，建筑基礎面積14萬平方米。

（1）茂縣非物質(zhì)文化傳習中心。本項目建設地址于羌城規(guī)劃區(qū)內(nèi)，占地面積9990平方米，總投資3000萬元。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存。保護和發(fā)展遇到許多新的困難和問題，許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸萎縮和凋零，以至于在急速泯滅、消亡和大量流失。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是極為寶貴的，“512”后瀕危項目不斷增加，羌族多聲部、羊皮鼓舞、鎧甲舞、羌年的原生地破壞嚴重，特別是釋比的生活堪憂，對羌族關鍵文化的保護造成很大困難，急需搶救。這就是茂縣羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習中心的神圣使命。

（2）茂縣羌族博物館。羌族博物館重建選址在鳳儀鎮(zhèn)水西村金銀龜包之間，占地60畝，建筑面積為10000平方米，總投資13785萬元，集中展示羌族古老的歷史文化內(nèi)涵。

（3）神廟廣場、祭祀廣場。神廟廣場、祭祀廣場分別位于銀龜包正前方和金龜包西南側(cè)，是以中國羌族傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，以弘揚炎帝、大禹精神為內(nèi)容，依山就勢進行總體布局。祭祀禮儀：祭天神、祭山神、火神、地界神、六畜神、門神、倉神、碉堡神等。神廟廣場以日常祭祀、宗教活動為主；祭祀廣場以重大節(jié)日如祭山會、羌歷年、端午節(jié)、“瓦爾俄足”節(jié)、牛王節(jié)、青苗會等為主。

（4）“金龜寨”和“官寨”。“金龜寨”和“官寨”為羌城的產(chǎn)權式酒店，是集休閑、餐飲、娛樂為一體的休閑度假勝地。

（5）神廟、神碉、餐飲中心、演藝中心等羌城子項目體現(xiàn)了羌族傳統(tǒng)文化特色，集中展示羌族古老而悠久的文化。

4、北川

重點發(fā)展新縣城的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，北川羌繡產(chǎn)業(yè)園區(qū)；老縣城與唐家山堰塞湖的“5·12”地震遺址體驗區(qū)；禹里小寨子溝的禹羌文化深度體驗區(qū)；藥王谷生態(tài)養(yǎng)生休閑度假區(qū)；云中羌寨、吉娜羌寨、石椅羌寨羌文化現(xiàn)代生活體驗區(qū)等。

以北川羌繡產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例。

羌繡是羌族民間傳統(tǒng)手工技藝，是羌族文化傳承的載體。地震后，北川將羌繡產(chǎn)業(yè)作為民生工程大力發(fā)展，成立了羌繡協(xié)會，積極注冊“北川羌繡”商標和地理標志，大范圍地開展羌繡培訓，不斷創(chuàng)新特色產(chǎn)品，開拓市場，羌繡產(chǎn)業(yè)雛形已經(jīng)形成。2009年8月，成立了縣羌繡產(chǎn)業(yè)推進辦公室，由副縣長分管，縣文化旅游局、總工會、人力資源和社會保障局、團委、婦聯(lián)、科協(xié)等為成員單位。2009年 8月同時成立了縣羌繡協(xié)會，配置了專兼職工作人員。目前黨委政府的扶持下，北川繡娘文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限責任公司在新縣城征地400余畝，建設羌繡產(chǎn)業(yè)園。目前已完成征地、規(guī)劃、設計，預計投入資金2億元，此項工作正在積極進行，建成后將成為北川乃至整個羌區(qū)羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基地。

作為民族文化特色產(chǎn)業(yè)，全縣有羌繡企業(yè)11家，在企業(yè)內(nèi)從事羌繡的繡工500余人。采取公司加農(nóng)戶形式，吸納羌區(qū)婦女參加刺繡，以刺繡為主要收入的繡工近2000人。年創(chuàng)產(chǎn)值1450萬元， 2011年給國家繳納稅收18萬元。羌繡作為一種產(chǎn)業(yè)在北川基本形成規(guī)模。在北川羌繡企業(yè)中，北川繡娘文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限責任公司、莎朗文化旅游有限責任公司、西蜀繡院、北川和諧旅游開發(fā)公司等企業(yè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到了龍頭作用。

（1）加強繡工隊伍培訓，建立一支專業(yè)化的繡工隊伍

縣羌繡推進辦成員單位分片包干，共開辦培訓班13期。培訓工作分為普及型培訓和提高型培訓兩個層次，共培訓繡工800余人次，其中培養(yǎng)出熟練繡工300余人。為了搞好培訓工作，縣羌繡協(xié)會編寫了《羌族刺繡工藝》一書，圖文并茂，并錄制了光碟，免費發(fā)給學員使用。今年3月，縣羌繡協(xié)會應邀到陜西寧強縣舉辦羌繡培訓班10天，共為當?shù)嘏嘤枌W員60余人。擴大了北川羌繡產(chǎn)業(yè)在外地的影響。

（2）不斷創(chuàng)新，研發(fā)和推出新產(chǎn)品

在清華大學、西科大、綿陽師院、川音綿陽藝術學院等大專院校的積極支持下，研發(fā)出一批新產(chǎn)品，積極投入生產(chǎn)。產(chǎn)品在題材上大大創(chuàng)新，融入了地方文化，羌民族文化因素。反映地震題材的作品如《危難時刻》、《再造一個新北川》、《敬禮娃娃》、《生死救援》、《震前北川》、《震后北川》、《崛起》等生動的再現(xiàn)了大地震爆發(fā)以后黨中央、國務院對災區(qū)人民的深切關懷和全國人民的無私援助；災后重建題材如《新生》、《永昌巴拿恰》、《禹王橋》、《新北川》、《涅槃羌鄉(xiāng)》等反映了災后重建的巨大成果和災區(qū)人民的新家園，新生活，新氣象；反映羌民族美好生活的如《幽谷戀歌》、《羌女》、《繡女》、《羌笛和口弦》、《羌寨之夜》、《金絲猴》、《生命之光》等具有濃烈民族和地域特征的作品；反映羌民族古老生活的作品如《索橋》、《茶馬道上的背夫》、《過溜索》等生動的再現(xiàn)了古羌人得勞動生活；以禹生北川為題材的作品如《大禹治水》、《禹王像》、《羌山禹廟》、《石紐停云》等具有濃烈的禹羌文化特征；以上的作品畫幅巨大，題材新穎，緊扣時代脈搏，弘揚主旋律。無論從內(nèi)容還是技法上都大大創(chuàng)新，以生活實用性及旅游文化紀念品品種繁多，深受群眾喜愛，極大地豐富了文化旅游市場，豐富了群眾生活。

（3）羌繡在傳統(tǒng)技法上不斷革新。既保留了古老羌繡粗獷、色彩鮮明的特征，又吸納了蜀繡、蘇繡、湘繡等做工細膩，畫面生動逼真的優(yōu)勢，使羌繡被更多的人接受，開辟了嶄新的市場前景。北川羌繡產(chǎn)品除在本地銷售外，更多的是銷往外地，通過參加國內(nèi)展銷會，將產(chǎn)品銷往北京、上海、臺灣等國內(nèi)城市。僅北川繡娘文化發(fā)展有限公司，去年銷往外地的產(chǎn)品就達600萬元以上。

盡管羌繡產(chǎn)業(yè)園存在經(jīng)費短短，營銷不暢，繡工隊伍不穩(wěn)定，高端產(chǎn)品不足等問題，但無論如何，就目前而言，不僅取得了較好的經(jīng)濟與社會效益，同時也傳承了羌族文化。

注釋：

①本報告中的數(shù)據(jù)如未注明出處，均為2011年調(diào)查數(shù)據(jù)。

收稿日期：2014-08-30責任編輯：王玨