杜宇

[摘 要]在看待生活中的美與丑時，我們應該要有識別能力。要認清存在在我們周圍的美和丑，既不要被任何一方所蒙蔽，也不要被任何一方事物所掩蓋。本文從比較和轉(zhuǎn)化兩個角度來分析生活中的美與丑，著重闡釋我們應如何看待生活中出現(xiàn)的美與丑，以及生活中的美與丑和藝術(shù)中的美丑的關(guān)系。借此來證明看待美與丑的關(guān)鍵在于人的態(tài)度。要有自我，更應重視從不同角度發(fā)掘美與丑。

[關(guān)鍵詞]美；丑；比較；轉(zhuǎn)化

[中圖分類號]B83 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）09 — 0061 — 02

愛美，是人的天性。因此我們常說愛美之心人皆有之。

說到美，人們常常都會聯(lián)想到美好的事物。大部分人都喜歡美好的事物，頌揚美好的事物，追求美好的事物。美是一個自我循環(huán)。美到最后不管你是富貴，或是貧窮。有自我，才有美可言。如果美是生活在別人視線內(nèi)，便無美可言。

一、 美與丑的比較

（一） 日常生活中的美與丑

什么是美？在《現(xiàn)代漢語字典》第863頁中有五種解釋。但我主要說的是解釋一：美麗、好看（跟‘丑相對）可以組成句子“這小姑娘長得真美?！被蚴恰斑@里的風景多美呀！”。

那什么是丑呢？在《現(xiàn)代漢語字典》第179頁中有三種解釋。我這里主要說的是丑陋、不好看（跟‘美相對）。

早在距今18000年前，山頂洞人在消費資料十分匱乏，人類生活十分艱苦的情況下，都不忘打扮自己。穿孔的石珠、蜆殼和象牙，都展現(xiàn)人類早期萌發(fā)的愛美之心。

在大多的情況下，美都是用來形容女人。正如一首歌所唱的：“姑娘像花一樣”，人們常常用鮮花來形容擁有美麗容顏的女孩。為此，那些風流倜儻的文人墨客才會在現(xiàn)如今留下的詩中留下人比花嬌、閉月羞花、沉魚落雁等用來形容妙齡少女容顏的詞匯。

與美麗事物相對立的是丑的事物。我們討厭丑的東西，對它可以說是不屑一顧，甚至在有些美好事物存在的情況下，我們只希望美好的事物永存，并希望它沒有一點瑕疵。

當然，所謂的丑和丑的事物，是與美或美的事物相對而言。

因此，權(quán)衡輕重，我們也試著想一想——在我們?nèi)祟惿砩鲜欠褚泊嬖谶@種兩面性？答案是肯定的。在我們身上的確存在這種情況——美和丑陋相對。我們都聽過蛇蝎美人；外表艷麗四射，但內(nèi)心卻蛇蝎心腸?，F(xiàn)如今的影視劇就將這點發(fā)揮的淋淋盡致。

（二）美與丑在生活中的地位

從古至今，美都是人們所向往的。在文人筆下的那些擁有沉魚落雁、閉月羞花之容的窈窕淑女，在中國的五千年的歷史里也只有貂蟬、西施、王昭君和楊貴妃這幾個名字；而具備玉樹臨風條件的美男子也就僅僅只有潘安等幾個人。中國是一個具有五千年文明歷史的古國，不是僅因為這幾個擁有外貌的人而生存到現(xiàn)在的。

我們都是這平凡的世界中的一個微小的組成部分，我們雖然擁有不同的五官，但不同的面貌才能和別人有所區(qū)別。雖然都稱不上非常精致，但都屬于正常的范疇。但現(xiàn)如今有越來越多的人信奉擁有美才有通行證。

有些人覺得自己的先天條件不足，自卑異常；有的人整天怨天尤人。更有些過激的人：跳樓、自殘，害人害己。但更多的人還是選擇了忍受常人不能忍受的痛苦：割眼皮、隆鼻子、抽脂肪，反正能割的、能抽的、能換的，一件不留。在經(jīng)歷數(shù)次循環(huán)的手術(shù)后，也許展現(xiàn)在我們面前的是一位令我們眼前一亮的美女，也就是時下令很多人側(cè)目的人造美女；但也有不少人在經(jīng)歷錐心的痛苦后更加痛苦：成為了個別利欲熏心人支配下的工具。更有甚者，造成美容不成反毀容的悲慘下場。

而那些成功整形的人也是一波三折，雖然由原來的丑女變成了讓人眼前一亮的美女，但想想那是真的美了嗎？有的人在整形后出行時常常因為 “本人身份與本人照片不符”而帶來的一系列麻煩；還要時時忍受別人異樣的眼光，最難以忍受的還是在面對鏡子中陌生面容的的情形，這是件非?？膳碌氖虑?。此外，我們很不愿意見到那種擁有了美就可以隨心所欲的人，有些急功近利的人，憑借美，內(nèi)心的欲望在不斷的擴大，這種人的內(nèi)心很可怕，做出的事情更是令人發(fā)指。我認為這種人即使擁有了美麗的外表，也只是金玉其外，敗絮其中。這種人是美是丑，顯而易見。

二、美與丑的轉(zhuǎn)化

（一）生活中的美與丑在轉(zhuǎn)化

在我們周圍的生活中還有很多人沒有明白什么是美，什么是丑?，F(xiàn)在青年人流行穿的的乞丐褲，洞洞拼接，難道這就是所謂的美？妙齡女郎帶著的夸張耳環(huán)，份量十足。難道這就是所謂的美？頭發(fā)打扮的個性十足，難道這就是美？煙熏妝化的鬼魅，難道這就是美？

在這個競爭日益激烈的社會中有越來越多的人追求美。大多數(shù)的時侯連他們都不明確，什么是美？就開始去追求這無法抓住的幻影。大部分愛美者都愛陷入對自己的狂熱熱愛中：認為自己的美是上天賜予的，成長中受人專寵，因此就誤以為最好的事物都屬于自己。其實這種人往往在最后都是空有一副軀殼，沒有真才實學。但是他們還堅信擁有美麗就相當于擁有一切。什么事都不追求?，F(xiàn)如今，社會上之所以會這樣混亂，出現(xiàn)金屋藏嬌之類的事情，就是因為有很多這樣的人在作怪。也許很多人都明白，他們雖然已經(jīng)陷入盲目美設下的陷阱，但往往身不由己，一步錯百步錯。其實，再弄得如何美，人都是會老的——青春易逝，容顏易改，我們都知道這個道理。那些沒有真才實學的人最多只有那十多年的光景可言，之后呢？正因此，這樣的人如果失去了美麗的外殼，也就沒有了生存可言。

而那些自詡丑的難以面對現(xiàn)實的人也陷入了這一錯誤的誤區(qū)。他們易觀察身邊的人，以為所有人都朝他們投射輕蔑和白眼。因此他們總是看輕自己，悲觀、陰霾，有時往往因此阻礙他們繼續(xù)前進奮斗的步伐。其實不然，他們?nèi)绻艺曌约?，并勇敢的朝自己的目標前行，成功自然會屬于他們?！冻笫芬晃闹性鴮戇^這樣一句話“丑到極處，就是美到極處”。這也是賈平凹給我們留下的意味深長的思索之一。據(jù)說法國啟蒙文學思想家伏爾泰，巨丑無比，但他不因自己的長相而自怨自艾，反而因自己擁有這種特殊的離譜的長相而暗自自喜。常常是以幽默來化解尷尬，這樣更吸引了很多魅力女性。他以自己獨特的表現(xiàn)力、才學和幽默成為文壇泰斗，同時也成為美麗女性追逐的對象。

（二）正視生活中的美與丑

事實證明，在這個世界上并沒有完美無暇的人。即使是在我們悠久歷史上擁有四大美人稱號的美人，也都各自擁有自己美中不足的地方。西施常常犯心痛病，貂蟬的肩部有問題，王昭君的腳一個大一個小，而吸引唐明皇的楊貴妃則有腋臭。這都是號稱中國四大美女的美女，都各自有各自的瑕疵，更何況你我這樣的凡夫俗子。

我們都希望自己長得最出色，學習最好，工作能力最強。但是，這種事情并不是天生的。我們可以努力學習，讓自己的學習成績不斷地提高；我們可以在工作中認真努力、堅持不懈，讓自己的工作能力提升；但，相貌這個東西是我們無法改變的，雖然現(xiàn)今可依靠科技來改變，但那并不是真正的自己，而是換成了另外一個人。我們長得如何都是父母給的，美也好、丑也罷。我們都不能怨天尤人。如世界上沒有一對相似的指紋一樣，我們的面容是各自有各自的特色，即使是雙胞胎也有區(qū)別。每個人都是世界上絕無僅有的個體，是不可以復制的。隱藏在鴨巢里的丑小鴨，備受冷落，但當它羽翼豐滿，變成讓所有人眼前一亮的白天鵝時，誰還會想到它就是那只備受欺辱的丑小鴨。

我們身上都有別人值得羨慕的特征，我們要好好的愛惜自己、珍惜自己。不要被外界的胡亂批評影響心緒，更不要被外在所謂的美和丑所迷惑，要相信自己有識別美和丑的能力，并且在此期間要注意發(fā)掘自己身上的獨特美，要有自信，相信自己也有別人羨慕的資本。

美，并不只是存在于事物本身里，而在于觀賞者心里是如何評價的。因人不同，在我們每個人心里所體現(xiàn)出來的都是不同的美。任何事物的存在，我們在欣賞過后會自以為是的做出美與丑的評論，再加上人類的某種共識性、排他性就毫不猶豫的把這種思想固定下來，一代又一代的傳下來。這也就像是“世上本沒有路，走的人多了，也變有成了路”。都說中國古代的四大美人如何漂亮，但又有誰見過、來證明這種美。

三、藝術(shù)中的美與丑

（一）藝術(shù)中的美與丑

藝術(shù)中的美和丑源于生活中的美與丑。藝術(shù)中美的欣賞會使我們想起生活產(chǎn)生對美好幸福生活的熱愛，向往并且追求。美與善有關(guān)，美中包含善的內(nèi)容，藝術(shù)中的美則給人們以善的陶冶和感悟。在藝術(shù)中，丑則被理解為現(xiàn)實生活中的丑惡現(xiàn)象。它是美的對立面，它和美相互依存、相互斗爭。在《巴黎圣母院》中的敲鐘人伽西莫多，長相丑陋，但卻有一顆善良的心，菲比斯隊長，外表美麗但卻有一顆邪惡的心。

丑也是美學討論的一個范疇，用來確定和評價現(xiàn)實生活中詭異的事物和現(xiàn)象，歪曲和寡陋的思想觀念，違背社會規(guī)范的行為等。通常對我們而言，美是一種肯定性的價值，它使我們振奮向上，歡心鼓舞；而丑是一種否定的價值，它使人厭煩低沉，厭惡反感。丑的事物，常常違背自身的發(fā)展規(guī)律，有礙于人生的發(fā)展。

美的藝術(shù)既可以描寫美，也可以描寫丑。雨果就力主在作品中再現(xiàn)生活中的美丑對照，既描寫美，也描寫丑。

（二）藝術(shù)中的美與丑觀念的變化

人們常以丑來襯托美，但其實二者又可以相互轉(zhuǎn)化。藝術(shù)中經(jīng)常運用襯托的手法來產(chǎn)生對比的效果，既可以突出其中的特征，又可以突出美好的事物。在我們成長中時刻受到這樣的熏陶，我們從很小就知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。這首李坤的《憫農(nóng)》在描寫農(nóng)民辛苦的同時，也表現(xiàn)了對農(nóng)民的同情，同時有力地批判了揮霍糧食的行為，并且教育人們要珍惜勞動人民辛勤勞動的成果。這樣的美丑轉(zhuǎn)化，則使人思想上得到共鳴。

美丑對照，確實是創(chuàng)造美的藝術(shù)的重要原則。但是，美丑的對照的目的最終還是為了肯定美，描寫丑只是為了創(chuàng)造藝術(shù)中美的一個手段。

要淡化對外在美與丑的熱衷，而把心思用在內(nèi)在美的追求上。我們都想成為那種秀外慧中，既有容貌之美又有內(nèi)心之美相統(tǒng)一的人。但我們無法決定。 我并不否認有那種兩種結(jié)合的非常完美的人的存在，但畢竟還是少數(shù)。我們都是平常人，不可能決定我們的容貌，但我們能決定的是我們的內(nèi)心品質(zhì)；我們或許不能擁有外表令人稱贊的身材，但我們能擁有讓人生羨的才華。我們或許不能在平時的生活中吸引別人的目光，但我們可以擁有一份自我的空間，讓我們有更多的時間思索我們的未來。

四、結(jié) 語

生活中的美和丑隨處可見，但關(guān)鍵還是在于我們該如何看待發(fā)生在我們身邊的美和丑。美是一個自我循環(huán)。有的人天生就很美，有的人是在經(jīng)過自身的學習后變得很美，有的人是靠某些事物妝扮出來的，而有的人是靠別人的夸獎給捧上美的寶座。天生麗質(zhì)是不可以改變的，經(jīng)過自身修養(yǎng)培養(yǎng)出來的美是值得贊賞的，靠外力裝飾出來的美是虛偽的，靠別人夸耀而取得的美是站不住腳的；以此類推，有的人天生就很丑，但那也是無可奈何的事情，我們不應該譏笑、排斥。有的人是在成長的環(huán)境中變丑的或者有的人則是因為自身的問題變得很丑，這兩種人都擁有那種令人厭惡的“丑”，都是我們很鄙視的那種人。而有的人的丑是在外界壓力下才形成的。這樣的人我們只希望他提高自信心，擺脫外在的壓力，否則無論如何他也不會成功。

因此，生活告誡我們：有自我，才有美可言。要認清生活中的美與丑，不要被生活中某些美的表面現(xiàn)象所蒙蔽；更不要被表面丑陋的事物掩蓋了原本美麗的本質(zhì)。所以說擁有美貌者不必驕傲，擁有丑貌者更不必自卑。是容貌美的人美還是容貌丑的人美，最終決定的還是他的品行、知識以及能力。只有這樣，我們才能更好的區(qū)別好生活中的美和丑。

〔責任編輯：史煥翔〕