劉靖楠

摘 要：本文通過(guò)解析凡勃倫的炫耀性消費(fèi)及其相關(guān)概念，試圖發(fā)現(xiàn)人類所共通的消費(fèi)，從而揭示中國(guó)人的面子問(wèn)題的根源。

關(guān)鍵詞：炫耀性消費(fèi)；地位；面子

生產(chǎn)與消費(fèi)一直是貫穿人類文明史的一對(duì)不變的主題，可以說(shuō)人類的發(fā)展就是建立在生產(chǎn)與消費(fèi)的此消彼長(zhǎng)或共同增長(zhǎng)中的。而消費(fèi)對(duì)許多不在進(jìn)行直接生產(chǎn)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)有著更為重要的意義。對(duì)消費(fèi)的研究要晚于對(duì)生產(chǎn)的研究，但它一出現(xiàn)就引起了學(xué)界和普通大眾極大的興趣。凡勃倫在他于1899年出版了《有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》一書，首次提出了炫耀性消費(fèi)這一概念，該書出版后即引起極大的轟動(dòng)。

一、炫耀性消費(fèi)的含義

凡勃倫在書中提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的名詞，炫耀性有閑和炫耀性消費(fèi)。但是他并沒(méi)有對(duì)其中任何一個(gè)名詞給出明確的定義，只是在行為的過(guò)程中進(jìn)行闡釋和對(duì)比，以使讀者了解其含義。

此處的“有閑”，并不是意味著懶散或無(wú)所作為，而是非生產(chǎn)性的時(shí)間消耗。他們非生產(chǎn)性的時(shí)間消耗是由于：（1）生產(chǎn)性的工作沒(méi)有價(jià)值；（2）證明自己的金錢能力能夠支持悠閑的生活。[1] 這種有閑使得紳士獲得了一種榮耀并以此來(lái)證明自身的地位。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和奴隸的解放及其身份的變化使得炫耀性有閑的可能性在工業(yè)社會(huì)變得不切實(shí)際起來(lái)。人們身處一個(gè)快速變化又極度陌生的世界。陌生的個(gè)體首次見面用來(lái)快速判斷對(duì)方的身份地位的工具，除了他們自身展示出的財(cái)富外，別無(wú)他物。這就使得炫耀性消費(fèi)的重要性突出出來(lái)。

凡勃倫認(rèn)為，這是榮譽(yù)準(zhǔn)則、競(jìng)爭(zhēng)本能在起作用。人們?yōu)榱嗽谏鐣?huì)上獲得地位與聲望，只有通過(guò)消費(fèi)商品（或服務(wù)）來(lái)證明自己的支付能力以達(dá)到與他人的歧視性對(duì)比的目的。通過(guò)這種歧視性對(duì)比，他們可以保護(hù)或者提高他們的尊嚴(yán)。在社會(huì)分化加大、流動(dòng)性增強(qiáng)的情況下，炫耀性的有閑已不可能，因而凡勃倫提出“炫耀性消費(fèi)”這一概念來(lái)解釋當(dāng)時(shí)的金錢競(jìng)賽。[2]

炫耀性消費(fèi)是與炫耀性有閑不同就在這點(diǎn)，后者浪費(fèi)的是時(shí)間和精力；前者是浪費(fèi)金錢。奴隸制度的瓦解和世襲式貴族的消亡都使得浪費(fèi)時(shí)間和精力的炫耀性有閑在當(dāng)今炫耀性消費(fèi)成為了紳士階級(jí)炫耀的主要形式。

二、炫耀性消費(fèi)：女人、奢侈品和鑒賞力

在書中炫耀性消費(fèi)這一節(jié)中，凡勃倫指出了炫耀性消費(fèi)的三個(gè)主要組成部分：女人、奢侈品和鑒賞力。

凡勃倫看來(lái)，女人是代理性有閑和代理性消費(fèi)的主體，在許多時(shí)代特別是在族長(zhǎng)制傳統(tǒng)下，女人被認(rèn)為是動(dòng)產(chǎn)，只能消費(fèi)生存的必需品——如果她進(jìn)一步消費(fèi)是為了讓主人的享受或者榮譽(yù)則例外。如果我們看到一位男子在外努力工作，而他的妻子在家里主持家務(wù)，我們并不應(yīng)感到意外，這是因?yàn)槟凶拥钠拮釉诖嫫鋱?zhí)行代理性有閑。在從代理性有閑轉(zhuǎn)向代理性消費(fèi)后，女性應(yīng)該說(shuō)事實(shí)上成為了奢侈品的消費(fèi)主體。

奢侈品的消費(fèi)，其實(shí)質(zhì)意義就是為了消費(fèi)者本身的享受。在階級(jí)劃分明確，執(zhí)行力度大的時(shí)期，不同地位的紳士可享用的奢侈品種類是固定的，在凡勃倫所處時(shí)期的紳士是可以自由的選擇消費(fèi)對(duì)象的。而隨著時(shí)代的發(fā)展，為了不再被看成只是一個(gè)有力量、有手腕、勇往直前的粗人，他必須培養(yǎng)自己的品味，用正確的方式來(lái)辨別哪些消費(fèi)品是名貴的，哪些是丑陋的，而且這已成為他的一項(xiàng)義務(wù)。

但在這些能力的培養(yǎng)中，凡勃倫認(rèn)為紳士們必須能夠自由的消費(fèi)恰當(dāng)?shù)呢?cái)務(wù)，與此要求最為接近的一點(diǎn)就是，他必須知道如何以恰當(dāng)?shù)姆绞较M(fèi)這些財(cái)物。[3]這點(diǎn)提示也應(yīng)該為我們今天的人們所重視，知道自己應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)倪m度的合理消費(fèi)。

三、炫耀性消費(fèi)與中國(guó)式面子

如果從非生產(chǎn)性的消費(fèi)這一角度來(lái)解讀炫耀性消費(fèi)的話，那么看起來(lái)炫耀性消費(fèi)在中國(guó)的存在情況似乎并不多見，因?yàn)榇蟛糠值闹袊?guó)家庭還是保存著節(jié)約的好傳統(tǒng)的。但是如果我們采用厲以寧的定義則在中國(guó)的在社會(huì)生活中幾乎所有的家庭或個(gè)人都會(huì)或多或少的有些炫耀性消費(fèi)的支出。這些支出用一個(gè)中國(guó)式的名詞定義那就是面子經(jīng)濟(jì)。

面子是指?jìng)€(gè)體期望他人予以其自我社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的一種需求感。面子意識(shí)就是人們對(duì)面子的感知。在中國(guó)集體主義文化背景下，個(gè)體并不是獨(dú)立的自我，傳統(tǒng)中國(guó)人的自我通常被視為“關(guān)系自我”。例如，一個(gè)中國(guó)男人會(huì)把自己視為兒子、兄弟、丈夫、父親，而不僅僅是他自己。因而，在中國(guó)許多場(chǎng)合下個(gè)體需要顧及的不僅僅是自己的面子，還要顧及他身邊重要人群的面子，所以中國(guó)人有很強(qiáng)的面子意識(shí)。[4]

這就催生出了中國(guó)式的炫耀式消費(fèi)：面子經(jīng)濟(jì)。這在每一個(gè)中國(guó)人身上都有體現(xiàn)，例如，在準(zhǔn)備結(jié)婚的一對(duì)年輕男女第一次去見雙方家長(zhǎng)時(shí)，一定會(huì)穿著的非常正式，絕不會(huì)怎么舒服怎么來(lái)；多年不見的老同學(xué)聚會(huì)，為了彰顯自己近些年混得非常不錯(cuò)，即使實(shí)際情況再差他也不會(huì)穿的非常寒酸去赴會(huì)；當(dāng)別人家的孩子擁有了一個(gè)新玩具之后，家長(zhǎng)總會(huì)覺得別人家的孩子有的，自家的孩子也必須要有，這些都是非常典型的中國(guó)人的心理，也是中國(guó)式炫耀性消費(fèi)的主要構(gòu)成。

研究者發(fā)現(xiàn)面子意識(shí)同炫耀性消費(fèi)行為各維度呈顯著正相關(guān)。這說(shuō)明面子意識(shí)在炫耀性消費(fèi)行為動(dòng)機(jī)的形成中起重要作用，它對(duì)地位展示、人際關(guān)系調(diào)節(jié)、物質(zhì)享樂(lè)主義和群體歸屬交流維度都存在顯著正向影響。

其次，面子意識(shí)對(duì)地位消費(fèi)傾向的影響非常顯著。作為不同社會(huì)群體的成員，大多數(shù)人都有過(guò)與面子有關(guān)的經(jīng)歷，如臉紅、感到尷尬和羞愧或是自豪。一方面，人們努力去提升自己的面子；另一方面，當(dāng)人們?cè)谥卮笊缃粓?chǎng)合受到打擊或嘲笑時(shí)，會(huì)努力去保全面子。丟面子、保全面子以及提升面子是許多人日常生活的重要組成部分。因此，當(dāng)這種強(qiáng)烈的面子意識(shí)同尋求地位的消費(fèi)行為聯(lián)系起來(lái)時(shí)，面子自然就成為人們地位消費(fèi)的主要驅(qū)動(dòng)因素。[5]

四、總結(jié)

炫耀性消費(fèi)這一概念自誕生以來(lái)，受到了學(xué)界與大眾的關(guān)注，并被不斷發(fā)展完善。到現(xiàn)在對(duì)他的了理論討論已日漸豐富和完善，但是就目前的研究來(lái)看，對(duì)這一概念及其相關(guān)概念的理論探討較多，而實(shí)證性研究較少，少量的研究也大多在集中白領(lǐng)階級(jí)的炫耀消費(fèi)上，對(duì)其他人例如普通的工薪家庭或是對(duì)農(nóng)民家庭的探討則相當(dāng)罕見。

而在凡勃倫對(duì)炫耀性消費(fèi)的敘述中我們能清晰的感到他承認(rèn)炫耀性消費(fèi)對(duì)我們生活的重要性。他更強(qiáng)調(diào)要懂得如何合理的適度的使用自己的財(cái)產(chǎn)，如何培養(yǎng)自己的消費(fèi)觀念。不是無(wú)止境的消費(fèi)，而是在符合自己的身份地位，符合自己的收入水平的基礎(chǔ)上合理支配財(cái)產(chǎn)。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院）

注釋：

[1] 托斯丹·凡勃倫.炫耀性消費(fèi)[M].

[2] 劉飛.炫耀性消費(fèi)—— 凡勃倫與布迪厄之比較[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，2005.

[3] 托斯丹·凡勃倫.炫耀性消費(fèi)[M].17

[4] 袁少鋒，高英，鄭玉香.面子意識(shí)、地位消費(fèi)傾向與炫耀性消費(fèi)行為——理論關(guān)系模型及實(shí)證檢驗(yàn)[J].財(cái)經(jīng)論叢，2009.

[5] 袁少鋒，高英，鄭玉香.面子意識(shí)、地位消費(fèi)傾向與炫耀性消費(fèi)行為——理論關(guān)系模型及實(shí)證檢驗(yàn)[J].財(cái)經(jīng)論叢，2009.